神密的藏传佛教密宗神器嘎巴拉。

子尹耳

骨制品俗称嘎巴拉，来自原始的藏传巫傩文化（巫鬼文化），后来密宗沿用，嘎巴拉成为密宗法器。

密宗又叫真言宗，是中国佛教的宗派之一，流传于西藏、青海等地，由于其在实践中以高度组织化的咒术、礼仪，本尊信仰崇拜为特征，所以一直具有神秘主义的特征，其法器多用骨制品。

带着好奇，我问过喇嘛，什么骨可以做法器？答曰：“古子”骨。何为“古子”？喇嘛说：“一种消失了的动物，现在没有了”。现存的嘎巴拉法器都是古懂非常珍贵。

万珠之王，嘎巴拉念珠是用“古子”头盖骨做成。 老嘎嘎上手的感觉是非常油润的，是油脂在手上盘捻的软糯，而不是上了点油的光滑，老嘎嘎玉化程度是特别好的，如蜜蜡般的色泽，孔道也是微微磨损，非常润，这是真伪鉴别的重要标准。

达玛茹也叫嘎巴拉鼓,是藏传佛教中乐器型的法器,透过声音的震动与神秘力量接轨,也显现空性之音。“达玛茹”是汉语手鼓的意思,因其有个鼓面,又称为双头盖骨鼓。它直径不等,尺寸各异,形短而双面,腰部较细,能从腰部握住摇动,

嘎巴拉鼓以两个“古子”儿童的头盖骨，相背粘合而成鼓腔，外蒙薄皮，皮面涂罩绿色，再以金色绘制莲纹、摩羯纹等图案。

嘎巴拉鼓有伏魔驱邪的力量，尤其是做度亡法会的时候，有不可是思议的力量，使亡者超度，使生者得安。

藏族人每日以酥油为主，点灯、食用、甚至擦脸擦手，以达到防止皮肤干裂的效果。

藏族人手上的酥油在岁月的累积下也被一点点的带进了骨子里面，所以我们通常看到的嘎巴拉颜色都会发黄，形成油润包浆。为此 现在很多骨质的念珠 木质的念珠都会有上油 为的就是能达到那种看上去很漂亮的油润效果。

嘎巴拉碗是秘宗法器，又是贵族和宗教领袖的实用器，老碗整个碗透光是蜜蜡色的，非常的油润，然后碗的边缘不是新鲜的那种棱角，多年的使用供奉早已让他油润玉化，如婴儿肌肤般丝滑。

对于信佛的人来说，嘎巴拉可能是一件修行的法器，珍贵无比，对于我们平常人来说，万物有灵，真的不一定适合你。

周武王灭商，建立周王朝，是一种文明的交替。礼乐文化、宗亲文化代替了巫鬼文化、祭祀文化，周文明与商文明有很大的不同。

妇好墓出土的人牲骨发簪。

甲骨文中的“祭”字，就是一只手拿着肉块奉献于祭台。商朝祭祀用人来源于战俘或低种姓的蛮夷羌人，被称作“人牲”。

妇好墓出土的人牲骨发簪。

商都朝歌对人牲的这个产业已很成熟。屠宰完的人牲肉、骨利用很充分，不同部位、器官被分拣归类，进入下一轮生产环节。在1930年代发掘的殷墟手工工场区内，有专门加工人腿骨的作坊，经过初步拣选的成年人腿骨被捆扎在一起，等待下一步精细加工，制作各种嘎巴拉产品，如束发器、骨簪、骨珠等。考古还发掘出专门用人头盖骨制嘎巴拉碗的遗迹。

妇好墓出土的人牲骨发簪。

神秘的嘎巴拉，思想和灵魂的容器，最能通灵，对话鬼神。

嘎巴拉，巫鬼文化和祭祀文化的延续，立于死地而后生，研究神、鬼、人、魂，我是谁？来自哪里，灵魂归宿于哪里？永无止境的探索。