<p class="ql-block">苏轼临死前顿悟，留给儿子一首诗，短短2句话，道尽生死哲学</p><p class="ql-block">《庐山烟雨》北宋.苏轼</p><p class="ql-block">庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。</p><p class="ql-block">到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。</p><p class="ql-block">此时64岁的苏轼已不再意气风发，经过数次被贬，一生坎坷，此时的他已是风烛老人，多年参禅的他对于人生也有了更深的感悟。</p> <p class="ql-block">全诗的大意是：庐山的烟雨、钱塘江的潮汐，都是值得一去之景，要是此生不去，定是会遗憾终身的。可当真的到了庐山下、钱塘江前，看到这烟雨蒙蒙、潮水涌动，却并没有什么特别的感触，到了最后它们只是庐山烟雨浙江潮。</p><p class="ql-block">这首七绝初读会觉得有些奇怪，共四句，第一句和最后一句一模一样，其实这正是诗人的高明之处。全诗化用的是禅宗史书《五灯会元》中的禅语，这是杭州灵隐寺高僧普济编写的一本禅集。</p> <p class="ql-block">在诗中高僧将人生分成三大境界：第一见山是山，见水是水；第二见山不是山，见水不是水；其三，见山还是山，见水还是水。</p><p class="ql-block">诗人将如此高深的禅语，用通俗易懂的诗句描述出来。“庐山烟雨”和“浙江潮”分别是山和水，在去之前人们被这山水吸引，为的不过是欣赏美丽的自然风光，此时的山不过就是山，水不过就是水，这是第一境。</p> <p class="ql-block">久而久之，这份一定要前往的心愿就成了一份执念，等到了山水前，这山和水早就不是自然的山水，不过是一份执念的达成。这时候人或许会有得到后的满足，或许会有现象和想象不一的失望，种种思绪让人们失去了欣赏山水的初心，这就是第二种境界。对于多数人来说，只能达到这种境界。</p> <p class="ql-block">最后一境，是返璞归真。在经历了人生种种，看淡执念后，再以纯净的初心去看待这山山水水，心中再无杂念时，这山水又回到了它们本来的面目。苏轼这种临终绝笔，没有他一贯的豪放之气，也没有其擅长的婉约之风，如轻声细语般娓娓道来，却写尽了人生真谛。</p><p class="ql-block">能做到第三种境界的，除苏轼之外，还有"文能横槊赋诗，武能上马斩贼"的大宋词人辛弃疾，对此，他在《青玉案·元夕》中写的："众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。"这句话，说的不正是这种境界吗？人皆渴望悟道、超脱凡俗。然而不经这由本性，到人性再到自性的三重山，怕是不能真正了然人生的意义。当然了，人皆有佛性，佛家亦有云：即心是佛。抑或顿悟，也不在话下。</p>