行摄川藏之八

采菊东篱

宗教信仰

西藏，在世人眼中充满着神秘的高原，它的魅力不仅仅来源于它的地理位置，更是因为它神秘的宗教文化。五体投地的朝圣路上，唱佛诵经的修行僧人，擦肩而过的转经老者。这一切都仿佛是藏族宗教文化的缩影。

西藏高原的美是由信仰锻造成的壮阔，从人们手中的佛珠、转经筒，屋顶的经幡、路旁田野间的玛尼堆，可以说藏传佛教在西藏是家喻户晓、人人皆知。藏族人民以其独特的方式比如转神山、拜神湖、扯风马旗、悬挂五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆等祈求神灵的庇护。无论你走到哪里，除了蓝天、白云、雪山湖泊之外，五彩缤纷的风马旗和经幡像一道道彩虹装点着圣洁的雪域高原，成为雪域高原一道独特的风景。

五色經幡：

藍色幡條象徵藍天；

白色幡條象徵白雲；

紅色幡條象徵火焰；

綠色幡條象徵綠水；

黃色幡條象徵黃土或者大地。

五種顏色象徵自然界的五種現象，懸掛經幡是祈求福運隆昌，消災滅殃。

尼玛神山观景台上的经幡。

然乌湖畔的玛尼堆。



西藏的城郊乡野、村边路旁、雪山垭口、寺庙周围到处可见一堆堆用石块或石片垒砌的石堆，这就是玛尼堆。藏族人不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从玛尼堆跟前经过，都会顺时针方向绕其而过，转三圈居多，以求消灾免祸，赐福延年。常见的玛尼堆有两种，一种是由大小不同的石块堆积而成，上面不刻任何图像文字，这种玛尼堆多在山口、路边出现，多由路人就地取材堆成。另一种是由刻满藏文和多种图案造像的石块组成，它凝结着藏族工匠、人民群众的聪明才智和辛勤汗水。玛尼石上多刻藏文“六字真言”和各种佛教经典。一般而言，玛尼堆最直接的意义有两个，一是祈福，二是供人们转经礼拜。

西藏高原上的塔，造型是独特的，颜色是洁白的。据说在藏传佛教中，白色表示慈悲，白塔是佛祖灵魂所在。凡是有白塔的地方，必定有藏民在这里生活，必定有藏民来这里转经祈祷。

南迦巴瓦峰，她是西藏最古老的佛教"雍仲本教"的圣地，有"西藏众山之父"之称。 沿途随处可见的寺院。 嘎朗王宫。 金碧辉煌的王宫。

塔公寺。

康巴地区藏族人朝拜的圣地之一。是藏传佛教萨迦派（花教）的著名寺庙之一，有“小大昭寺”之称。

吉日寺。位于西藏林芝地区林芝县林芝镇卡斯木村，是一座僧尼同庙的苯教寺院。

模特卓玛在吉日寺内与僧尼交流。

吉日寺墙外的转经筒。

布达拉宫。

不远千里，日夜兼程，徒步前往大昭寺、布达拉宫朝拜的藏族信众。

（此图片来自于网络）

磕长头，在西藏，是一道独特的风景。在各地通往拉萨的大道上，不时可以见到信徒们从遥远的故乡开始，沿着道路，三步一叩首，磕着等身长头，积年累月地磕向拉萨。

（此图片来自于网络）

磕长头分为长途（不远数千里，历数月经年，风餐露宿，朝行夕止，匍匐于沙石冰雪之上，执著地向目的地进发）；短途（数小时、十天半月）；就地三种。

　　磕长头为等身长头，五体投地匍匐，双手前直伸。每伏身一次，以手划地为号，起身后前行到记号处再匍匐，如此周而复始。遇河流，须涉水、渡船，则先于岸边磕足河宽，再行过河。晚间休息后，需从昨日磕止之处启程。


　　短途磕长头，一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周，少则几个小时，多则十天半月。


　　坚持就地磕头也是一种方式，或于自家佛龛前，或于附近寺庙大殿门前，以一定的数量为限，就地磕头。 坚持不懈，久而久之，地板、磐石被磨得光可照人。

　　虔诚之至，千里不遥，坚石为穿，令人感叹。

（此图片来自于网络）

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摄影、编辑：采菊东篱

2021年5月