合符釜山

睐影

提及釜山，先说合符

上古时期，黄帝征服各部族后，在釜山举行了政治大会盟，至此黄帝与诸侯合符契，天下共认黄帝为天子，为共主，一统天下，并以龙作为华夏图腾。本篇注：合符相当于新中国建国前的第一届政协会议。

釜山合符，不仅是以黄帝为代表的华族和以炎帝为代表的夏族的融合，事实上还融合了以蚩尤为代表的“九黎集团”的多氏族、多部落。逐步实现了整个中华民族的大融合、大统一。

合符文化是炎、黄、蚩三大始祖为代表的中华先民们留给我们后人的一笔最古老、最基本、最精华的精神财富和文化理念，是中华文明五千年的基石。可以说，没有合符文化，中华文化就是无本之木，无源之水。

在建立第一个王朝夏朝之前有中华三祖，指的是上古时期的炎帝、黄帝、蚩尤，我们一直称自己为华（黄帝）夏（炎帝）儿女，炎黄子孙，但是炎黄子孙不只有炎帝和黄帝的子孙，还有蚩尤的子孙。

蚩尤为后代作出了重要贡献，他发明了金属冶炼和金属兵器的制造，建立法规、实行法制的最早创造者和施行者。传说蚩尤是上古时代九黎氏族部落联盟的首领，有81个兄弟，个个骁勇善战，争强好胜。蚩尤带领九黎氏族部落(黎姓族人称黎民，也就是现在沿用词--黎民百姓）在中原进行耕种、冶炼钢铁、制造兵器、总结了很多的自然科学现象与科学基本原理，并教化世人懂知识讲道理，为中国早期文明的形成打下了良好的基础。虽然蚩尤在与黄帝和炎帝的斗争中失败了，他的部族被赶到了贵州一带（今苗族），但是他也在中华大地上做出了不可磨灭的贡献。

先人云：相传黄帝合符处，说者紛纭，不足深辨。

釜山有三个，一个在北边张家口的涿鹿，另一个在南边的保定徐水，还有一个就是本篇所介绍的保定涞水釜山。

釜山，位于涞水县城西北12公里娄村西，海拔460米，山形如覆釜得名，为涞水八景之一的釜山晴云。重峦叠嶂，绵延数里，山腰有龙潭，深不可测。

晨钟暮鼓拜清风明月，

釜山暖云寻万法玉香。

参考对联：

【翰墨生香】对联：

闻晨钟暮鼓拜清风明月，

听古寺青山寻万紫千红。

闻晨钟暮鼓拜清风明月，

观落日秋山听鸟语花香。

天气晴好时，此处可以看到涿州双塔。与涿州城直线距离36公里。

民国学者周夆祥有游记传世。

他的游记唯美，读来口角流香:

五里釜山，易车而驴，石森草滑，舍而徒步。相传黄帝合符处，说者紛纭，不足深辨。

惟其山形如釜，广博尊严。凭高远眺，田畦村里，涿城双塔，历历在目。山之奇以泉，胜以松。泉有九，故寺曰灵泉。殿后二潭，深以隐者龙所藏，清以浅者龙所游，岁旱祷之屡验。双松夹殿，右一株已枯尽;左一株，长百尺，巨三围，山葡萄绕缭之，枝叶纠结成凤窠，他处未观也。当伐树令下，村民苏老文持巨斧，日夕守，得不伐。寒日返照，空庭一角，筛金荡碧，郁为奇观，久坐玩之。

寺创于唐，旧有碑，访未获（本篇有复制照，得以再现 -- 本篇）。金大定二十年釜山祖公禅师寿塔在寺左，藏园题名于后。阶下眀重修诸天大殿碑，伽藍祖师殿记，皆陋劣，不足记。山势陡峻，寺随山筑，历级而升，前为菩萨阁，重楼绀宇，壮丽缥缈，如入化城。

龙潭

釜山，山腰有龙潭，深不可测。

有诗云：

形似覆釜势凌霄，

万点晴天缀翠峣。

中有龙潭深莫测，

兴云长在半山腰。

釜山灵泉寺主持月舟，涿州人，能佛画，适赴涿，留题讯之，听秋遣厨传致酒馔，饱饫而去。

釜山合符辩

（此碑一度丢失，复制得以再现）

釜山故辉公禅师塔

三圣殿

大雄宝殿

釜山灵泉寺主持月舟

民国《涿县志》有释月舟略历:“月舟字秋水，又字苦菜侍者，晚号火头僧。涿县人，原籍大兴县，俗姓张，本县庆广寺出家，得法于法源寺。工山水人物，晚年兼指画，布置宏阔，笔墨深厚，有《二十五通变相图》一册行于世。”月舟和尚曾于光绪二十九年居房山县上方山之兜率寺，后又驻涞水县之釜山灵泉寺，民国后时住涿县南关保庆寺及松林店文殊寺，“七七事变后，与文殊寺汇同方丈同住北京宣外下斜街之三圣禅林。月舟于光绪二十九年开始画五百罗汉图，历时三十余年，至民国二十八年始成稿，并请名流题咏，同年在北京中山公园展岀，当时敌伪政府欲全部收购或送日本展览，均被月舟坚拒。山僧所作罗汉，时北京画界如:齐璜、溥儒、陈年、徐操等观后，均叹为观止。

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附篇： 徐水釜山

徐水釜山，山形如釜，俗称锅顶山，位于徐水县城西北22.5公里处。西、北、南三面山势较陡，东坡较缓，西北—东南走向，面积约2平方公里，海拔290米。据《史记·五帝本纪》记载“（黄帝）北逐荤粥，合符釜山”据考证这里的釜山就是指徐水县釜山。山上遗迹众多，有轩辕黄帝庙基址、围墙基址、黄帝台、黄帝泉、古井、古碑等，荒草凄籁，残垣逶迤，三块残损的古碑兀立山顶，似乎在等待着人们去揭示它的年龄和来历；半山腰一巨石突兀而出，传为黄帝台，黄帝台旁即黄帝泉。