王氏家谱（三）

王利文

凡 例

一、本谱以传承发扬王氏家族德孝文化为宗旨，追溯前人，寻根问祖；展示今人，与时俱进；激励后人，传承发展。

二、本谱根据原有祖坟，村人传说，结合明朝移民有关资料，初步确定王家庄王氏家族的起源。依族人口传而记述。

三、本谱采用述、图、表、传、记、录等并用，结构采用篇章节目编排全书分4篇8章21节。

四、谱中时间以公元纪年为主，必要时注明朝代年号。谱系中采用世系图、家庭信息表反映个人信息，用九族称谓。媳妇追溯至娘家籍贯、父亲姓名、排列第几，出嫁女子增加女婿信息及子女姓名。

五、本谱个人信息由个户自报为主，辅以个别访问获得。生平时间因阴、阳历关系可能有误差。截稿时间至2020年12月底。

六、谱内依五门排列，以1949年前大酒席在一起的事定，大门、五门族人传说，其余3门按现有人以大门出小辈原理推论排列。辈份按族人原传辈份确定。

七、人物传略、个人简介（由本人提供内容）按出生年月为序排列。

王氏家训

以国为荣，以族为耀；以家为重，以农为根；

以商为柱，以艺为梁；以逸为耻，以淫为贱；

以学为主，以勤为乐；以俭为美，以邻为友；

为人要正，待人要宽；育人要严，学识要广；

说话要和，做事要圆；技艺要精，经商要诚；

为官要廉，出门要慎；挫折要韧，居下要稳。

王氏起名用字建议：

曙载鹏霈佑裕庆， 尊崇得展赐舒逸，

良贤绘集显功勋。 才英治业希登殿。

均衡炳歆更繁荣， 策令端尚葆国柱，

言瑾宽宏必福隆。 胜统韶华威名颂。

排行辈份用字，一辈依次用一字。同辈另一字采用词语接龙，或者五行相生偏旁，或者其他同一偏旁。

序一

刘起印

　　“盛世修史”是中国的一句老话。它亦是中华民族先贤在实践中总结出的一条经验，一句警世恒言。何为盛世？历史上有秦皇、汉武、贞观之治、成吉思汗、康雍乾王朝，今有改革开放、中国特色社会主义新时代、新征程，全民实现小康。何为修史？就是运用马列主义理论续写历史、修方志、撰正史、编家谱，批判封建糟粕，继承优秀传统文化。2001年2月7日中华人民共和国文化部办公厅关于协助编好《中国家谱总目》的通知指出：“家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、经济学、民族学、教育学、人物传记及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海外华人寻根问祖增强民族凝聚力也有着重要意义。”“她与方志、正史构成了中华民族史大厦的三大支柱。”

　　世人常言以史为鉴，意寓勿忘历史，敢于担当，把好的家风传承下去，经常用身边的人和事激励自己奋进，教育子女敬祖知根，爱国爱家，敦宗睦族。编修家谱就是以史为镜，洞察古今。中华民族之伟大就在于她有五千年的文明史，我们的先人远见卓识，就在于还没有发明文字，就用结绳记事的办法代代传唱先人的丰功伟绩。《王氏家谱》就是这样一部书，一步记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况和历史的图籍。她不仅是一部教育族人遵纪守法、恪守家规的爱国主义教材，还是一部民俗学辞书，如《本宗九族图》、《五服》、《称呼知识》、《年龄的别称》、《传统名词解释》等。无论是《中阳县历代建制》还是《近代纪年参照表》及以上诸多辞目，对读史阅谱都有借鉴指导作用，特别是《传统名词解释》（族人称谓），对规范本族之间的正确称谓，增进族人热爱家族意识有很大帮助。

　　《王家庄村王氏家谱》与旧家谱有许多不同的地方。一增加了文化篇，为新家谱增色不少，也抢救性地发掘了不少具有地域特色的传统文化。二为在各条战线做出贡献的巾帼立传。三旗帜鲜明地指出女儿也是传宗接代人。家谱中媳妇追溯到娘家籍贯、父亲姓名、排行第几，出嫁女子增加女婿及子女姓名，体现了男女平等思想。四文革期间，以批封资修为名把一些好的家风家训也当成“毒草”批判，为此乱了辈份，失去了分尊卑（辈份高低）、别长幼（年龄大小）这一传统美德。这次修谱再次强调排行字辈起名和执行家规家训的重要性，告诉族人、家人没有规矩不成方圆，每个人都要受到家规、祖训的约束，这样中华传统美德得以弘扬。五《王家庄村王氏家谱》有随姓一说。所谓随姓就是一家人或一族人改姓。改姓这一历史现象历朝历代都有。如皇帝赐姓，或出于某种历史原因举族改姓等，但同时有两户外籍人几乎同一时间在王家庄落户，愿随姓成为一家人在众多家谱中也不多见。这也是《王家庄村王氏家谱》的又一文化特色。

　　《王家庄村王氏家谱》的问世，弥补了王家庄历史的一项空白，以王文奇先生为首的家谱编撰委员会做了一件功在当代，利在千秋的大事。这是一部鸿篇巨著，也是一项浩大工程，主编王培元先生七易书稿，数百次的推敲，历时三年，终于在定稿付梓时按捺不住内心的激动作诗道：“吾今古稀又二年，奋笔修谱族梦圆，眼疾虽重心不悔，喜现夙愿笑九泉。”

　　在翻阅《王家庄村王氏家谱》过程中，我看到许多熟悉的名字，这让我很激动，因为王家庄曾经是当时的中阳县县委书记曹兴仁同志和我下乡蹲点的地方，我们与那里的人民群众同吃、同住、同劳动建立了深厚感情，今天回忆还心潮澎湃。

　　王培元同志让我为《王家庄村王氏家谱》写一篇序文，我愉快地接受，并借此机会祝愿王家庄父老乡亲在小康路上幸福安康。

　　　　　二0一七年十二月于吕梁离石

　　　作者为吕梁市文物旅游局原副局长（文博副研究员）

序二

王文渊 王文奇

大树之高壮必有其根，黄河之绵长必有其源。泱泱中华文明古国之炎黄子孙，皆一脉相连，代代传承。说世系，道宗族，辨辈份，以延宗亲之道。国有史，地有志，族有谱，同为一理。是故，凡是编撰修谱，旨在弘扬族风，继传家训，续承亲情；承先人贤善之德行，励后人奋发之志远。

据传明朝成化年间，王氏先祖为避战乱，度灾荒率家人辗转迁徙客居王家庄。之后育有五子，发展为五门头。耕读传家，睦邻孝悌，丁财日隆，遍享福祉。五百多年来，坚毅、豪爽、朴实、憨厚的王氏族人，历经清朝苦难、民国战乱，挫折当道不认输，磨难缠身不低头。坚韧不拔，意志坚定，在这片沟壑纵横的晋西吕梁腹地，勤勉劳作，繁衍生息。

族风家范一而贯之。修身、齐家、治学深入心髓，奉养父母，孝亲和睦，守望相助，当以传承。“厚道做人、地道做事”的信条始终奉行，而“富不丢德行、穷不丢诗书”的读书求学理念，铭记于心，代代相传。东方国度之文明传统忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻八字诀祖辈遵循。仁德立身、礼义持家，循规做人、依范行事，成为宗亲族人待人处事的基本准则和行为规范。

今逢太平盛世、国泰民安、昌盛繁荣、人心思治。走出农家院落，扎根市井繁华大厦之一隅，乃大势所趋。为正其伦而辈不乱、宗族不溺于流俗平庸；爱亲恋族，血浓交融，美德永存；以史镜鉴，秉德循礼，世系分明，源远传承。综上所述撰修王氏家谱刻不容缓。

然谱牒累世曾修，但据老辈口传，原确有家谱留世，惜毁于战乱，遗失代远，无可追稽。光阴荏苒，沧海桑田，先辈之业绩行将泯灭，每每念及先贤之教诲，族之贤达深以为忧。若干年来，多有期盼与心愿，终未能如愿达成。王培元、王瑞生等族人热心家族修谱之事，意气恢弘，志趣高洁，诚恐懿德之不立，惟忧先贤风流之将湮。毅然于公元二0一五年秋倡议撰修王氏家谱。王培元不顾年事已高，毅然主修编撰。族人王建平、王永亮、王利文等年轻才俊敢于担当，历尽艰难，不辞辛劳，穿梭于乡里县城，店铺地头。寻脉络、追缘由、访亲友、查碑文、集资料、实属难能可贵。借作序之时，向全体编撰修谱的王氏族人表达深深的敬意和真诚的感谢！在修谱过程中，也得到族人的大力支持和积极配合，收集故事，传递信息，汇总材料，慷慨解囊，倾情相助，在此深以为谢！

《王氏家谱》是一部扬鞭奋蹄、壮怀激越的奋斗诗篇，是一幅休戚与共、大爱盈胸的亲情画卷，是一组魂魄相依、血脉相连的基因图谱。撰修王氏家谱之成功，一定能起到追思先祖、激励后人和开创基业长青之愿景。唯愿吾辈及后人以忠孝礼义之心，行仁义智信之举，光大王氏族门，彪炳史册之业。上告列祖列宗，下慰各门各户族人，天地此心，日月可鉴。公推嘱余作序，诚恐有怠，笔耕勤润之。

是为序。

公元二0一七年六月

王文渊为：广东省广州市越秀区北京街道办事处副主任（二级调研员）；

王文奇为：离石区人民政府副区长、公安局长

概述

一

　　中华民族博野沃土是世界礼仪之邦，五千年文明古国。从群居渔猎，刀耕火种，岁尽不知甲的混沌远古，一步步发展延伸到高科技、信息化的当下。是人类文明的传承，是华夏文化的拓展，是历史奋进的见证。木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。欲木之茂者，必培其本，欲流之长者，必浚其源。追本溯源，传承文化，传递文明，可穿越时空，为记述历史之本。

国家不可无史，正史可知今古；地方不可无志，方志可明衍变；宗族不可无谱，谱牒则是知源流、序昭穆、明世系、念先祖、联宗族、别长幼、辨亲疏、分士庶、传贤德、宣和睦的依据。记载一个家族变迁发展的家谱，与国之正史、地之方志并列为中国史学的三大支柱，占其一席之地，独领风骚。家谱以记述家族繁衍的广泛性、资料的真实性以及撰修的连续性等独特方式，映现出一个历史载体。同时也是人类以血缘为核心的关系投影，具有记载先世，敦宗睦族，凝聚血亲，追根朔源的功能。她可对族人了解本氏家族的来龙去脉，也可规范本族之间的正确称谓以及起名用字的日常礼节行为。增进族人了解家族，认识家族，热爱家族的意识。以此为纽带桥梁，团结凝聚教化族人勤耕苦读，抑恶扬善，扶危济困，和谐相处，正直做人的作用。

家谱不仅是维系一个家族，更是维系一个民族。不仅蕴藏着一种凝聚力、向心力，也是炎黄子孙根的象征。家谱中的家规家训在教化族人做人做事、举止言行、尊老孝亲等诸方面有不可替代之作用。对先祖是一尊方便移动与保留的丰碑，对今人是一部学习参考鉴赏的资料，对后辈是一座引导其奋发向上的灯塔。起到承前启后、继往开来的引领作用。更督促年轻人仿效学习，积极向上，发挥才智，奋发有为。使之长江后浪推前浪，青出于蓝而胜于蓝。

追本溯源，以彰先祖之功德；寻祖归宗，以成敦睦之相谊。怀念祖先寻根问祖成为华夏儿女的共同愿望。无论你生在何处，身在何地，都是把聚合同姓同宗，探索自己姓的起源地，看成一件大事，形成了血浓于水的寻根情愫。即我们今天增修续谱这个立足点和出发点。

二

天下姓氏，各有渊源，中国王氏，源远流长。她是属华夏民族最古老的姓氏之一，亦为世界三大姓氏之一。据2007年全国户籍人口统计分析显示，王姓成为中国第一大姓，大约为9288.1万人，占全国人口的7.25%。据近年统计数据为11076.9万人，约占全国总人口的6.92%。王姓人口大陆排行第一，台湾名列第六。

从字源来讲，“王”字特指至高无上的权威之士君王。在混沌初开的氏族社会里，他指的是执掌圣火（“火盛亦曰王”“王”通“旺”）或大斧（新石器时期之石斧）。康殷《文字源流浅说》认为：“王”字的图形是一把斧头的轮廓，亦是氏族首领。《说文解字》言“古人造字者，三画而连其中，谓之王。王者，天地人也。而参通之者，王也。”进入文明社会后，她指的是参透天地人的最高统治者君王。考之史传，中华王氏正是名副其实的“王者之后”。他们首先是中华大帝黄帝的裔孙，然后以他们的家族开姓，始祖先秦王室王子王孙的传人。华夏族具有兼容并他的性格。王姓在其千百年的发展史上，同样融合交汇了不同的血缘流脉，显赫大姓有着多重来源。就起源而言，历史记述有五种之多。

1. 源于姬姓，出自周朝周文王第十五子毕公高的后裔，属于以王族身份为氏。即毕公高之后，因本来是王族，所以他们以王为姓。东周灵王太子姬晋，因直谏被废为庶民，定居太原，后又分居于琅琊（今山东省），世人称其为“王”家。其后亦以王为姓，称为王姓。周灵王太子晋是天下王姓最重要的得姓始祖之一。姬姓之王的另一支京兆王、河间王为周文王的第十五子，周武王之弟毕公姬之后。姬高始封于毕，其裔孙毕万入晋为官，封为魏成侯，战国时与赵、韩三分晋，立魏国。后魏王假在位时，魏国被秦所灭，子孙分散，因号为王家，以王为氏。例如信陵君魏无忌，先是避难于泰山。至西汉时期入朝，被汉高祖刘邦封为兰陵君。其后裔子孙认为自己源于王族显贵之家，便易姓为王氏，世代相传至今。

   二、源于子姓，出自成汤王子比干后裔，属于以王族身份为氏。据《通志·氏族略》记载：商纣王时比干被杀后，其子孙为纪念他，以王子爵号改“子”姓为“王”姓，形成别一支王氏。比干是商朝国王文丁之子，亦是商朝末帝纣王的叔父。比干生活在国运每况愈下的商朝末年。加之纣王昏庸无道，他不满于时局，多次犯颜直谏。最终不被纣王所容，自剖心而死。比干为了国家，杀身以成仁。被后世誉为忠于国家的楷模，并与同时的微子、箕子一起合称“商末三仁”。比干埋葬于当时的国都朝歌附近。亦即今河南卫辉市城北15里比干庙村旁。他的子孙世代居住在今卫辉淇县一带，为其守陵。同时为了纪念他，改王为姓。卫辉一带原为汲郡管辖，又被称为汲郡王氏。

   三、源于姚姓，出自古帝王虞舜姚姓之后，齐王田和之后，属于以王侯身份为氏。舜出生于姚地，即以姚为姓，其后子孙称为姚氏。据《通志·氏族略》载：相传为古帝虞舜之后，妫满被周武王封于陈。传至公子完，避难逃至齐国，改姓田，其裔孙田和成为齐国国君，史称“田氏代齐”。齐被灭后，其后人以王族身份改妫姓为王姓，称为王氏。出于妫陈一支的为北海王、陈留王，乃舜裔齐田之后。从姚姓改为妫姓，再改为陈姓，又改田姓，最后又改为王姓。齐国最后一名国王田建，亡国后被迁到共（今辉县石城）。田建子孙田安，在项羽 反秦时被封为济北王。后项羽为刘邦所败，田安也失去王位。但他的子孙为了纪念这一事件，便改为王姓。两汉之际的新朝皇帝王莽，以及魏晋隋唐时期的北海王氏、陈留王氏等，都出自这支王姓中。

   四、出自赐姓或改姓。如战国燕太子丹的玄孙嘉被王莽赐姓王。被王莽赐姓的还有明德侯刘龚等32人皆为王姓。另因避仇躲难者等改姓者，如谢、杨、孙姓中也有人改为王姓。

   五、出自少数民族改为王姓。据《通志·氏族略》称：王姓“出河南者，为可频氏；出冯诩者，为钳耳氏；出营州者，本高丽；出安东者，本阿布思。此皆虏姓之王，大抵子以王者之后，号曰王氏。”北魏孝文帝迁都洛阳后，鲜卑族可频氏改王氏。隋王世充本为西域胡支姓，入中原后自改王姓。女真族完颜氏、契丹族耶律氏也有改姓王者。隋炀帝时羌族钳耳氏兄弟改王姓。北朝至隋唐时，高丽人改王姓者屡见不鲜。唐朝有回纥民族中阿布思改为王姓。北方匈奴民族南迁中原后，也有不少人将自己的姓改为王姓。元朝王室中，也因各种原因既要改姓还不失身份而选择王姓。

   除了一些原来是王氏外，有大量姓氏改为王姓。在汉族和少数民族中都有曾经为王、称王、做官、称帝的，这些人将自己本来不是王姓的改为王姓。还有些想当官、做王、称帝者都把本姓改为王姓。

   今苗族、羌族、彝族、傣族、侗族、佤族、景颇族、哈尼族、土家族、裕固族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、黎族、高山族、京族、白族等少数民族中，均有王姓人分布。

   其来源大多是在唐、宋、元、明、清各个时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，改为汉姓王氏，世代相传至今。

   王姓在秦汉时期基本生活在今山西、河南、陕西、山东、河北等北方中原地带。古代的太原郡、琅琊郡、京兆郡等都是王姓的发源地。三国两晋南北时期，北人南迁，江南各地王姓遍及。明初山西王姓分别被迁至全国各地，更为广泛分布。王姓在宋版《百家姓》中排第八位，即“赵钱孙李，周吴郑王。”迄今王氏南北分布不平衡，长江以北地区，约占北方汉族人口的8.8%，为第一大姓。山西、河北、辽宁、山东等省均为第一大姓。而在南方仅为4.5%，为第四大姓。内蒙古王氏的比例最高，而广东则最低。在国外朝鲜、韩国等地也有王氏分布。

   三

   王家庄村因王姓建庄而得名以王深墓桌碑为证，即明正德九年（1514）前，一贯隶属中阳县管辖。村居暖泉河下游，位于中阳、石楼、柳林三县交汇处。本村自然条件较好，出行交通便捷，川宽地平，河水常流，土地肥沃，气候适中，出产丰盈，五谷皆宜，甜瓜在当地尤为出名，誉满乡间。本村历史悠久，据考证在东周时期，就有人类农耕养殖，繁衍生息。村大楼岭有一古楼遗址。四面有门，纯砖结构。1995年平整地时，未发现任何墓葬线索，应为战国、汉代时期用于通讯传递，或军事瞭望之用的烽火楼，清康熙版《宁乡县志》有记载。此梁和大楼沟都是因此而得名；后茔坪发现有宋代的古墓群。族人王恩元修建时挖出元大德年（1298）晋氏墓碑。村前庙沟梁整地时发现有青铜香炉、陶罐，胡则坡顶上以及马莲圪洞发现陶罐等陶器遗存。这些古代生活遗存，足以证实本村境自远古至今不同时期都有村人定居生活。

   现存明清砖石结构民居仍保留。至20世纪60年代，本村仍有两处特别建筑。一为后街北侧的商贾型门面房，从外表看是一孔孔临街的石窑门面房，而里面则是十几孔窑洞连通的枕头窑。正是古代“前店后坊”的格局，可见当时的设计超前，可想当年的商贸繁荣。一为原后村的王贡生居所楼子院，该院分为前后两院落的平面建筑，可分可合，均为四合院。在几百年前的乡村僻壤，能有如此的豪宅建筑，可想贡生老先生当年威望之高，实力之雄。

   清末至民国年间，尽管社会动荡，战乱频繁，但本村却商贸繁荣，店铺林立。仅商铺字号就有：广发厚、天成馆、重义成、万和长、恒兴隆等数家。另有店房、当铺、银楼、铁匠铺等；作坊有：染坊、粉坊、豆腐坊、油坊、酒坊等。仅酿酒一行，村里就有七八家。真是家家种高粱，户户能蒸酒。当地的纯高粱酒还是小有名气，销路甚好。不仅在本村，在中阳、孝义、汾阳等地也有王氏族人经营的商铺。

   本村一年四会两集：农历二月十九、四月十九、八月二十九、十一月二十九为古会，每次会期3天；腊月二十一、二十六日为集日，设立集、会是商贸发达的象征需求。但何时立集会无从考证，时至今日，集会仍保留。在当年交通条件差，靠步行或牵驴赶骡的时代，古会仍可云集四方商客，有汾阳、孝义的东路客，也有渡河东进的陕西商；有方山、临县的北山贾，也有永和、隰县的南边贩。

   新中国成立后，王家庄一直是暖泉下川的政治文化中心。1956年设乡人民委员会，1958年撤销乡后，一直是暖泉公社的下片所在地。在20世纪50年代先后设立供销社、保健站、完小；60年代设立收粮点，初中。1971年，中阳县革委筹划将雷家庄以下、冯家圪台以前的12个生产大队，建立新的王家庄公社，但未予实施。

四

王家庄王姓来源，本谱从三方面做了推理：

其一：关于王家庄王姓族人的渊源，至今没有确切记载。只有老辈口耳相传是从陕西大槐树迁徙本村。属中阳县乾泉都上八甲。说到“大槐树”，有句妇孺皆知的“问我祖先在何处，山西洪洞大槐树”俗语。被视为寻根问祖的依据，说的是明初中央政府为弥补金元时期自然灾荒以及社会动乱而导致中原大地人寡地荒的现状。从表里山河人丁兴旺的三晋大地往中原各地和西北边陲地区移民。户部在洪洞设立签证差署衙门。有人推论，从洪洞大槐树迁徙陕北的移民，在瘠薄贫困加之连年天灾的恶劣环境下，难以生存糊口，不得不东渡黄河，流浪本土定居生活。根据明朝实施的都甲制，互相牵制防其变故。即一户出走，其余各户要分摊其皇粮国税。故出逃人数甚众，或者整村整甲的人集体搬迁，这也是历史记述。现今山西沿黄的石楼、中阳、柳林、离石、临县以及晋中等地各姓都有祖先来自陕西大槐树的说法。但陕西未见没有大槐树移民的纪实，此地只有移民后代的说法。

其二：具体定居落户本村为何年月，村人也是根据现村中的一个传说推衍。相传定居本村后的六世族人中高中过一位贡生，该曾在永宁州安国寺当过教书先生，当时还未出仕的一代廉吏于成龙曾是他的得意门生，两人相处甚密。乃至往后于成龙出任后还帮扶过先生。于出生于明万历年间（1617），再推王贡生长于成龙10岁许，大约出生于1607年前后。即前五世按25年为一世，那么5世起码有125年。从1607年往前推上125年，为公元1482年。正是明成化时陕北连续8年灾荒，移民大逃荒的时期（据陕西通志）。这个日期或许是当年从陕入晋的相对确切数据。距今已有530多年的历史，共繁衍20多世，现有250多户，人口逾千人。

其三：王氏原有老祖坟约8至10辈，加上各门沿续坟地至今也就是22辈，按每辈25年计，也就是500多年。2016年，收集村史资料时，在庙沟梁下面条则发现一块墓桌碑。碑曰：维山西省太原府石州宁乡县乾泉都王家庄王深及李、高、张氏合葬之墓，孝男王廷用、王人美、王人爱叩立。正德九年正月十四日。明正德九年系公元1514年，和1482年左右基本相近，这正好为我们以上推理找到了实证。

这又把王氏在王家庄的历史推长近600年，近600多个年月，或兴或衰，随着社会大气候沉浮动荡。明末清初，受封建社会自然经济的影响，村人过着自给自足的农耕生活，相对安定平稳。至清康乾盛世以后，本村社会经济发展到鼎盛时期。族人首先发展农耕，相传二门11世王据共有土地99垧半，在本村、邻村，后扩展至暖泉川、留誉川置田购地，种植各种作物。15世族人王青义每至秋收冬藏都得靠骆驼帮队运粮销售。其次发展商贸，开办作坊，转化农产品，漏粉、做醋、酿酒、染布、榨油等。经营各种生产生活必需品，互通有无。再者，发展村貌建筑，奠定基础设施建设，形成商贸一条街市，设立集会，逐渐扩大再生产。同时期，族人发展教育，传承文化，出现了像王贡生以及后面的王鑻、王镌、王猷溥、王柢、王三锡等一批文人学士，光宗耀祖，闻名梓里。至19世纪中后期，洋人外犯，清廷腐败，外患内贪，征战叠起，赋税倍增，民不聊生。至清光绪三年（1877），当地天荒疫情相继连发。族人或外逃、或饿死，村人失之五六。是王家庄村族人最低落的冰时期。民国年后，逐渐增加回暖。

相传王氏先祖落户本村之前，村里已有白姓人居住，称之白家舍窠，另有乔姓、谢姓等。王氏先祖居之后村庄则上。故村里流传着“先有白家舍窠，后有庄则上”的老话。这充分证实“庄则上”是王姓初期立足发展之地。

五

王家庄王氏先祖的坟茔先在庙沟梁条则，目前发现只有埋王深和三个儿子，后来其一子在后村茔坪重新立坟，坟地周围原是王培树、王培元的祖业地。20世纪70年代，集体搞农田基本建设平整土地时，将祖坟全部毁废。据他俩回忆：当初一处在上面向西南埋3辈，另一处紧挨上一处向西埋5至7辈，本处坟墓一共为8至10辈。村里如今五门人，具体分门时间无证据。按各门分开后的坟地情况，这五门人是老祖坟地第四辈分开的。

大门 分开后坟地先在小茔后在凤凰山。到第5辈现家谱中大楼沟王心均家先辈另分，坟地在凤凰山埋4辈，青杨沟岔埋8辈，枣树坪3辈。其余人都在凤凰山立坟。后因凤凰山山体滑坡，有损风水，另因门头多，至11辈各自移坟到前小茔等地。本次修谱大楼沟分门以14辈王心均开始有记载。从第10辈王猷溥有记载。到第15辈大门共分28分支，人口占五门中一半。

二门 从第4辈后，坟地仍在茔坪。第7辈分为二支到王和第9辈后，第10辈王继言到旱湾则立坟。从王和开始，有家谱记载，到现在已18辈。另一支11辈又有二人分开到墓油坪崖底和后茔坪立坟。到15辈王孟荣、王孟华、王孟富、王孟勋、王孟龙开始有记载，至今20辈。12辈王国丰分开，到14辈王云晓、王云合到云家山立坟。后又在水油岭顶上立坟，到现在已有19辈。13辈国字辈分别有三人因避光绪三年旱灾到楼则沟村，柳林县金家庄村，石楼县岔上村逃荒定居。楼则沟王姓至16辈后无嗣。金家庄村至第17辈后无嗣。岔上村王氏到15辈有记载，至今接18辈。王国清在茔坪，王云周在茔坡上立坟。第16辈王志忠、王志孝、王志节分别在大楼岭、水油岭、簸箕洼立坟，现已至20辈。

三门 从第4辈分门后，第6辈开始到第9辈王安、10辈王继学先后在枣树坪崖底、旱湾则立坟。王继善在白家岭立坟。至今已19辈，另有在12辈王茂德时，有外籍人在本户揽工，愿随王姓为一家。从13辈起为其系一辈，至今已至8辈。从王守玉开始有记载。

四门 老坟分开后，在阳坡圪咀立坟。到13辈连生（兴福）、连地（兴禄）、四连（兴唐），羊连（兴有）有记载。连地（兴禄）在本村已有17辈；羊连（兴有）移居永和县坡头乡余岭则村。其长子志远，五子贵元又定居河北张家口，至今已有17辈。后有王兴权在二郎坪立坟，现6辈。王兴虞在白家舍窠立坟，传三代无嗣。王兴夏在墓油坪立坟，现均已至7辈。

五门 从老坟分开后，先后在庄则上、水油沟岔立坟，至今已19辈。从王兴国（大、二、三茂林父）起有记载。另有从陕北逃荒过来的王姓，在本村王氏中有亲戚关系，从13辈开始，随附于五门人。原因是五门人少，连起码的婚嫁丧事都应酬不及。从王兴富开始有记载，至今已至8辈。另外，还有宣化庄村王姓王正仓一户在本村居住，因列入宣化庄王氏谱中，本谱未录入。

2020年，从内蒙反馈过来的信息，在清乾隆初，有王家庄王姓三兄弟走西口谋生，定居于内蒙托县王家打麻营村，分三门，现已传15代。

六

王家庄村文化氛围浓郁，源于数百年的积淀、升华。明末清初时期有王贡生等人享誉乡里。清朝中后期又有王镌、王鑻、王猷溥、王柢、王三锡等一批文人。在20世纪30年代，又有振兴本村教育，传承文化发展的王长义老先生，就读于河汾中学，该学识渊博，人品高尚，在村里办冬学，为本村培养了王瑞家、王瑞玺、王志孝、王瑞德、王守庆、王文、王恕等一大批人才。促使村人注重各种文化建设，从民间故事到盲艺人说书文化，从秧歌文化到戏剧文化，从民俗文化到庙宇文化等。成为继王贡生之后本村文化的第三次飞跃。60年代有轰动中阳中学校园的奇人怪才王玉宝。70年代后，有潜心钻研农业科技的王培元，有擅长编写小剧、顺口溜的曲艺大家王补元；有精心培育子孙的王震宇一家，有传承孝悌美德的王玉玺一家。还有各种能工巧匠，行业人才，楷模典范，不胜枚举。本村仅教师就多达近30余人，在本镇乃至全县绝无仅有。进入21世纪，族中有正县（处）级1人，副县（处）级1人，科局级2人。研究生8人，大专及中级职称以上90多人。在政府部门供职者90多人。这些人都为本族光宗耀族，引领后人起到典范，成为本族及社会发展中的中流砥柱。

改革开放以来，族人和村民一道自发修葺庙宇恢复历史文化古迹。历届村委班子带领全村族人，建设新村，改造学校，兴建舞台，架设大桥，硬化街巷，修筑道路，退耕还林，种植核桃，搭建温棚。完善各项公益事业，造福全体王氏族人。展望未来，勤奋进取、敢为人先的王氏族人。在党和政府富民政策引领下，抓住机遇，奋力拼搏，将迎来更加美满、安康的幸福小康生活。