漫谈蓬莱阁弹子涡石(最新获奖版)

蓬莱陈立强

<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">题记:</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">一代文豪苏东坡</p><p class="ql-block">为蓬莱阁下的弹子涡石</p><p class="ql-block">写下的诗词,</p><p class="ql-block">成为中外赏石史</p><p class="ql-block">上的千古绝唱……</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">山东蓬莱的蓬莱阁上</p><p class="ql-block">有一座苏公祠。</p><p class="ql-block">进入苏公祠,</p><p class="ql-block">首先映入眼帘的是苏轼</p><p class="ql-block">绣像拓片和两侧曾经配挂的</p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">“游客到此须饮酒,</span></p><p class="ql-block"><span style="color: rgb(237, 35, 8);">先生在上莫吟诗” </span>对联,</p><p class="ql-block">和两侧墙壁上的</p><p class="ql-block">残碑石刻。</p><p class="ql-block"><br></p> <p><br></p><p>这方诗词残碑长43cm,宽84cm。</p><p>是900多年前</p><p>蓬莱阁下海滩的弹子涡石,</p><p>让一代大文豪苏东坡</p><p>爱不释手并吟诗赋词的代表之作……</p><p><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">据史料记载,</p><p class="ql-block">熙宁二年(1069年),</p><p class="ql-block">苏轼应挚友之邀,</p><p class="ql-block">到广东潮阳曾任皇宫教授</p><p class="ql-block">的吴子野隐居的</p><p class="ql-block">“岁寒堂”观赏从登州(今蓬莱)</p><p class="ql-block">经海上运回的奇石。</p><p class="ql-block">当这些“五彩斑斓”、“秀色粲然”</p><p class="ql-block">的“美石”出现在眼前时,</p><p class="ql-block">苏轼立刻被吸引。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">又因《史记》称蓬莱、</p><p class="ql-block">方丈和瀛洲为“三神山”,</p><p class="ql-block">于是苏轼便对古登州的蓬莱</p><p class="ql-block">产生热切向往之情。</p><p class="ql-block">在后来苏轼追忆这段历史写下的</p><p class="ql-block">《北海十二石记》</p><p class="ql-block">(又称《岁寒堂十二石记》)中,</p><p class="ql-block">透露出这种心情:</p><p class="ql-block"><br></p> <h5><br></h5><h5><i> 登州下临大海。目力所及,沙门、鼍矶、车牛、大竹、小竹凡五岛。惟沙门最近,兀然焦枯。其余皆紫翠巉绝,出没涛中,真神仙所宅也。上生石芝,草木皆奇玮,多不识名者。又名美石,五采斑斓,或作金色。熙宁己酉岁,李天章为登守,吴子野往从之游。时解贰卿致政,退居于登,使人入诸岛取石,得十二株,皆秀色粲然。适有舶在岸下,将转海至潮。子野请于解公,尽得十二石以归,置所居岁寒堂下。近世好事能致石者多矣,未有取北海而置南海者也。元祐八年八月十五日,东坡居士苏轼记。</i></h5><p class="ql-block"><br></p> <p><br></p><p>巧合的是,</p><p>元丰八年(1085年),</p><p>宋神宗病逝,宋哲宗继位,</p><p>苏轼再度被起用,</p><p>调登州任知登州军州事。</p><p>苏轼10月15日到任,</p><p>20日又接到朝廷诰命,</p><p>召还回京(今开封),</p><p>任命礼部员外郎。</p><p><br></p><p>登州的卸任,</p><p>给苏轼一点空闲,</p><p>苏轼便始游蓬莱的山光海色。</p><p>丹崖耸峙的蓬莱阁、</p><p>阁下与天相际的大海、</p><p>蓬莱仙境海市蜃楼、</p><p>海边的万斛珠矶以及岛上</p><p>的海珍鳆鱼,</p><p>都激起苏轼激昂的热情</p><p>和非凡的才华。</p><p><br></p> <p><br></p><p>蓬莱阁坐落的丹崖山北麓,</p><p>下临大海,石壁巉绝,</p><p>时有碎裂。碎石落入海中,</p><p>受海浪冲淘,年深岁久,</p><p>成弹丸之状,美丽可爱。</p><p>因海岸宽广,积蓄丰厚,</p><p>被誉为“万斛珠玑”,</p><p>为蓬莱十大景观之一。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>当苏轼游览到这里并发现</p><p>那些珠圆玉润、光洁璀璨</p><p>的弹子涡石(俗称卵石、</p><p>球石)时,喜出望外。</p><p>遂同从者采得具红、黄、白等</p><p>不同色彩的丸石数百枚。</p><p>赴京前,</p><p>长途跋涉携此石带回四川</p><p>眉州老家,</p><p>将此石一些放入盆盎中</p><p>水浴欣赏,</p><p>一些用来植养庭院内水边</p><p>生长的菖蒲。</p><p><br></p><p>苏轼离家赴京前,</p><p>还写下了长达20句的</p><p>《文登弹子涡石》</p><p>(另有版本为《取弹子石。养石》)的五言诗,</p><p>赠予垂慈堂寺院僧人了性老人:</p><p><br></p> <h5><br></h5><h5><i>序云:文登蓬莱阁下,石壁千丈,为海水所战,时有破裂,淘洒岁久,皆圆熟可爱,土人谓此弹子涡也。取数百以养菖蒲,且作诗遗垂慈堂老人。</i></h5><h5><i>诗曰:</i></h5><h5><i>蓬莱海上峰,玉立色不改。</i></h5><h5><i>孤根捍滔天,云骨有破碎。</i></h5><h5><i>阳侯杀廉角,阴火发光彩。</i></h5><h5><i>累累弹丸间,琐细成珠琲。</i></h5><h5><i>阎浮一沤尔,真妄果安在。</i></h5><h5><i>我持此石归,袖中有东海。</i></h5><h5><i>垂慈老人眼,俯仰了大块。</i></h5><h5><i>置之盆盎中,日与山海对。</i></h5><h5><i>明年菖蒲根,连络不可解。</i></h5><h5><i>傥有蟠桃生,旦暮犹可侍。</i></h5><h5><i> </i></h5><h5><i> (选自《苏轼诗集》卷三十一)</i></h5><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>蓬莱阁苏公祠描述弹子涡石</p><p>的石刻诗文,</p><p>就是这首,原诗有序无题。</p><p>序中“遗”在这里读wei四声,</p><p>意思是馈赠。</p><p>“垂慈堂老人”指僧人了性。</p><p>因其精于医,</p><p>时人称他的居所为“垂慈堂”。</p><p>诗中 以“孤根”、“云骨”</p><p>形容山崖之陡峭,</p><p>以水神“阳侯”砍杀巨石棱角</p><p>形容海浪的威力,</p><p>以波涛的阴冷闪光“阴火”</p><p>形容球石在水中的光采,</p><p>写得奇警动人。</p><p><br></p><p>诗的前半部分着重写蓬莱阁下</p><p>珠琲般的弹子涡石的形成过程,</p><p>后半部分用想象笔法,</p><p>抒写对球石的爱悦和由它的产地</p><p>来源而引起对登州山海的眷恋。</p><p><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">苏轼在这首古诗里描述蓬莱阁</p><p class="ql-block">海滩上弹子涡石的意境,</p><p class="ql-block">大概是这样——</p><p class="ql-block"><br></p><h5> <i>蓬莱阁丹崖山海岸的石峰崖壁</i></h5><h5><i>直立挺拔,而且颜色绚丽照旧不变。</i></h5><h5><i>石峰崖壁高矗云天,有的石壁被海浪</i></h5><h5><i>击打破裂碎落海岸。碎落彩石的凸处</i></h5><h5><i>棱角已被水神阳侯砍杀磨掉,凹处还</i></h5><h5><i>映着太阳和波涛闪烁出阴冷晶莹的光彩。</i></h5><h5><i>在数不清弹丸似的彩石中,有的已变成了</i></h5><h5><i>圆润的珠玑。在这人世间,当这些彩石</i></h5><h5><i>被海水浸没刚露出水面时,想不到真像</i></h5><h5><i>鲜美的硕果一样摆在海滩。我携带着所采</i></h5><h5><i>的弹子涡石回眉州老家,如同把浩瀚而</i></h5><h5><i>壮美的东海装进衣袖内也带了回来。尊敬</i></h5><h5><i>的慈亲老人开开眼界吧,低头见到绚丽的丸石,仰首可想到东海那雄伟的石峰山崖。</i></h5><h5><i>把丸石放进盛水的盆器中观赏,丸石还会</i></h5><h5><i>呈现出太阳与山海相辉映的壮丽景象。</i></h5><h5><i>用丸石植养菖蒲,第二年淡红色的菖蒲根</i></h5><h5><i>会与石合抱在一起,很难分出哪是石,</i></h5><h5><i>哪是菖蒲根。如果所采的丸石中有状若</i></h5><h5><i>象征长寿的蟠桃显出来让老人观赏,</i></h5><h5><i>那就如同我待在家里每天早晚留守在</i></h5><h5><i>老人身旁啊!</i></h5><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">如何评价和鉴赏苏轼吟咏蓬莱阁</p><p class="ql-block">弹子涡石的诗文呢?</p><p class="ql-block">我与蓬莱电视台《史迹探释》</p><p class="ql-block">栏目组曾采访过烟台王世志。</p><p class="ql-block">他着重从赏石的标准和赏石的</p><p class="ql-block">方法的角度,</p><p class="ql-block">指出苏轼的《取弹子石.养石》诗,</p><p class="ql-block">是华夏石坛不可多得的文化遗产。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">他说苏轼既是赏石家诗人,</p><p class="ql-block">又是诗人赏石家。</p><p class="ql-block">王世志在《研读苏轼“取弹子石.</p><p class="ql-block">养石”》一文里指出,</p><p class="ql-block">苏轼《取弹子石.养石》诗,</p><p class="ql-block">集叙事、写景、状物、抒情</p><p class="ql-block">于一体,以“取”、“持”、“置”、“养”</p><p class="ql-block">弹子涡石为线索,</p><p class="ql-block">不但用文学巨匠的手笔</p><p class="ql-block">把弹子涡石的产地、成因、色泽、</p><p class="ql-block">形态、名称来历糅于诗中,</p><p class="ql-block">而且以赏石家特有的禅能、悟性,</p><p class="ql-block">采用异乎寻常的想象,</p><p class="ql-block">淋漓尽致地讴歌了蓬莱阁弹子涡石,</p><p class="ql-block">为今人提出的</p><p class="ql-block">“质、形、纹、色、意”</p><p class="ql-block">的赏石标准提供了实践依据。</p><p class="ql-block"><br></p> <p><span style="font-size: 15px;">(蓬莱电视台采访烟台王世志时合影。左三为王世志,右二为蓬莱沈周田,二人中为本文作者陈立强。)</span></p><p><br></p> <p><br></p><p>《取弹子石.养石》</p><p>诗还告诉后人,</p><p>苏轼独创了把卵石置于盆中</p><p>养石的观赏法。</p><p>林有麟《素园石谱》在展示的</p><p>赏石墨图里撰文说</p><p>“国产五色石,以玻璃盆贮之,</p><p>斓然可爱……</p><p>苏子瞻(即苏轼)常以之供。”</p><p>尽管此玻璃盆中所置之石</p><p>非为弹子涡,</p><p>但足可证明把石置于盆中养石</p><p>观赏确是苏轼的“专利”,</p><p>说他“独创”并不为过。</p><p>当然,苏轼绝不会也并不主张</p><p>把所有石种皆置于盆中观赏,</p><p>只不过他为充分展示弹子涡石</p><p>自身美的观赏价值,</p><p>针对其体小且有群体观赏性的特点,</p><p>借鉴在东海采石时发现</p><p>“阎浮一沤尔,真妄果安在”</p><p>的自然现象,</p><p>方把弹子涡石“置之盆盎中”的。</p><p><br></p><p>苏轼这种善于从实践中提炼,</p><p>因石制宜的赏石创新精神,</p><p>也应该给今人以深刻启示。</p><p><br></p> <p><br></p><p>四川大学周裕锴</p><p>在《苏轼的嗜石兴味与宋代文人</p><p>的审美观念》一文中,</p><p>着重从审美观念方面,</p><p>例举苏轼吟咏蓬莱阁弹子涡石</p><p>的诗文,分析探讨苏轼嗜石现象、</p><p>嗜石心理和嗜石的意义。</p><p>文中说苏轼一生酷爱怪石,</p><p>包括形状圆滑、色泽温润、</p><p>纹理精巧的“美石”和形状古怪、</p><p>色泽苍老、皴纹槎枒的“丑石”。</p><p> 无论美石与丑石,其吸引苏轼者,</p><p>主要是“坚姿聊自儆,秀色亦堪餐”。</p><p>“秀色”是指形状、色泽、纹理、</p><p>质地等纯粹感性的形式美内容,</p><p>“坚姿”则是指其感性形式中所包蕴的</p><p>坚刚不屈等精神性的人格美内容。</p><p>美石固然给人以温润晶莹的美感,</p><p>丑石亦可在古拙的线条中见出奇趣。</p><p>还说苏轼从在广东任职的表弟</p><p>程德孺那里得到一绿一白的</p><p>两件英德石,</p><p>浸置在一只高丽的铜盆中,</p><p>石根用“弹子涡石”围簇着,</p><p>名之曰“壶中九华”。</p><p><br></p><p>当初苏轼用盆水比喻梦中的“仇池”,</p><p>命名“仇池石”,有时也称为“盆山”,</p><p>后因“弹子涡石”以盆水比喻大海,</p><p>于是又称“海石”。</p><p>苏轼少时喜爱美石,</p><p>乃基于人类对形式美的天然敏感;</p><p>中青年时期多着眼于怪石</p><p>所象征的风骨之美,</p><p>晚年嗜石更多倾向于怪石</p><p>所引发的山林之念。</p><p>比如 “弹子涡”,状如珠玑,</p><p>有玉之色,本堪“比德”,</p><p>然而苏轼却声称“置之盆盎中,</p><p>日与山海对”,</p><p>在意于盆中之石激发人对</p><p>自然山水进行联想的作用。</p><p>苏轼对天然怪石的爱好,</p><p>完全是超功利、非实用性的,</p><p>诚如他在《咏怪石》诗中所言,</p><p>这种怪石根本不具备实用的材质,</p><p>“砧础则甲斮,砥砚乃枯顽。</p><p>于缴不可碆,以碑不可镌”,</p><p>既不能作捣衣之砧、奠基之础,</p><p>又不能作磨刀之砥、盛墨之砚,</p><p>更不能作弋鸟之碆、勒铭之碑,</p><p>所谓“六用无一取”。</p><p>苏轼所取者,</p><p>乃在于怪石所蕴藏的审美价值和</p><p>人文精神。</p><p><br></p><p>因此,苏轼耽玩怪石,</p><p>就不仅具有满足感官愉悦的</p><p>“娱目”作用,</p><p>而且包含着陶冶人格情操的</p><p>“娱心”的意义,</p><p>这体现了苏轼孤高忌俗的</p><p>精神追求、</p><p>寓意于物的审美态度、</p><p>尚健好古的审美趣味</p><p>和心存目想的观照方式。</p><p><br></p> <p><br></p><p>上海何小颜</p><p>在《花之语·九华今在一壶中</p><p>——宋·苏轼》中,</p><p>着重从盆景艺术的角度,</p><p>分析苏轼诗中对蓬莱阁弹子涡石</p><p>制作盆景的艺术追求。</p><p>指出,</p><p>在宋代,</p><p>一班士子文人因仕途失意,</p><p>或厌居豪华,</p><p>渴慕山林田园之胜,</p><p>对那缩微的自然盆景,</p><p>兴趣便愈发浓厚了。</p><p><br></p><p>“盆景”一词亦首次出现,</p><p>见于苏轼《格物麤谈》:</p><p>“芭蕉初发分种,</p><p>以油簪横穿其根二眼,</p><p>则不长大,可作盆景。”</p><p>苏轼本人是个盆景迷,</p><p>他曾于山东蓬莱丹崖山旁</p><p>取弹子涡石数百枚,</p><p>用以养菖蒲,</p><p>作诗遗垂慈堂老人,</p><p>句有“置之盆盎中,</p><p>日与山海对”云云。</p><p>又于杭州喜得二石,一为绿色,</p><p>一为玉白色,</p><p>呈山峦起伏状,</p><p>作《双石》一首赞颂。</p><p>他模仿山水,取法自然,</p><p>把这一双山石制为盆景,</p><p>内有池潭、草木及其他景观,</p><p>可谓是方寸能瞻万里,</p><p>壶中自有洞天了。</p><p><br></p> <p><br></p><p>四川大学郞咸平</p><p>在《佛禅观照方式对北宋后期</p><p>艺术观念的影响》一文中,</p><p>则以法眼看世界,</p><p>评论苏轼的这首咏弹子涡石诗。</p><p>说苏轼站在佛教观照世界的立场,</p><p>把“阎浮”(梵语,洲之意,</p><p>后泛指人间世界)</p><p>提视为一小小的“浮沤”,</p><p>所以设想衣袖中装上碎石,</p><p>就相当于衣袖中藏有滔滔大海;</p><p>所以设想僧人面对盆盎中的碎石,</p><p>就相当于日日站在山海面前。 </p><p>“垂慈老人眼”颇值得注意,</p><p>这是佛教徒“俯仰”之间</p><p>便能了知“大块”(大自然、大地之意)的特殊法眼,</p><p>即从碎石中能想象出海山的法眼。</p><p>用惠洪《枣柏大士画像赞》中</p><p>的两句话来说,就是</p><p>“如以花说无边春,</p><p>如以滴说大海味”,</p><p>即所谓“以小见大”,</p><p>从个别看出一般,</p><p>从特殊看出普遍,</p><p>以具象喻示抽象。</p><p><br></p><p>另一方面为“大寓于小”,</p><p>“如浩荡春,寄于纤枝”、</p><p>“遍大海味,具于一滴”,</p><p>即所谓一般寄于个别,</p><p>普遍寓于特殊,</p><p>抽象依托具象。</p><p>这种观念移植到艺术创作,</p><p>便形成“袖中沧海烦倾出,</p><p>要看毫端浪拍天”的观念。</p><p><br></p> <p><br></p><p>烟台作家山曼</p><p>在他的《大海石趣》一文中</p><p>对弹子涡石则作了这样的描述:</p><p>“宋朝的大诗人苏东坡,</p><p>在登州只作了五天知州,</p><p>临行之时就带走了当地的卵石,</p><p>送给朋友,</p><p>还专为此写了一篇散文</p><p>《北海十二石记》,</p><p>说那卵石‘五彩斑斓,</p><p>秀色粲然’……</p><p><br></p><p>蓬莱丹崖山蓬莱阁下多卵石,</p><p>苏东坡当年记过它的成因</p><p>‘石壁千丈,为海浪所战,</p><p>时有碎裂,淘洗岁久,</p><p>皆圆熟可爱。’</p><p>后人更觉其宝气珠光,</p><p>万斛难量,</p><p>定为‘蓬莱十大景’之一,</p><p>名为‘万斛珠玑’。</p><p>如今当地民间艺人拾取来,</p><p>在上面作书绘画,</p><p>成了旅游者注目的工艺品”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>蓬莱历史文化研究会蔡玉臻</p><p>在接受蓬莱电视台《史迹探释》</p><p>栏目组采访时说,</p><p>苏轼吟咏蓬莱阁下的弹子涡石</p><p>这首诗给人很多启发,</p><p>其中重要一点就是这首诗传承了</p><p>中华民族的赏石理念,</p><p>在具有民族特色赏石文化理念</p><p>的过程中,</p><p>既是里程碑式的标志,</p><p>又把民族赏石文化理念推向</p><p>完美的新高度。</p><p>诗中的“我持此石归,袖中有东海”、</p><p>“置之盆盎中,日与山海对”</p><p>两句可称“诗魂”,</p><p>突出地体现了民族赏石文化理念。</p><p>苏轼既淋漓尽致地吟咏弹子涡石</p><p>的形式美,</p><p>又赋予弹子涡石人格化的感情色彩,</p><p>从而使其形、神、意</p><p>达到了高度的统一。</p><p><br></p> <p><br></p><p>笔者认为,</p><p>上述各专家评价和鉴赏苏轼吟咏</p><p>蓬莱阁弹子涡石诗文的视角不同,</p><p>似乎有明显的“仁者见仁、智者见智”的情形,</p><p>但是,无论怎么讲,</p><p>都是以崇拜的心态、赞叹的口吻</p><p>和学者的风格,</p><p>从诗词、赏石、盆景、美学、哲学</p><p>等不同的领域,</p><p>阐述和鉴赏这位中国数千年历史上</p><p>罕见的政治家、文学家和艺术家</p><p>非凡的艺术造诣和高远的人生哲学。</p><p><br></p> <p><br></p><p>苏轼还有一首游登州蓬莱珠玑崖(岩)吟咏蓬莱阁弹子涡石的诗。</p><p>据梁自洁、曲树程</p><p>在《匆匆五日 风韵长存——</p><p>论苏轼的登州之任</p><p>和对登州风物的歌咏》里介绍,</p><p>苏轼嗜爱美石,在黄州时,</p><p>经常到江边拾取,</p><p>曾挑选“红黄白色,</p><p>其纹如人指上螺,</p><p>光明可爱”者二百九十八枚,</p><p>赠送给好友佛印禅师。</p><p>黄州江边的美石,</p><p>以形状之奇、色泽纹理之美取胜,</p><p>但不如登州球石(弹子涡石</p><p>就属此类)天工磨制之圆润规则,</p><p>这自然要引起苏轼特殊的喜爱。</p><p><br></p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>苏轼诗中直接咏赞登州蓬莱阁</p><p>弹子涡石的诗有两首,</p><p>一是上述的《文登蓬莱阁下,</p><p>石壁千丈,为海浪所战,</p><p>时有碎裂,淘洒岁久,</p><p>皆圆熟可爱,土人谓此弹子涡也。</p><p>取数百枚,以养石菖蒲,</p><p>且作诗遗垂慈堂老人》,</p><p>二为《始于文登海上,得白石数升,</p><p>如芡实,可作枕。闻梅丈嗜石,</p><p>故遗其子子明学士,</p><p>子明有诗次韵》:</p><p><br></p> <p><br></p><p><i>海隅荒怪有谁珍,</i></p><p><i>零落珊瑚泣季伦。</i></p><p><i>法供坐令微物里,</i></p><p><i>色难归致孝心纯。</i></p><p><i>只疑薏苡来交趾,</i></p><p><i>未信玭珠出泗滨。</i></p><p><i>愿子聚为江夏枕,</i></p><p><i>不劳挥扇自宁亲。</i></p><p><i><span class="ql-cursor"></span></i></p><p><br></p> <p><br></p><p>对这首诗,蓬莱臧伟腾、周恩惠</p><p>编《苏轼与登州》</p><p>有这样的注释:</p><p>“芡实”是一钟水生植物,</p><p>可食用亦可入药;</p><p>“梅丈”指梅子明的父亲;</p><p>“季伦”指下等、小辈,此喻被轻视;</p><p>“法供”谓对佛、法、僧三宝的供养;</p><p>“坐令”犹言致使、空使;</p><p>“薏苡”是一种植物;</p><p>“交趾”原为古地名,</p><p>此泛指五岭以南;</p><p>“泗滨”指用泗水之滨的石头</p><p>所作之磬。</p><p>诗序说初来登州,</p><p>发现球石洁白可爱,</p><p>且有充枕之用,于是拾取数升,</p><p>赠送给梅子明的父亲。</p><p>诗中将球石喻为零落的珊瑚、</p><p>玭珠(珍珠),</p><p>诗末“愿子聚为江夏枕,</p><p>不劳挥扇自宁亲”,</p><p>用江夏孝童黄香夏扇枕冬温席</p><p>的故事,</p><p>赞美珠玑石枕的散热宁人之效。</p><p><br></p> <p><br></p><p>上述二诗写于苏轼还朝后</p><p>又出任杭州知州时,</p><p>诗题长达数十字,均以题代序。</p><p>王明长编《蓬莱县志》</p><p>等多个史料版本对此二诗也有记载,个别文字有出入。</p><p>据清代王文诰的《苏轼诗集》又知,</p><p>苏轼写赏石的诗就有13首,</p><p>而直接和间接吟咏蓬莱阁弹子涡石和与蓬莱阁弹子涡石</p><p>有关的诗竟达7首之多,</p><p>这里撷其上述二例,</p><p>其它就不一一赘述了。</p><p><br></p> <p><br></p><p>蓬莱阁弹子涡石不仅</p><p>得到苏轼的青睐,</p><p>还被后来许多文人雅士赞赏。</p><p>南宋赏石家杜绾读苏轼的诗后,</p><p>将弹子涡石以“登州石”为名,</p><p>首载所撰《云林石谱》:</p><p><br></p><h5><i>登州石: 登州海岸沙土中。出石洁白。或莹彻者。质如笑实。拉粒圆熟。间有大者。或如樱桃。土人谓之弹子窝。久因风涛别激而生。</i></h5><p><br></p><p><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对蓬莱阁弹子涡石,</p><p class="ql-block">明代的文学家王世贞</p><p class="ql-block">也有《睹弹子涡石》诗作。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">明代王世贞撰《弇州四部稿巻</p><p class="ql-block">十一诗部》和民国王明长编纂</p><p class="ql-block">的《蓬莱县志》的</p><p class="ql-block">《诗词篇》有载:</p><p class="ql-block"><br></p> <h5><br></h5><h5><i>余游蓬莱阁,睹弹子涡石,与参政姜公共拾取数十枚为玩,因记苏长公一章,遂戏效其体作数语歌之。书付道士,并呈姜公。公前身为白玉蟾高弟,解服食法,其有以教我。</i></h5><h5><br></h5><h5><i>昔闻蓬莱顶,神仙好围棋。</i></h5><h5><i>  争道不相娱,散掷陈海湄。</i></h5><h5><i>  海若鼓风涛,为汝作玉师。</i></h5><h5><i>  历落涵天星,皎镜支汉机。</i></h5><h5><i>  数惊骊龙顾,或起陵阳悲。</i></h5><h5><i>  我无菖蒲根,杯水浴置之。</i></h5><h5><i>  岂必真壶峤,方圆亦参差。</i></h5><h5><i>  宇宙在一掬,芥子为须弥。</i></h5><h5><i> 姜侯蟾翁裔,服食夙所宜。</i></h5><h5><i>  他日访三神,煮以疗吾饥。</i></h5><p><br></p> <p><br></p><p>王世贞(1526年-1590年)</p><p>字元美,号凤洲,又号弇州山人,</p><p>明代文学家、史学家。</p><p>“后七子”领袖之一,好为古诗文。</p><p>他的这首“余游蓬莱阁睹弹子涡石”</p><p>五言诗,</p><p>是仿效苏轼的“取弹子涡石”诗体,</p><p>来描述蓬莱阁下弹子涡石的,</p><p>为同体诗篇,</p><p>具有同工异曲之妙。</p><p><br></p> <p><br></p><p>在这首《睹弹子涡石》诗中,</p><p>王世贞先用记实的手法</p><p>介绍他与政界的姜公</p><p>游览蓬莱阁,看到了弹子涡石,</p><p>还捡了几十个把玩。</p><p>于是想起苏轼的那首</p><p>《取弹子涡石》诗,</p><p>便开玩笑似地模仿苏轼的诗体,</p><p>作几句诗来吟咏,</p><p>还把诗呈奉道士和姜公</p><p>并请教服丹之法。</p><p>然后,五言开篇,诗意浪漫,</p><p>他把这些弹子涡卵石</p><p>看成神仙在蓬莱阁</p><p>下棋不高兴时抛在海边上的棋子。</p><p>又说是制作玉器的海神大师,</p><p>鼓动风涛把这些石块磨成卵石。</p><p>还说卵石象从深沉的夜空上</p><p>一颗颗坠落下来的星星,</p><p>象明亮的镜子支在汉机之上,</p><p>象深水的龙珠,</p><p>因而惹得骊龙惊奇回头看,</p><p>更让陵阳仙人曾因丢失珍珠</p><p>而见到这些卵石</p><p>如珠而感到惋惜。</p><p>他没有苏轼老家那些养植的菖蒲</p><p>可放卵石于根部点缀,</p><p>所以只好把卵石放在杯中浴水欣赏。</p><p>不必真的在乎神山,</p><p>卵石捧在手中也就象宇宙在握了。</p><p>微小之园可容巨大山峰,</p><p>正如卵石可纳宇宙一样。</p><p>诗的结尾说姜公是月中玉蟾的后代,</p><p>本来就懂服食丹药。</p><p>传说仙人可以煮石充饥,</p><p>我要煮的仍是这些拾取的卵石。</p><p><br></p> <h5><br></h5><h5>清代名士沈心又把苏轼、</h5><h5>王世贞二公采藏蓬莱阁下弹子涡石</h5><h5>的趣事及诗作,</h5><h5>分别载于所蓍《怪石录》。</h5><h5>沈心在《怪石录》中,又根据苏公</h5><h5>《北海十二石记》中的“美石”直释为“北海石”。</h5><h5>文如下:</h5><h5><br></h5><h5><i>北海石产蓬莱县海中诸岛,波涛汹涌,人迹罕到。读东坡一记,恍如灵秀接目……。”</i></h5><p><br></p> <p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">对蓬莱阁弹子涡石,</p><p class="ql-block">后来的一些文人虽然没有</p><p class="ql-block">像苏轼和王世贞那样</p><p class="ql-block">“直呼其名”且作近距离</p><p class="ql-block">“特写”式的具体详尽的记述,</p><p class="ql-block">但也从游览蓬莱阁下 </p><p class="ql-block">“珠玑岩”、 “万斛珠玑”,</p><p class="ql-block">间接进行了概括式的描写。</p><p class="ql-block">有诗为证:</p><p class="ql-block"><br></p> <h5><br></h5><h5><i><u>芒鞋飞下珠玑岩,</u></i></h5><h5><i><u>遥望扶桑指顾间。</u></i></h5><h5><i><u>风啮石头成碎颗,</u></i></h5><h5><i><u>潮回山脚露新斑。</u></i></h5><h5><i><u>鲸波夹镜环三面,</u></i></h5><h5><i><u>沙岛排空屹两关。</u></i></h5><h5><i><u>何用楼船凌不测,</u></i></h5><h5><i><u>分明仙境在人寰。</u></i></h5><p><br></p><h5><i><u>(明.顾应祥《游珠玑岩》)</u></i></h5><p><br></p><p><br></p> <h5><br></h5><h5><i>潮生汐落漱渔玑,</i></h5><h5><i>贝阙珠宫此处稀。</i></h5><h5><i>几许鲛人泣得出,</i></h5><h5><i>但凭仙吏袖将归……</i></h5><p><br></p><h5><i>(陈庆壁《寻幽珠玑岩饮甘泉》)</i></h5><p><br></p><p><br></p> <h5><br></h5><h5><i>晴晖映壁霞千尺,</i></h5><h5><i>碧水涵沙玉一湾……</i></h5><p><br></p><h5><i>(清。李荫澄《游珠玑岩》)</i></h5><p><br></p><p><br></p> <h5><br></h5><h5><i>千尺寒云锁翠微,</i></h5><h5><i>一湾碧浪漾明矶。</i></h5><h5><i>似从汉渚逢游女,</i></h5><h5><i>携得双珠满袖归。</i></h5><h5><br></h5><h5><i>(清.徐人凤《万斛珠玑》、</i></h5><h5><i>另有版本称《千斛碎玉》)</i></h5><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>900多年过去了,</p><p>现在的蓬莱阁下的海滩上</p><p>还有没有弹子涡石呢?</p><p><br></p><p>2006年9月,</p><p>一种小巧玲珑、色彩鲜艳、</p><p>图案清晰、玉质感强的卵石在</p><p>第五届烟台黄海城市花园杯</p><p>赏石展会上靓丽亮相,</p><p>立即引起了关注。</p><p>中国收藏协会会长闫振堂,</p><p>中国风景园林学会常务副理事长兼</p><p>花卉盆景赏石分会理事长甘伟林,</p><p>副理事长贾祥云等赏石专家,</p><p>认为这种小巧的卵石,</p><p>就是当年宋代苏轼所钟爱的</p><p>蓬莱阁弹子涡石。</p><p>持石者就是蓬莱的沈周田。</p><p><br></p> <p><br></p><p>中国风景园林学会花卉盆景赏石</p><p>分会理事、烟台市盆景艺术学会</p><p>副会长王世志还挥笔著书,</p><p>在他编著的《中国长岛球石》</p><p>一书中,特地将此“蓬莱阁弹子涡石”作为一个《名著篇》</p><p>等重要章节进行了介绍(见上图)。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>蓬莱沈周田酷好奇石。</p><p>他从事多年水文地质专业,</p><p>走遍大半个中国的奇山秀水,</p><p>特别注意收藏各种各样的矿石标本,</p><p>是蓬莱奇石行当的领军人物。 </p><p>据沈周田介绍,</p><p>他研究蓬莱阁弹子涡石,</p><p>已有40多年的历史了。</p><p>他说,</p><p>蓬莱阁以西的田横山北坡,</p><p>有一处内凹的弧形山体,</p><p>那里悬崖万丈,</p><p>陡峭险峻,上摩云天,下临大海。</p><p>在那山体底部与海浪撞击处,</p><p>有一弧形的半月湾,</p><p>湾内碎石被海浪无数次的冲击旋磨,</p><p>失去了原来的棱角,</p><p>形成了类似于圆弹形的卵石。</p><p><br></p><p>沈周田讲,</p><p>他早年听说过苏轼曾在古登州</p><p>任职时,很钟爱这种弹子涡石,</p><p>于是他就常到这里,</p><p>按照苏轼诗中的描述,</p><p>拣此石收藏。</p><p><br></p><p>对烟台王世志关于蓬莱弹子涡石的专著,蓬莱沈周田对其配图提出异议。他说配图有误,那不是弹子涡石。<br>他说,蓬莱弹子涡石,就是当年蓬莱“万斛珠玑”呈现的那些小型如弹子的卵石,也叫球石。<br><br>在一次蓬莱电视台制作“蓬莱十大景”之“万斛珠玑”专题采访时,沈周田明确指出了这一观点,希望不要以讹传讹,误人子弟。<br><br><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>关于蓬莱阁弹子涡石的产地,</p><p>毫无疑问,</p><p>是古登州的“蓬莱阁下”海滩上。</p><p>因为苏轼和王世贞在诗序中明确</p><p>指出了它的产地。</p><p>据资料记载和蓬莱沈周田40年前</p><p>的现场考证,</p><p>也可以证实这一点。</p><p><br></p> <p><br></p><p>南京周德麟、赵启斌</p><p>在《略议雨花石从实用到鉴赏</p><p>的历史演变》一文说,</p><p>大秦国出九色石,</p><p>山东蓬莱阁出弹子涡石,</p><p>文登县出文石,</p><p>戈壁沙漠中产五色石……</p><p><br></p> <p><br></p><p>《中国观赏石》介绍,</p><p>弹子涡石产于山东省蓬莱市</p><p>丹崖山旁。</p><p>该石为海浪长期磨荡而形成,</p><p>状如珠玑、弹丸,圆洁光莹,</p><p>俗称弹子涡。</p><p><br></p><p>宋•苏轼在山东时曾于丹崖山旁</p><p>取弹子涡石数百枚,</p><p>用以养菖蒲,并作《文登弹子涡石》诗。</p><p><br></p> <p><br></p><p>《齐乘》卷五云:</p><p>“(蓬莱)阁下碎石为海浪淘激,</p><p>岁久圆滑,</p><p>土人谓之弹子涡,</p><p>黑白者可以奕。”</p><p><br></p> <p><br></p><p>当然,说“弹子涡石”产于</p><p>“蓬莱阁下”是实指,</p><p>细讲也是虚指,</p><p>因为蓬莱阁下的海滩很长。</p><p>据考证,“弹子涡石”的准确产地,</p><p>具体应在蓬莱阁下西邻田横寨</p><p>的珠玑岩“弹子涡”处,</p><p>这里历史上被称为“万斛珠玑”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>打开《山东省情网》,</p><p>也有一段关于苏轼与蓬莱弹子涡石</p><p>产地的介绍。</p><p>说苏轼曾数次游览蓬莱城西北</p><p>3里许的田横山,</p><p>尤其是对其山阴下滩头之卵石</p><p>情有独钟……</p><p>田横山俗名“老北山”,</p><p>因山后多卵石,</p><p>又称“珠玑岩”或“登州岬”,</p><p>是渤、黄二海的分界处。</p><p>田横山与丹崖山相接,</p><p>山之西、北两面,</p><p>悬崖陡峭,海拔千仞,</p><p>半浸海中,形势险要。</p><p>田横山山阴,因受浪涛淘洗,</p><p>碎破裂穿,</p><p>形成一片嶙峋奇石,</p><p>形态各异,悦人眼目。</p><p>其滩头,卵石累累,</p><p>珠光宝气,深为苏轼喜爱。</p><p><br></p> <p><br></p><p>民国王明长</p><p>编《蓬莱县志》在介绍蓬莱阁下</p><p>的“万斛珠玑”景点说,</p><p>田横寨山属火成岩,</p><p>山后峭壁如屏,下尽碎石,</p><p>为海浪冲激,久而圆滑色泽,</p><p>光润可爱,</p><p>形如珠玑,称珠玑石,</p><p>可供清玩,数量极多,</p><p>故以万斛形容之,</p><p>迤东海中丹石矗立,</p><p>状若姗瑚,中空若井,</p><p>内有碧色石二,</p><p>其形椭圆,海浪冲荡辄有声。</p><p>名弹子窝(涡),夏季游人甚多。</p><p>迤西有老虎洞,浸在水中,</p><p>可划舟游玩,</p><p>极为凉快。</p><p><br></p><p>这与蓬莱导游词介绍的很相似:</p><p>蓬莱阁西田横山的八仙礁</p><p>东北角有一个天然石洞,</p><p>海潮退落后,洞口半露水面。</p><p>石洞口很狭窄,</p><p>里面却是宽阔的。</p><p>洞中有两枚巨大的鹅卵石</p><p>相依相伴,</p><p>随着潮起潮落相互磨擦碰撞,</p><p>发出“咯咯”响声,十分动听,</p><p>被当地渔民津津乐道称为“弹子涡”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>至此,</p><p>人们兴许还会有这样的疑问,</p><p>既然苏轼在诗中明确指出这“弹子涡”石是“蓬莱阁下”的,</p><p>为什么诗的题目(序)却写</p><p>“文登弹子涡石”、</p><p>“文登海上”和“文登蓬莱阁”呢?</p><p><br></p><p>据梁自洁、曲树程的</p><p>《匆匆五日 风韵长存——</p><p>论苏轼的登州之任</p><p>和对登州风物的歌咏》</p><p>一文研究的资料表明,</p><p>文登作为县名,始于北齐,</p><p>唐初于文登县地建置登州,</p><p>治所在牟平县,</p><p>唐神龙年间移迁蓬莱,</p><p>此后文登作为登州的属县,</p><p>但其名称却较登州为古。</p><p>由于具有这种地理沿革关系,</p><p>苏轼诗文中有时求其古雅,</p><p>或灵活变换称呼,</p><p>故将登州称作文登。</p><p>事实上文登县无蓬莱阁,</p><p>苏轼在登州仅二十几日,</p><p>也未曾去过文登。</p><p><br></p> <p><br></p><p>由此可见,</p><p>苏轼描述的“弹子涡石”,</p><p>就是蓬莱阁下被称为“珠玑岩”、 </p><p>“万斛珠玑”、 “千斛碎玉”</p><p>的“弹子涡”处一种小型的卵石</p><p>(或叫球石)。</p><p><br></p><p>据山东省蓬莱市史志编纂委员会</p><p>编的《蓬莱县志》记载,</p><p>“万斛珠玑”为蓬莱十大景之一。</p><p>“蓬莱阁下,石壁千丈,</p><p>为海水所战,时有碎裂,</p><p>淘洒岁久,皆圆熟可爱”。</p><p>每当潮落,珠玑铺岸,璀璨照人,</p><p>迄逦东西,不见尽头。</p><p>还引用徐人凤《万斛珠玑》诗为证。</p><p><br></p><p>蓬莱臧伟腾、周恩惠</p><p>编《苏轼与登州》</p><p>在解释苏轼吟咏蓬莱阁弹子涡石</p><p>的诗时,</p><p>就直接明确指出“弹子涡,</p><p>指卵石集汇处,</p><p>为蓬莱十大景之一,</p><p>又称万斛珠玑”。</p><p><br></p> <p><br></p><p>关于蓬莱阁弹子涡石的质料成分,</p><p>据现代赏石专家考察认为,</p><p>蓬莱阁弹子涡石的主要成分</p><p>是石英岩,</p><p>含有多种金属矿物质和玛瑙、</p><p>水晶、玉髓的二氧化硅,</p><p>经热液交替作用成岩于沉积岩中,</p><p>此石随沉积岩倾于海岸经潮汐</p><p>打磨而生成。</p><p>体形似丸,大如密橘,</p><p>小似核李,</p><p>采时需放人斛桶之内,</p><p>观时需置浅盘之中,</p><p>润湿指嵌逐一赏之;</p><p>石质坚硬,耐磨耐蚀,</p><p>表面光润,半透明,有玻璃质感;</p><p>色具白、黄、红、赭、绿、紫,</p><p>单色者少,复色者多,</p><p>十分艳丽;</p><p>石形多不规则,</p><p>呈凹呈凸,凹凸过渡自然,</p><p>形成无数象形体;</p><p>丸石可谓石小吞万象,</p><p>抽象之美,引人入胜,</p><p>人型兽姿、瓜果器皿,</p><p>韵味无穷。</p><p><br></p><p>此石虽观赏历史悠久,</p><p>但因体小且产于区区之地,</p><p>长期被人忽视,</p><p>把玩者无几。</p><p>从赏石的角度讲,</p><p>比起其它奇石宝玉,</p><p>弹子涡石虽然没有翡翠的价值,</p><p>没有玛瑙的温蕴,</p><p>没有水晶的晶莹,</p><p>更没有雨花石的清澈,</p><p>但是,蓬莱阁弹子涡石</p><p>却以体小、质坚、</p><p>色艳、纹晰、形奇、肤洁、</p><p>意邃的特点,</p><p>更有文人、名人的诗词咏之,</p><p>便更加出类拔萃、卓然超群了。</p><p><br></p><p><br></p> <p><br></p><p>关于蓬莱阁弹子涡石及</p><p>其它卵石的采拾,</p><p>长岛吴忠波在《苏东坡与北海石》</p><p>一文中说得非常详细:</p><p><br></p><p>落潮后,</p><p>海潮间带的石子裸露出来,</p><p>海水浸过的石子</p><p>色泽、纹理、图案尽现,</p><p>只要沿潮印绕海湾拣拾,</p><p>就能发现海中深藏的瑰宝。</p><p>雨水过后,</p><p>石滩上难以潮浸的石子,</p><p>被雨冲刷出本来的花颜丽貌,</p><p>也有收获不完的乐趣。</p><p>而对于熟练的采石者,</p><p>即使没有落潮和雨洗,</p><p>也能在看似模糊的滩面上,</p><p>辨别出石子的真面目。</p><p>当然,手持一洗过的海绵,</p><p>或戴一副湿手套,</p><p>在干海石滩侦察“战利品”,</p><p>也是一种好办法。</p><p><br></p> <p><br></p><p>今天,</p><p>蓬莱阁海滩的球石已濒于绝迹。</p><p>当年蓬莱阁下的十大景之一</p><p>的“万斛珠玑”的壮观场面</p><p>已不复存在,</p><p>产于蓬莱阁海滩下比一般球石</p><p>还小巧艳丽、</p><p>圆熟可爱的“弹子涡石”,</p><p>也很难找到踪影。</p><p>可是,</p><p>正由于历史上苏轼以及其它</p><p>文人墨客吟咏弹子涡石</p><p>的诗篇魅力,</p><p>让后来许多赏石者</p><p>常常不厌其烦奔赴蓬莱阁下,</p><p>去追寻那久远的梦。</p><p><br></p> <p class="ql-block">  </p><p class="ql-block">2011、3、23 初稿于蓬莱;</p><p class="ql-block">2011、8、25 收编于</p><p class="ql-block"> 《蓬莱阁文化学术研讨会</p><p class="ql-block"> 论文集》;</p><p class="ql-block">2021、4 收编于</p><p class="ql-block"> 《胶东散文年选》;</p><p class="ql-block">2021、5 获胶东散文“莱伯君王杯”</p><p class="ql-block"> 年选“最佳作品奖”。</p><p class="ql-block"><br></p>