失落的华夏明珠——三星堆

我心依旧

导读

承载着华夏文明核心密码的“华夏”、“中华”、“华人”等词汇，千百年年来若隐若现的出现在我们的文化传承中，其中最核心的“华”字，自今没有一个圆满的解释。
所有文史资料都记录了上古时期唯一的中心——中原，三星堆的发掘，却为我们展现了上古时期另一个中心，而且是更早、更大的中心？
现代基因研究已经证实，古羌是融入中原汉族的主要力量，古史研究也证明炎帝、蜀王蚕丛、嫘祖、大禹夏王朝、周王朝都与古羌有着密切的关联，而岷江流域又是上古时期古羌迁徙的核心区域，古羌会是从岷江流域走向中原吗？
华和夏排在一起，是否意味着“夏”王朝前面还有个“华“朝呢？如果有，可能是三星堆吗？
如何看待我国上古时期这段历史，这本身就是一个问题！
首先，记录这段历史的文献都是一、两千年以后，后人根据口耳相传的历史整理成书，本身就有一定的不确定性。
其次，写书的后人往往带有自己价值取向和认知，在一定程度上会影响我们对历史的判断。比如：史书记载“牧野之战”就很有说服力，所有正史都记录:武王伐纣，即周武王在“牧野之战”中讨伐商纣王，但商甲骨文发现后，才知道商王朝根本没有商纣王，商纣王这个词，只是后人对商王的蔑称！
再者，后人政治势力的介入，也会影响我们还原一个真实的历史。
秦国统治阶级认为与大禹同属帝颛顼之后，其始祖伯益曾辅助大禹治水有功，但地理位置上秦国长期与戎狄为邻，甚至秦国的很多地盘都是从戎狄手上抢夺过来，有些人说秦国是犬戎，秦人为了区别于周边羌戎，便有意识的与周边羌戎进行切割，将大禹这支后人单独称为“夏”，所以“夏”字就在秦公簋上出现了。
最早出现在青铜器秦公簋上的“夏”字和“禹”字 秦始皇当政后，为了成就帝王伟业，继承华夏大统，其祖上来源必须正统，华夏概念必须得到系统性完善。此时一些书生，特别是秦国的敌人，偏偏要翻秦国的旧账，搞一些历史题材的诗书借题发挥，显然，这危及秦始皇统一中国的大统，秦始皇发动了“焚书坑儒”，这个“儒”字是指儒生，就是一些读书人、术士等。我个人认为，秦始皇“焚书坑儒”可能与秦国系统性切割与羌戎关系有关，很多极有价值的史料就可能付之一炬。
中原是我国现代考古的福地，商、周的发掘，特别是甲骨文的发现，可以说是我国近百年考古最伟大的发现，也奠定了中原华夏文明中心之地位，这个中心但有个前提，就是商、周以后华夏中心，也是华夏民族结束游牧生活，全面进入农耕文化的节点。
我国现代考古工作者，可以说一大批都在中原考古中成长起来，是我国现代考古的中坚力量。在取得商、周考古绝对胜利以后，自然信心满满往商以前推进，特别是夏，志在必得。
半个多世纪过去了，根据相关史料线索在中原、安徽淮河流域，国家投入了大量人力、物力，除了二里头有点疑是闪光一现以外，基本没有实锤的收获。中原考古的战车基本被定在了3800年前的二里头地区？
中原寻找夏王朝早期都城的失利，给国内疑古派打了一剂强心针，从全面否定夏王朝的存在，发展到外来文明说甚至外星文明说，等等，眼花缭乱！
中原寻夏为什么会失败？会不会记载这段历史的资料某些部分出了问题？
一个大禹出生地，传说在中原的就好几个，史记里面还记载西羌蜀地一个，显然，正确的最多只能一个。中原后人为了凸显大禹世代中原属性，为大禹给出了如下一份简历：
黄帝——昌意——颛顼——鲧——大禹，中间间隔4代。
黄帝即位是在公元前2697年，大禹称王是公元前2029年，间隔整整668年，从黄帝到大禹平均一代间隔是167年？
古代帝王都是早结婚、早生子，与下一代间隔二、三十年就算很长了，这每一代都间隔一百多年生儿子，这能行吗？显然，大禹世代来源于中原是后人伪造的！是维护中原中心论的基础，也是当时统治阶级的政治需要！
有着同样政治诉求就是《尚书》这样为统治阶级服务的“政治课本”。所谓夏朝，最早出现在春秋以后《尚书》。
《尚书》是我国现存史书中最古者，系上古历史文件和政史论文的汇编，儒家重要的经典著作之一。《尚书》相传由孔子所测定，实际上有些篇是后来儒家补充进去。
春秋时期，华夏发展成以中原为中心近两千年，大禹的古羌集团是融入中原的主要力量，但此时中原周边还有很多与古羌同源的少数民族，戎狄、匈奴、西方羌和蜀等，因为地盘、利益的关系，常与中原对立。作为华夏正统的中原统治者，为了切割大禹部落与周边羌人和蜀的关系，便将融入中原的大禹部落，以其部落名“夏后氏”中的“夏”为名，才将大禹集团叫夏，而把大禹政权按商、周的规制称为夏朝，并人为的把大禹早期来源中原化。所以说，所谓“夏”和“夏王朝”都只是后人的叫法！
中国现代著名古文字学家、考古学家陈梦家先生也持大致相同的观点，在其《殷墟卜辞综述》第八章“羌方”一节中云：“有与此等羌同族的夏，其种姓为姜为姒等，在夏商时代已进入较高级的形式，亦属可能。此等族姓，在殷卜辞为羌方，为羌，在春秋战国之书、器称之为戎为夏而不以羌名，凡此‘诸夏’属于高级形式之羌人，以别于尚过游牧生活的低级形式的羌人。”
孔子曰：“用夏变夷，未闻变于夷者也。”
据百度百科《尚书》介绍：
百度百科《尚书》中明确标明很多内容是后人伪造 《大禹谟》出自儒家“五经”之一的《尚书》，作品中记叙了大禹、伯益和舜谋划政事的上古事迹。大禹是舜的臣子，他以治理洪水建立大功，后人尊称为大禹。谟，谋。本篇首段记叙了大禹、伯益和舜谋划政事，所以叫《大禹谟》。这是《梅氏伪古文尚书》之一。
我国著名历史学家、古文字学家，清华大学出土文献研究与保护中心主任、教授，国家夏商周断代工程专家组组长、首席科学家李学勤先生指出：“《尚书》本为古代《历书》，是我国历代统治者治理国家的“政治课本”和理论依据。
所以说很多古代文献记录往往只是一个点，并不一定代表其全部。
不管是现代基因检测，还是老一辈史学家的考证，都说明一个事实：华夏文明的形成，是多民族在不同时期不断融入中原的结果，其中，最主要的源头就是古羌族。说到今天的华人，不仅仅是汉族，还包括纳西族、藏族、彝族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等兄弟民族，在寻根问题上都绕不开古羌族。可见，要认清上古时期这段历史，搞清楚古羌族的迁徙历程就显得尤为重要！
约一万年前，中华民族发源于《山海经》记述众神出没的昆仑山脉，昆仑山脉绵延数千公里，从新疆、青海到西藏等地，到底是哪一段呢？按《山海经》记录，这个地区水系特别发达，纵观整个昆仑山脉，满足这一条件的只有青海、甘肃、四川交界的三江源地区。一万年前的三江源地区就是中华民族的发源之地。同期，昆仑山、天山周边地区也孕育了中亚、西亚，甚至后来的欧洲文明。
中华民族发展到今天的格局，主要经历了两次不同路线的大迁徙，最后以中原为中心，东、西方两大族群重新融合发展，奠定华夏文明的基本格局。
一万年前，中华民族第一次沿着黄河和长江迁徙，形成早期的黄河文明和长江文明，数千年的伏羲、河姆渡、良渚、8000年前的骨笛等，均是此次迁徙的结果。而四川是唯一一个黄河和长江都经流经过的省。所以四川省也是黄河文明和长江文明的主要交汇处。
约6000年前-5000年前，黄帝部落的前身从甘青马家窑地区往陕西方向迁徙，炎帝部落的前身从甘青马家窑地区往沿着岷江往下游迁徙，这一支就是古羌族，后来从岷江流域沿不同方向迁徙，分别形成今天的汉族、藏族、彝族、纳西族、白族、哈尼族、僳僳族、普米族、景颇族、拉祜族、基诺族等兄弟民族。
约5000年前，古羌中最主要的一支通过茂县、汶川等地进入成都平原什邡桂圆桥。这一支广泛分布在岷江流域和成都平原的古羌人，就是后来炎帝的核心部落，黄炎部落联盟最坚实的基础，也是后来融入汉族的主要力量。古羌族进入中原等地，成都平原就是其首站。支持这一观点的还有：
证据一：中国社会学和人类学的奠基人之一的费孝通，通过研究民族迁徙、融合，首次提出了我国西南藏彝民族走廊的概念，后完善为：藏、羌、彝民族文化走廊，主要包括岷江流域、西藏、云南等地，大体印证古羌的迁徙路线。

证据二：今天聚居在云南丽江、四川凉山木里的纳西族，也是脱胎于古羌。纳西族祭祀“东巴”在做白事活动时，会在葬礼上念颂“指路经”，其目的就是告诉逝去的亲人我们来时的地方，好让逝者的灵魂找到归家的路。丽江纳西族“东巴”就把来路指向四川木里的俄亚纳西族大村，俄亚纳西族“东巴”念的“指路经”，却把来路指向青海与四川交界的岷江流域。几乎完美展现了纳西族从岷江流域与古羌分离后的迁徙路线。 木里俄亚纳西族大村蜂巢式建筑与岷江流域羌寨完全一致 证据三：复旦大学现代基因研究
2003年4月14日，美国科学家在华盛顿庄严宣布：美、英、日、法、德和中国，6个国家联合，经过13年的努力，共同绘制完成了《人类基因序列图》。由IBM赞助，美国《国家地理》杂志举行的研究“人类迁徙遗传地理图谱计划”，2005年4月开始在世界各地进行，复旦大学生命科学院承担了远东地区及其东南亚地区的DNA的取样和研究。
研究结果之一：藏族与汉族拥有一个共同的祖先——古羌族，而且分开的时间仅5000年左右。主要依据是汉族、藏族基因链中都拥有一个基因突变，基因突变的时间点就在5000年前后。
用现代基因研究印证了藏、羌、彝民族文化走廊,其中岷江流域是其起点，为最核心的部分
证据四：古气象研究
为什么在5000年前后，古羌族沿着数条线路同时迁徙？
根据古气象研究表明，距今5000年左右是一个气候分界线。5000年以前气候特征是温度明显偏高，而5000年开始，气温逐渐下降，干燥度增加。由于气候的变化，迫使古羌人不得不迁徙找寻新的适合生存的家园。从而孕育了更多的藏族、纳西族、成都平原古羌族等文明，铸就了今天我们看到的三星堆的辉煌！
证据五：现代考古发掘研究
现代考古已经完全证实了：甘青马家窑（6000年前）——茂县营盘山（5500年前）--什邡桂圆桥（5100年前）--三星堆(4800年前)，这些遗址之间陶器上有上下承接关系，从而证明古羌的迁徙路线。与复旦大学基因研究中，古羌在岷江流域与后来形成藏、彝的部落分开的于5000年前基本契合。
古羌族往三星堆的迁徙路线 以上五个方面的旁证，都证明了古羌作为华夏文明主要源头的迁徙路线。
4700年前，中华民族的始祖黄帝、炎帝登上历史舞台。
黄帝（公元前2717年-公元前2599年）：古华夏部落联盟首领，中国远古时代华夏民族的共主。五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。据说他是少典与附宝之子，本姓公孙，后改姬姓，故称姬轩辕。居轩辕之丘，号轩辕氏，建都于有熊，亦称有熊氏。也有人称之为“帝鸿氏”。
炎帝，是中国上古时期姜姓部落的首领尊称，号神农氏，又号魁隗氏、连山氏、列山氏，别号朱襄。
孙中山在中华民国开国祭文中写道：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”
华人（不仅汉族）自称炎黄子孙，将炎帝与黄帝共同尊奉为中华民族人文初祖，成为中华民族团结、奋斗的精神动力。
据中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。山东大学、光华大学教授，上海博物馆历史部、总务部主任童书业，更进一步论证：“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即‘羌’……‘姬’之即‘氐’。”这也证明了炎帝的古氐羌属性。
同样与炎帝古羌族有着密切联系的就是蚕丛和三星堆！
在历史上记载纵目人的地方有两处：
一、《华阳国志-蜀志》：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
蚕丛，又称蚕丛氏，古代神话传说中的蚕神。是蜀国首位称王的人，他是位养蚕专家，据说他的眼睛跟螃蟹一样是向前突起，头发在脑后梳成“椎髻”，衣服样式向左交叉，他最早居住在岷山石室（今四川茂县北叠溪）中。后来蚕丛为了养蚕事业，率领部族从岷山到成都平原居住。
二、国家级非物质文化遗产，羌族说唱史诗《羌戈大战》中古氐羌人就是纵目人。
《羌戈大战》是羌族民间史诗中最为著名的一部，叙述了羌族人民祖先历尽艰难困苦，与魔兵战，与戈人战，被迫从西北迁居岷江上游的历史。
华夏唯一出土纵目人人像是三星堆遗址。
炎帝古羌人、蜀王蚕丛、三星堆都在同一时期，同时出现在成都平原，而且都与纵目人有关！这充分说明：炎帝、古蜀王、三星堆是一体的，羌人是共同体的民族属性，炎帝就是蜀王蚕丛中一个，三星堆就是古羌人建立的古蜀王朝！
黄帝出自中原这没问题，但所有关于炎帝的出生地点都分别在中原各地，这就明显与古羌早期的活动轨迹相矛盾。早期的炎帝羌部落，从岷江流域进入成都平原，然后才依托成都平原往中原发展，所以，中原留下的炎帝的传说都是炎帝后来往中原扩张的行程，与炎帝出生地无关。
据传：炎帝出自华阳之常羊山。“阳”在说文解字里面本意是南面的意思，春秋以后中原人便解读“华阳”为“华山以南”，这便是炎帝出自华山以南的宝鸡源头。正好宝鸡周边在春秋时期，确有古羌部落，不过那是炎帝的后人一支，后来成为周王朝的核心。自今，宝鸡周边也只是出土与周王朝相关的器物，而没有4700年前炎帝时期的遗址发掘。

有研究表明：直到战国中期，今华山之地仍称“阴晋”，属于魏国之地，还没有被称做“华山”。到战国晚期的周显王姬扁三十七年(己丑，公元前332年)，魏国以阴晋之地为交换条件，送给秦国以求和，秦惠文王改其名为华阴，其境之山始称华山。所以，华山这个词是后来才出现的，而且是先有“华”姓人出现，后来才有的华山这个地名，“华山”并不是“华”字的源头！也不是“中华”的源头，更扯不上4700年前的炎帝的关系。
其实，炎帝出自华阳之常羊山中的“华阳”，并不一定指方位，而是一个地名！在古代，“华阳”指巴蜀地区，著名的史书《华阳国志》就是讲述古蜀的历史。华阳即今天四川天府新区华阳镇，常羊山就是今天华阳附近的牧马山。牧马山上的“瞿上城”，据说就是同为古羌的蚕丛在成都平原立国治蜀建立的第一个都城。《华阳国志﹒蜀志》“蜀之为国，肇于人皇，与巴同囿”，说的意思蜀国开始的时候，还是三皇五帝时期，恰恰神农氏炎帝就在三皇五帝之列，也算是时间节点上相互印证吧。
所以，同为古羌的炎帝在4700年前这个节点上出生在此是情理之中的，也是唯一的可能，因为此时的古羌刚刚从岷江流域迁徙过来，还没有大规模进入中原。
前辈著名历史学家顾颉刚民国二十九年考察双流牧马山后得出结论说："这是平原西部的一座开头的山，虽甚低小，而冈阜萦回，仿佛城垣一般，防守极便，立国在这里可以控制平原，山上又好耕种，足以自给。假使我是当时的王者，走到这个形胜所在，也不肯把它放弃的"。"我敢臆断，牧马山定是一块好地方，蚕丛和杜宇的都城遗址有寻得的可能，古墓更有大批发掘出来的希望"。

牧马山很可能下一个古蜀文化遗址所在地，望相关部门重视！
还有一个可以直接证明炎帝与古蜀关联的就是黄炎结盟。
在古代，部落结盟最基本的形式就是联姻，黄炎联盟就是从黄帝与炎帝部落联姻开始的，而黄帝娶的正妃正是蜀山氏女子嫘祖，充分说明成都平原蜀山氏部落就是炎帝的主力部落。
而嫘祖也是公认的中华第一个发现蚕和利用蚕丝的人，并带领人们种桑、养蚕、织丝，人们用织出的蚕丝做成了衣服，慢慢的终止了靠树皮树叶兽皮为衣服的原始时代，嫘祖也因而被称为蚕桑之神。
与之紧密关联的是：古蜀国就是因蚕而生、因蚕而兴！这充分说明是嫘祖带领蜀山氏人种桑、养蚕、织丝，从而开创了古蜀国三星堆，三星堆4800前开始有人居住，但真正建城是在4600年左右，与嫘祖的年代完全吻合。
历史上与古羌关系密切的蚕丛、炎帝、嫘祖、三星堆，在同一时期出现在成都平原上，之间肯定有其内在联系。蚕丛作为古蜀王朝，延续了数百年，所以并非指某人。从早期蚕丛居住岷江石室来看，在三星堆成长起来的炎帝、嫘祖很可能都是其后人，而炎帝和嫘祖两个杰出的先祖的出现，使古蜀逐步走向更大的辉煌。
三星堆的辉煌说明了古蜀国三星堆必须有个强大的经济基础，三星堆的经济基础又从何来呢？
强大的经济基础往往与贸易有关。今天的中国如此，古蜀国同样如此！因嫘祖教化蜀人种桑、养蚕、织丝而建立起来的古蜀国，丝绸就是其最主要的贸易商品，古蜀国四千多年前就编织遍布全国的丝绸之路，今天三星堆出土的印度洋海贝和与古埃及类似的金权杖，很可能与丝绸贸易有关，比后来中原的丝绸之路足足早了两千多年！

有专家把三星堆南方丝绸之路称为：“蜀身毒道” 今天，三星堆出土的有关丝绸的证据直接证明了三星堆与丝绸的密切关系！
在古代，我国主要的贸易商品有三样：丝绸、茶叶和瓷器，其中瓷器出现比较晚。
有文献记载茶叶也产生于炎帝时期的神龙尝百草的蜀地，《茶经》中指出：“茶之为饮，发乎神农氏”，有一种说法神龙就是炎帝，即便不是炎帝，也是与炎帝同时期、同区域的人。《神农本草经》曾有记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶解之。”古蜀高山密林多瘴气，用茶解之！中国利用茶叶最少已有四千多年的历史。而茶叶最早的贸易对象主要是西南藏族、彝族、纳西族等，所以，专家们称为藏、羌、彝民族走廊的岷江流域，也是最早的茶马古道！
丝绸和茶叶贸易，为三星堆的古蜀国奠定了强大的经济基础！也为后来的大禹部落走向中原铺好了路基！
蚕丛、炎帝、嫘祖共同开创三星堆的辉煌，因为当时这些人叫“蜀山氏”人，所以“蜀”就是其地名和国名，哪炎帝当时的政权叫什么名称呢？就是“华朝”的“华”，成为后来华夏文明的根源。其实，“华阳”这个地名得名就与华朝有关，说文解字里讲“阳”字的本意是南方的意思，“华阳”真实含意就是“华朝”之南，那处于“华阳”正北方的三星堆，就是“华朝”所在。
炎帝的古羌在建立时古蜀时，其国名为蜀，因为古蜀种桑、养蚕、缫丝的关系，三星堆是最早利用丝绸替代树皮、兽皮衣服的城池，服饰之美是显而易见的，三星堆出土的青铜大立人像，服饰之华美就是最好的例证，“华”字在说文解字中本意就是服饰之美，用“华”来赞美三星堆的华丽的服饰是合情合理的。“华”字的另一层意思“繁华”来形容三星堆也是极其恰当的，当时的三星堆因为遍布全国和中亚等地的丝绸之路和茶马古道，三星堆已经是华夏的中心城池，繁华程度在当时堪称第一。所以三星堆早期被周围的人称呼为“华”朝。
这个“华朝”对三星堆来说意味着什么？这个“华”字就是我们破译华夏文明最为关键的密码！
要说到夏，我们必须先说说大禹。
根据司马迁《史记•五帝本纪•夏本纪》记载，黄帝与嫘祖联姻后，嫘祖的二儿子昌意，降居若水（雅砻江），昌意娶蜀山氏女曰昌仆，生高阳是为帝颛顼也。后来第一个统一中原的大禹就是帝颛顼的后代。
《孟子》、《史记》、《吴越春秋》、《水经注》、《蜀本记》等记载，“禹兴于西羌”或“出于西羌”，其出生地是古代汶山广柔县石纽乡。
大禹出生的汶川距离三星堆仅几十公里 大禹出生在西羌的证据链中：先有黄帝与嫘祖联姻，再有其子被封蜀地雅砻江，后有其子昌意再娶蜀山氏羌女，这一系列几乎闭环的证据链，足以证明大禹出生地就在“西羌”，同时也证明了大禹是黄炎联盟的结果，同时也是羌人！也是古蜀华朝人！
我国现代著名历史学家、古文字学家徐中舒先生曾指出：禹“以羌族为主建立夏王朝，在进入中原后接受龙山文化的影响，可能就逐渐改变其旧俗，形成中原文化”。他还认为马家窑文化氏族部落，“可能系羌族祖先”。这也就是说，禹部族属于原生活在甘青地区的羌族东向发展的一支。与上述古羌迁徙路线相互印证。
可以看出：古羌、华朝、炎帝、大禹同源！
《竹书纪年》记载大禹的形象：“（禹）虎鼻大口，两耳参镂”与三星堆出土青铜人像基本相符。
三星堆出土的青铜人像 大禹部落除了有华朝强大的经济基础以外，治水更是其特有的本领。大禹出生在岷江边，岷江自然就是大禹治水成长之地！
《尚书•禹贡》记载大禹家乡治水：“岷山导江，东别为沱”，说的是大禹在岷江治水，采取的是往东把岷江水引入沱江的办法。
沱江上游共有5条支流，分别是：绵远河、石亭江、湔江、清白江和毗河，前三条分别发源于九鼎山、龙门山等大山，与岷江无关。只有清白江和毗河与岷江水有关。神奇出现了：清白江和毗河的水均取自都江堰！这充分说明当年，大禹就是在都江堰把岷江水“别”入清白江和毗河，就是说：大禹是兴修都江堰第一人！比李冰早了两千多年！
大禹为什么要修清白江和毗河？打开地图一看，更神奇的出现了，清白江和毗河紧邻三星堆！都属于三星堆核心区域！原来，大禹兴修清白江和毗河，就是为了给华朝三星堆供水！
从以上可以看出：古羌、华朝（三星堆）、大禹同源，古羌是共同的民族属性，华朝是部落联盟，三星堆是联盟中心城池，大禹夏后氏部落是华朝部落联盟中最主要的一支！也是后来走向中原最主要的一支！
大禹家乡岷江治水取得成功后，走出岷江，扩及九州，取得地平天成、民得陆处、九河归道、九州划定的丰功伟绩。
大禹在华夏治水，也绝非为了治水而治水，伴随一起的是潜在的经济利益。大禹借助古蜀华朝的强大经济基础，进一步把华朝三星堆的种桑、养蚕和丝绸贸易推向华夏大地。
有大禹传说的地区与古丝绸产地、绿茶产地高度重合 不仅丝绸产业同步，发源于古蜀的茶叶也在这些地区同步：西胡龙井、黄山毛峰、信阳毛尖等，而且与蜀茶竹叶青同类，都属于绿茶，与福建铁观音、云南普洱茶等完全不同。
大禹治水，除了治水本领以为，还需要强大的人力、物力的支撑，大禹部落在华夏各地的丝绸、茶叶生产和贸易，正好为其治水提供了大量的人力、物力，才可能成就大禹治水丰功伟绩！所以说：大禹治水绝不是一蹴而就，而是华朝数百年蚕丝产业、茶叶产业不断发展壮大的结果。
大禹带领族人凭借当年岷江治水这一当时最先进的生产力，走遍中原大地帮助治水，赢得广泛拥戴，建立我国第一个封建王朝夏王朝，华夏文化就从三星堆开始走向中原。
根据各种史书记载，大禹在治水的过程中，对各地的地形、习俗、物产等皆了如指掌。大禹重新将天下规划为九个州。
作为大禹家乡三星堆，当时已经是华夏最大的中心城池，为什么没在九州之列？
原因只有一个：三星堆就是当时大禹集团的首都，管辖其它九州。
《尚书•禹贡》记载，大禹划分九州以后，按距离远近将九州划为九等，其中，扬州距离最远，被划为第九等
如果大禹都城在江浙、安徽、中原，扬州的距离都不可能最远，唯有三星堆才满足此条件！进一步证实了大禹古夏与古蜀三星堆的关系。
古籍中记载的：黄帝——嫘祖——炎帝联姻结盟，嫘祖带领蜀山氏人开创古蜀国三星堆，黄帝后人继续与蜀山氏女子联姻，在蜀地汶川生下大禹，大禹借助古蜀的强大经济基础和治水本领，一举被拥戴为王！几乎是个完美的闭环证据链。
可以看出：炎帝、华朝、大禹夏王朝同源！根脉就是古羌！起点就是三星堆！
大禹王朝经过三百多年的迁徙，于3800年前，到达中原二里头定都（关于大禹王朝中原扩张内容，详见美篇《夏都三星堆》）。春秋以后，后人为了区分全国性政权大禹王朝与三星堆华朝，便称全国性政权大禹王朝为夏王朝，其核心就是三星堆“华朝”往中原扩张的结果，从而拉开了华夏文明的大幕。
我们今天普遍认同的炎黄子孙、华夏子孙，其含意大体相当。炎黄子孙是通过炎帝、黄帝两个部落来概括我们的范围，即岷江流域的炎帝古羌集团和黄河文明核心中原黄帝集团，这个非常清晰的说明我国上古时期两个文明中心，即古羌核心区域古蜀华朝三星堆和中原，今天三星堆的考古发掘已经完全证实这一观点。
与炎黄子孙含意大体相同的华夏子孙，其来历一直以来就有点模糊。有人用《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”用礼仪和漂亮服饰解释华夏，显然有点牵强，感觉没有抓住关键。《左传•定公十年》：“孔子曰， 裔不谋夏，夷不乱华。”中，“华”和“夏”显然是指朝代或地区，与服饰、礼仪无关。
华夏子孙中的“夏”还是比较明确的，就是指大禹建立全国性政权，迁都中原后的“夏王朝”，前面炎黄子孙是从部落角度总结我们的来源，而华夏子孙就是从朝代角度总结我们的来源，很明显，当时中原的“夏王朝”不能完全概括我们的来源，在“夏”前面还应该有个“华”朝，这个“华”朝就是古蜀的古羌核心区域三星堆。“华夏”一起才能包含“炎黄”两大部落中心的基本内涵。这大概就是华夏子孙、华夏文明的来历吧！同样显示的是，上古时期我国两个中心：即古蜀华朝和中原的夏朝，而且是古蜀中心逐渐往中原中心过渡，也就是古蜀的“华朝”往“夏朝”的过渡。这是古羌融入中原最关键的一步，也才有今天汉族主要来源于古羌的结论。后来的华夏文化中，华和夏本来就是一体的古羌集团，而且夏也是来自于华，便直接把华夏民族归纳成“华人”，也就是古羌族为主开创多民族融合联盟。这与现代的基因研究结果基本一致。
随着中原的融合，中原的中心地位不断加强，后人为了强调中原的中心作用，在重新概括我们范围时，便刻意将“中原”放在前面，此时，尽管中原已经是融合后的中心，人们同样认为，仅仅一个“中原”还是不能概括我们的全部，还得加上一个前面所说的古蜀的“华朝”地区，“中原”地区+“华朝”地区=“中华”，这大概就是“中华”一词的来历。后来形容一个国家的称呼时，便简称“中国”，其含意还是“中华”的意思，所以后来政权的全称都叫“中华民国”、“中华人民共和国”等。
以上所述，“炎黄”、“华夏”、“中华”都是融入我们骨子里的文化密码，“炎黄”是从部落的角度概括我们的来源，“华夏”是从朝代的角度概括我们的来源，“中华”是从地域的角度概括我们的来源，不管从哪个维度概括我们的来源，都包含两个方面：一个是后来成为华夏中心的中原，另一个就是炎帝、古羌的发源地古蜀三星堆。这才是华夏文明的核心内容！
今天，三星堆的发掘已经证明了我国上古时期两个文明中心的存在，即三星堆和中原。如果用一句话概括我国古代历史，最有可能的一句话就是：古羌从岷江流域迁徙融入中原汉族的过程。如果从朝代上讲就是：古羌炎帝在古蜀的“华朝”往大禹中原“夏朝”演变的过程。如果从部落变迁上讲就是：炎黄部落联盟演变成大禹古羌集团，然后进入中原后融入汉族集团。如果从文明中心的角度讲就是：古蜀三星堆文明往中原文明逐步演变的过程。
据说，今天民间收藏的三星堆玉板、金书上，有古蜀文字，经古文字专家破译：记录的华朝文字明显早于甲骨文，与甲骨文不完全在一个体系上，明确记载了“华朝”、“夏朝”均在三星堆，我个人认为，连甲骨文、史书都没有记载的内容，完全凭空捏造的可能性比较小，恳请专家进一步研究。
说到这里，大家可能会问：为什么史书都没有正面记载过“华朝”呢？特别是商王朝甲骨文中为什么没有“华朝”的记载？
“牧野之战”大家熟知“武王伐纣”，说的是周武王讨伐的是“商纣王”，甲骨文发现后才知道，商王朝根本就没有“商纣王”，所谓“商纣王”只是周人对商王的蔑称！
解放战争中国共产党打败的是“蒋家王朝”“国民党军阀”，为什么没有说打败了“中华民国”？是因为共产党根本不承认“中华民国”的合法性。同样的道理，商王打败的是羌人，而不会提不被承认的“华朝”。
前面讲到，所有史书都是两千多年以后，春秋时期后人开始根据相关口耳相传的历史整理记载的，说白了，这些史料就是通过春秋时期人的角度去看历史，很多就加进了作者的主观愿望，可以这么说，是春秋人根据传说重构的历史。在重构过程中，有四种力量影响其进程：
一、 商王朝系统性毁灭华朝相关记载和华朝文字。
二、 前面说到的秦人与古蜀的切割。
三、 就是前面说到作为历代统治阶级教科书的儒家经典。
四、 当时已经成为中心的中原人，中原中心是他们必须坚守的基础。
中原中心的核心就是出自中原的黄帝，所以，所有上古历史都是围绕黄帝展开的。但我们仔细梳理其中细节，却发现与实际有较大差距！
一、 黄炎联盟以后，到大禹夏王朝，实质上政权中心已经转移到古羌集团手上，而古羌却是炎帝的后裔。虽说大禹也算黄帝后裔，但却是不折不扣在羌部落成长起来的古羌人，在习性上更加偏重于古羌和炎帝。
二、 夏、商、周三朝中的周王朝，统治基础同样是古羌集团。在灭商之前，周部落源自华夏民族，其始祖姬弃就是被称为“神农”的后稷，以姬为氏。据中国现代著名历史学家、民俗学家，古史辨学派创始人顾颉刚考证认为，氐羌同为姜姓，即同出于炎帝。山东大学、光华大学教授，上海博物馆历史部、总务部主任童书业，更进一步论证：“‘姬姜’似即‘氐羌’。‘姜’之即‘羌’……‘姬’之即‘氐’。”可见周王朝也来自于炎帝的古羌人为主体的王朝。
三、 现代基因研究也证明：融入中原后来汉民族的主体是古羌人，而非黄帝部落。这与上两条相互印证。
四、 我们骨子里的文化传承：炎黄子孙，为什么不叫：黄炎子孙，显然是为了把炎帝排在前面。
五、 黄帝部族与炎帝部族图腾区别
最后，我们融合后的文化是“龙的传人”，显然主要来自炎帝部落的图腾而非黄帝部落。
以上五条清楚的说明：来自中原本土的黄帝的作用可能拔高了，而外来的炎帝起的作用可能被压低了。这明显是后人为之。
春秋时期的中原就是华夏的中心，此时巴、蜀等地，已经是相对边远的蛮夷之地，与巴、蜀切割就是大家共同的诉求。
出生炎帝古羌的大禹部落，因为治水被推举为全国性的王，可以说大禹当年是带着古羌三星堆的华朝一步步走向中原，为了切割大禹与古蜀的关系，秦人便把融入中原的大禹部落用其部落名“夏后氏”中的“夏”重新命名，大禹的王朝也被称为“夏朝”。
同时，为了让大禹快速与黄帝接上关系，就有了大禹新的简历：
黄帝——昌意——颛顼——鲧——大禹，中间间隔4代。
显然，4代人不能链接两个朝代668年的时间差？古代帝王结婚生子都早，中间起码差了二、三十代人。
修改完大禹的简历，显然，大禹夏朝的前生“华朝”也必须修改，而且还同样必须中原化，便把这段历史变更为“虞朝”，据记载“虞朝”是由虞舜接受唐尧禅位后所建。“虞朝”即史书上说的“虞舜”，这个“虞朝”与王“虞帝”同名，显然也是违背当时朝代命名规矩，按这个命名方法，黄帝的就该叫黄朝、炎帝就应该叫炎朝，大禹的的“夏朝”应该叫“禹朝”，所以，这“虞朝”的说法也是后人拼凑的，真实的叫法就是三星堆的华朝。
历史上有记载的虞氏、虞舜，其实说的就是舜帝姚重华。姚重华字号为有虞氏，为什么叫重华呢，相传他的眼睛是与众不同的，因此而得名。这难道不是暗示三星堆与众不同的纵目人形象吗？
中原系统性切割与古蜀的关系，主要分三部分：
一：商蜀大战中（因篇幅过长，参考美篇搜《夏都三星堆》）妇好对三星堆古羌文化进行系统性摧毁，今天三星堆祭祀坑掩埋器物就是商军在三星堆驻扎的3200年前-3000年前这二百年间，不断收缴焚毁的古羌宗庙器物，商为了铲除古羌的痕迹，特别是文字等重要信息，都做了专门的焚毁。所以，三星堆集中掩埋的器物，基本都没有文字信息。而民间自然散落的三星堆玉板、铜片、甚至金箔都有不少古蜀文字存在。据说有华朝、夏朝同出三星堆的记载，真心希望专业机构认真研究。

二、秦始皇“焚书坑儒”运动中，为了把大禹王朝单独从古蜀华朝切割出来，大量销毁了大禹与古蜀有关的记载，特别是三星堆华朝的相关记载。
三、中原春秋后人对历史的重构，选择性记录一些史料。胡适认为：“《春秋》那部书，只可当作孔门正名主义的参考书看，却不可当作一部模范的史书看”。
经过这三轮的切割与销毁，有关上古时期古蜀文明的记载就少之又少了，特别是承载太多华夏文明核心的“华朝”的“华”字，总是在我们民族核心文化里若隐若现。此后，华夏文明就只凸显中原一个中心，但半个多世纪以来，华夏文明的朔源却陷入困境！
长江之所以汹涌澎湃，是因为有上游雅砻江、岷江、金沙江等支流的汇入，没有这些上游支流，长江什么都不是。中原之所以成为华夏的中心，也是因为上游华夏先民的汇入，从西边汇入的就是继承了黄炎联盟后的三星堆华、夏古羌集团，东部汇入的就是以凌家滩、良渚为代表的东夷集团，分别形成夏、商的主体。所以，要寻找夏王朝的源头，一定不会在汇入以后的中原，而是在汇入之前的西边，这才是华夏文明探源的正道！

刚刚揭晓的2020中国十大科技新闻中，中国科学院主导研究，利用古代DNA测序，揭开了有关中国南北方史前人群格局、迁移与混合的若干秘密。“中国史前人群迁徙与族源之谜”名列其中。进一步证实了：苗蛮部落的北上融合于黄炎部族，黄炎部族融合于后来的大禹古羌集团，大禹的古羌集团由西向东扩张，东夷族集团由东往西扩张，在中原融合形成华夏文明。证实了这些流传数千年的史前中国神话传说的真实性，展现了中国史前人群迁徙扩散及遗传混合的壮阔历史。
好在今天三星堆的考古发掘，已经非常清晰的还原了上古时期华夏文明的另一个中心——三星堆，全方位展现了古羌人从岷江流域走向华夏的伟大壮举！也为华夏文明朔源指明了方向！
正如著名先秦史学者李学勤所说：“如果没有巴蜀文化的深入研究，便不能构成中国文明起源和发展的完整图景……中国文明研究中的不少问题，恐怕必须由巴蜀文化求得解决。”而三星堆，则是巴蜀文化研究的核心之所在。而三星堆的华朝，正是后来以中原为中心的华夏文明发源的起点！

作者简介：
陈进（Tel:[phone]）
中国通信摄影协会理事
四川省民族文化影像艺术协会藏羌彝走廊委员会专家委员
成都信息工程大学硕士研究生导师
前木里藏族自治县副县长
2021.05.14于成都