惠东旅居——妈祖庙与祠堂（五）

哆多唛〜(^O^)

初到惠东，在碧桂园内沿海边游玩，一处青砖碧瓦、雕梁画栋古色古香且坐落于高楼林立、别墅丛中的低矮建筑，颇为引人注目。好奇心强的我必然一探究竟—— ～～～～～～～～～～～ 鹤咀港天后宫 天后宫！我知道东南沿海地区祭拜妈祖，这天后是谁？ 立刻问度娘，知晓在康熙十九年（公元1680年），妈祖被赐封"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被赐封为"护国庇民妙应昭应普济天后"，"天上圣母"和"天后"从此便成了妈祖的圣称。 宫门紧锁，那就先围宫殿转转看看。宫殿前精美的镂空雕盘龙柱。 拎着灯笼挑着果篮的女子可否是天后原型——林默娘。 老寿星与捧寿桃的仙童。 天后宫宫门两边漂亮的花雕墙。 妈祖宫殿顶脊上雕彩凤，宫殿入门、香案亭顶脊是飞龙。 檐角垂脊上的几何造型第一次见。 上面这个是涌动的海浪🌊吗？ 中国古代建筑檐角上的脊兽又叫镇瓦兽，遵循严格的等级制度，除皇家宫殿庙宇外民宅不得安置。从古至今唯一一个拥有10只脊兽的只有故宫太和殿。 殿前一百多年树龄的古树（榕树）是两棵普提许愿树。 四月某日，沿海骑行，浓浓的香火味扑面而来，远眺，天后宫上空大红灯笼拖着彩带随风舞动。 宫殿周围护栏、桥栏上的彩旗被海风吹的哗啦啦作响。噢，天后宫开门纳福、迎接祭拜了！ 古树也张灯结彩，一切都充斥着喜庆的氛围。 刻有“天后圣母”的高大香炉。 看横幅才知道这不叫“开门纳福”，是“妈祖升座”，要“安龙太平”。 香案上摆满了贡品。 来来往往，拎、抱着贡品的人，各个喜气洋洋，真可谓“扶老携幼、奔走相告”，好不热闹。 来人焚香祷告，虔诚敬拜。 我在袅袅香烟中走进天后宫。 红灯笼上书：丁财两旺，出入平安。入门上联：慈云连海岛 下联：圣德遍苍黎 门边“禁令”。 门口刻龙香炉。 入门的大红屏金光闪闪。 屏风上联：天后德泽惠百代 下联：元君神威荫万民 仰拍。 海内外学者普遍认为，妈祖是被神圣化了的历史人物，她本是一个名叫林默娘的“里中巫”，能言人间祸福，治病消灾，她死后人们立庙祭祀，祈求能够保佑风调雨顺，于是乎妈祖娘娘的“神迹”一个个接踵而至，朝廷也频频给予妈祖赐封，妈祖的地位变得越来越高，最后在东南沿海地区形成普遍的妈祖信仰。 妈祖左手坐“明镜高悬”的包拯包大人。 右手是“神恩浩荡”的水仙大王。 妈祖、包大人、水仙大王的混编！why? 正殿全貌。 跪拜默祈。 文化传承，香火永续…… 贡品。 画幅分别是《东方朔偷桃》《刘海戏金蟾》，前者是神话典故，后者来源于道家传说。我被妈祖庙两幅画的二次混搭搞懵了。 妈祖对面屏风两侧的物件与挂画。左侧钟，右侧鼓，还有婚庆花轿…… 曾经上锁门环上的红双喜令我不解，妈祖还管婚配？现在从上图花轿猜测这里肯定办喜事的。 妈祖左手右手水池砖雕墙。 孔方兄排水孔。 妈祖庙旁边的小庙，居中供奉着长须富德公，福德宫左手王爷公公与五爷公之牌位；右手猪伯公、石屋妈娘、佛爷公、众神公之牌位。 细看才发现香炉上写有“万年香火、聚宝炉”。 香炉顶部龙饰。 香炉上的盘龙坐狮。 天后宫重建捐款名单。 5月22日，经过天后宫听到唢呐声声，立刻前往。从侧门进入，发现屏风敞开，庭前一众妇孺老幼双手合十目视前方，一主持在吟唱念诵。 仪式最后行仨跪拜礼，妇孺老幼相扶离开宫殿。 众人来到宫前面朝大海继续祭拜仪式。 主持有说有唱，先敲鱼后击板，我只听懂“保平安……保安康……” 仪式持续时间好久……进进出出妈祖庙多次，看殿堂、听庙音、观祭祀，始终不明白其教派。 再看主持衣着上的“☷ ☳ ☶ ☲ ☵”八卦符，更是雾水满头。再问度娘得知：妈祖曾从师“老道士玄通”，学习“玄微秘法”，由此看来是道教。但学者研究指出，妈祖在从中国闽越地区的巫觋信仰演化发展过程中吸收了其他民间信仰，随着影响力的扩大，又纳入儒家、佛教和道教的因素，最后逐渐从诸多海神中脱颖而出，成为闽台海洋文化及东亚海洋文化的重要元素，妈祖信仰的扩散产生了妈祖信仰与多种宗教混合的现象。 返回宫殿，依然有人祭拜。 新置的香炉与贡品。 小径湾天后宫 妈祖左右供奉着观音菩萨、水仙大王；挂画分别是“加冠、晋禄”，“寿老得鹿、引蝠扫堂”。 霞涌天后宫 华润小区新建妈祖庙，不是面朝大海，为什么？难道是冲着入海口方向？与之平行的旧篷房作何用？旧妈祖庙还是工人窝棚？～～～～～～～～ 　　查百度获悉，天后宫内、旁边有供奉道教天尊之一、北方之神真武大帝、救苦救难的南海观音、忠勇之神关圣帝君、功名之神文昌帝君、火神华光大帝、监管人间善恶之神太白星君、西方之神白虎公、农业祖神五谷神以及掌理人间祸福之神的太岁牌位等。 天后宫上下前后的龙雕代表四海龙王，寓意四海龙王朝圣母，四海升平，风调雨顺。妈祖传说中有“降龙王水族谢恩”的故事。传说东海历来水怪众多，时常兴风作浪，破船沉舟，过往渔民商旅，深受其害。默娘自十六岁起就经常飞巡于海上，降妖伏魔。一日，她与当地官员巡行海上，只见四海龙王率领水族，毕恭毕敬，向默娘请罪问安，她命免其罪，但以后要其庇护渔商百姓，不得兴风作浪。四海龙王率水族齐齐谢恩，然后退潮。 地藏王佛祖庙 盐灶背村口红色的地藏王佛祖寺，红砖彩瓦雕龙刻凤，非常漂亮。 盘龙柱、钟、鼓、玻璃罩着的石刻墙及寺前榕树。 寺内正中是地藏菩萨，右手普度众生观音像；左手送子观音像。 三位菩萨身后是弥勒佛；佛祖背后是护法神韦陀菩萨。旁边矮寺内供奉着一尊神与一个“大王爷爷神位”的牌位。 寺前的各种香炉，颇具特色的是如钟或灯罩一般的盘香。 寺内祖签？是否竹签。 客家祠堂 　广东客家人几乎遍布全省，但主要分布在粤东、粤北地区。惠州也是客家聚居处。千百年来，由于种种原因，客家人远离中原故土，颠沛流离，一路跋涉往南方迁徙。在漫漫的迁徙路上，客家先民凭着自己的聪明才智和勤劳勇敢，创造了灿烂辉煌的客家文化。 为了防御自保，客家人一般是按姓氏建筑围屋过聚居生活的。每一座围屋必定有祠堂。祠堂是客家人崇先敬祖的重要场所，是客家人居住地最显著的建筑。一般来说，祠堂越大，显示这个家族的人口繁多，人丁兴旺，所以祠堂也是客家人姓氏地望的标志之一。 ～～～～～～～～ 旅居惠东山林海，距离盐灶背村最近，于是前去看客家祠堂。黄氏千顷堂居于广场中央，是村里最大的祠堂，而紧邻其东南角有新、旧、再建的三个祠堂。 千顷堂 这是居于盐灶背村广场的黄氏祠堂，镜头由远至近到祠堂最深处，中间有“千顷堂”的匾。 进入祠堂实景拍摄。一般情况下，客家人的祠堂共分三进，上、中、下厅堂，中间辟有天井。 这组镜头是走出祠堂所经的门、门上守护神，墙上的匾、捐款名单。注意看地面排水孔——孔方兄。 客家祠堂的建筑，在用料方面是很讲究的，要用上好的青砖，用粗、直、结实的木料。 祠堂是砖木结构，飞檐斗拱，两根浑圆的柱子立于大门两侧。门楣上方都有文字，两边贴对联，显示的是客家人耕读传家的习俗。 树德堂 祠堂左侧高大，中间贴一福字。右侧略低矮，供奉的神位横批“慈航普度”；上联：西方绿竹千年翠；下联：南海莲花九品香。从文字判断供奉的是观音菩萨。 步出树德堂实景图片。重点看排水孔。 祠堂飞檐峭壁、雕梁画栋；横梁上飞禽走兽、典故历史、绘制的栩栩如生。 排水孔细节。 德庆堂 门顶卍（万）字，是汉传佛教和藏区雍仲苯教的吉祥标志。唐朝武则天为其定音为“万”，确定用左旋，义为“吉祥万德之所集”。 进入实景拍摄。 该祠堂建筑饱经风霜、历经沧桑。祠堂的规模、内部修饰可以看出其家族的显赫、富裕程度。 堂内放置的老农具。 步出实景拍摄。 左右角门，被绿植遮挡的排水孔，依然是孔方兄。 九思堂 正在翻新施工的九思堂，入口门柱上顶龙头下撑孔方兄（这个寓意显而易见），整齐排列的大红横梁夺人眼球。 几个祠堂的共同之处是孔方兄排水孔。孔方兄外圆内方，外圆代表天，内方代表地，在中国几千年灿烂的文化中，圆形象征圆融智慧，包容和谐；而方形则代表真诚执着，法理合一。“钱”也有泉的意思，具备了应有的智慧与修为后，做生意时“钱”就像泉水一样源源不断的涌进。为什么是排水口？祭拜先祖后平安与财运就跟着走喽。 　　无论天后宫还是客家祠堂，从建筑造型、内部装饰都可看出之间的文化相融相通，两者间求同存异、兼收并蓄，这是中华文化包容性的充分体现。 ———————————————————喜欢可关注其他美篇：惠东旅居——新生活开启（一）惠东旅居——追花的人（二）惠东旅居——花海徜徉（三）惠东旅居——浅游万绿湖（四）惠东旅居——为天之食（六）