古玉蝉佩饰寓义

砣石斋

石玉蝉饰，目前我国出土遗存最早的护身石玉蝉，为新石器时期兴隆洼文化约公元前6000年前或更早，至商代大量出现。汉代尤以蝉羽化喻人之灵魂得以良好重生。汉以前更早时代的玉蝉，宗教意义当更加深厚神秘。古人重视护身蝉饰，生以为佩，故以为含（即‘王含’）。

含蝉：人故去口含古玉蝉件，寓精神不死灵魂犹存必再生即永远不灭。

佩蝉：以任何形式佩戴于身，则寓高雅圣洁声名远播并祥机鸿运得见（闻见通义）等寓意。

护身蝉饰分三种：冠饰蝉，用于帽饰，无穿眼；佩饰蝉，顶端有对穿眼或直通孔；口含蝉，故者口中压舌，此种刀法比较简单形制多抽象，亦无孔眼－－比如汉八刀。

远古护身石玉蝉详细文化寓义极少，后期文献所记：“蝉，取其清高，饮露不食，”《史记屈原传》：“蝉，蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之污垢。”《说文》：“蜕，蛇蝉所解皮也。”是知，玉含作蝉形，似是借蝉的生理习性赋予死者特定的意义，意即人死后，不食和饮露，脱胎于浊秽污垢之外，不沾污泥浊水。还有，为生者避邪秽护平安引吉运，为死者护灵魂至往生等。宗教意义上的各种神秘和通灵力量，“人与神这两个世界之间的联结”，故者含蝉，身虽消只是外壳脱离尘世，心灵却可不死并可蜕变重生。再有，护身石玉蝉饰佩腰间，谐音“腰缠（蝉）万贯”，护身石玉蝉饰伏卧树叶上，为“金枝（‘知了’的谐音）玉叶”，护身石玉蝉饰佩挂胸前为“一鸣惊人”（取蝉的鸣叫声）。也可以作为手串项链等配饰件，甚至有人结成耳坠等等，其护身石玉蝉饰的寓义皆不受影响。

护身石玉蝉，材质有典型玉石其它石玉，依据史料，历代传承使用器，出土实物等，并没有严格的材质规定。新石器时代至商代材质多为石质半石质，汉代战国时期石玉皆有甚至其它材质，比如水晶软质玉等。故者口含玉蝉则多为纯玉，可能考虑耐泥土腐蚀所需。两汉时期蝉饰有用白玉或青玉。而南北朝时的蝉饰则多用滑石等更软的石料雕制，不过在雕工上却细部写实，无比汉时雕件更为逼真。宋代仿古风气盛行，当然玉蝉也不例外。宋代以后的蝉饰多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种，多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深，双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹，还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛，这是明代常用的做法，阴线刻得很密。在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开，两翼张开，腹部凸起，增加立体感。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉。清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究，纹饰分布稀疏明朗，线条多用阳纹线来雕刻，这是清代的特征。