管仲说：华夏为何要敬“鬼”和“神”？

礼歌

管子，又名管仲，约生于公元前725—公元前645年。《管子》在《国颂》中把国家的意识形态经营的重要性说得非常深刻直白，极其可惜的是：现代中国人能明白其中道理的不多。管仲说：只有国家“礼、义、廉、耻”的四维民风落地了，普及了，一个国家政权的大夏才有可能真正的建立起来，国家的政令才有可能贯彻推行。一个国家大规模减少刑事案件发生的要点，在于禁止一些违反天经地义原则的似是而非的政令花俏！要牢牢地坚守住一个国家，并使之永久地强盛不衰败，关键在于如何经营和控制礼义廉耻民风的原则尺寸，并且落地全民普及。全民教化的办法就是：让老百姓按照天经地义的道理去尊敬“鬼”和“神”（注：中国人把生养自己的列祖列宗死了称为“鬼”；把深黯天、地、人三才原则理政治国的古今圣人称为“神”，请看后文）目的：在于强化天经地义的 “国家大一统”民风信俗；祭祀名山大川的目的：在于强化国家强大的地域范围观念;尊敬宗亲故旧的目的：在于强化国家自上而下的人伦大爱。治理国家不注意农耕天时，国家的财富就不能增长；不注意农耕地利，国家的粮食就不能充足。政令逻辑花俏伦乱，就会导致国家祸患，形成田地荒芜百姓饥荒，老百姓就会草菅人命；国家的治国主张脱离了天道、地道、人道的道法原则，老百姓就会胡作非为；脱离了尊天法地的原则，以治国者的想当然治理国家，社会就会发生祭祀的神主紊乱，就会干扰国家信俗的四维民风的落地经营。不彻底堵塞住离弃尊天和法地这两个根源逻辑来胡涂经营国家，国家犯罪的案件就会大量增多。百姓不尊鬼神，就不能深刻地感悟天经地义的道理；不认识国家的名山大川国界地域，老百姓就不会知道国家王权的威令是有多么的强大；不到宗庙里孝敬自己的列祖列宗，老百姓就会轻举妄动违法犯上；不尊重自己的宗亲故旧，百姓孝悌大爱的民风就不能够落地尽善完备。礼义廉耻四维民风不能传承发扬，这个国家就会灭亡！（覃绍礼翻译）

管子《国颂》原文：四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不识山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。
管子《国颂》原文：四维张，则君令行。故省刑之要，在禁文巧，守国之度，在饰四维，顺民之经，在明鬼神，只山川，敬宗庙，恭祖旧。不务天时，则财不生；不务地利，则仓廪不盈；野芜旷，则民乃菅，上无量，则民乃妄。文巧不禁，则民乃淫，不璋两原，则刑乃繁。不明鬼神，则陋民不悟；不识山川，则威令不闻；不敬宗庙，则民乃上校；不恭祖旧，则孝悌不备；四维不张，国乃灭亡。