灵隐飞来峰造像

愚夫

前 言

《飞来峰造像详解》一文对飞来峰115龛200尊左右造像作了详细介绍。美中不足的是：只有文字没有对应照片。

愚夫去冬今春数次去灵隐，拍摄数百张飞来峰造像照片，对号入座给文字配图，供游客按图索骥，方便欣赏。也可給学者研究提供参考。

以《飞来峰造像详解》为母本，愚夫对部分文字作了删增，有误之处作了订正。少数石像尚未寻见，故相应文字有的留存待图，有的隐去，待后慢慢补全。呼猿洞造像今未开放，网上找部分旧照填补。

愚夫无宗教信仰，不信佛。配图目的是从考古、美术、宗教、民俗等诸方面考虑，作为资料供游客索引和学者研究。不妥错误之处，请指正。

飞来峰造像位于灵隐寺前的飞来峰岩壁，峰高209米。据唐代陆羽《灵隐寺记》称：“有僧于岩上周围镌罗汉佛菩萨。”可见，飞来峰石刻唐时即有。现刻计数的有五代、宋、元石刻造像470多尊，保存完整和较完整的有115龛345尊，自南向北再沿西分布在青林洞、玉乳洞、龙泓洞、射旭洞内外和沿冷泉溪崖壁上，直至呼猿洞西，是浙江省最大的一处造像群。

飞来峰造像有三个全国之最：一是元代造像最多，最集中的一处，弥补了中国造像艺术史中的缺环。二是雕造的对象从过去以佛为主体过渡到以罗汉为主体，是全国石窟中雕造罗汉最多的地方。三是就汉族地区来说，是供奉与西藏喇嘛教有关的佛像最多的地方。

飞来峰的五代、宋、元石刻造像刀法洗练，线条流畅，是我国古代石窟艺术瑰宝的重要组成部分，在中国古代造像艺术史上占有重要的地位。造像中最引人注目、最受世人喜爱、也是最大的一龛造像是南宋建造的“布袋大肚弥勒佛”。雕造者运用了适度的夸张，把布袋弥勒嬉笑自若的神态表现得淋漓致尽，充分突出了其包容天下，以众生之乐为乐的境界。以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺庙的定制。

1961年4月15日，浙江省人民政府公布飞来峰造像为省级重点文物保护单位。1982年2月23日，国务院公布为全国重点文物保护单位。

　　飞来峰造像群中，五代时期的造像尚存有10多尊；北宋的造像最多，有232余尊；元代石刻造像现存67龛，造像大小合计116尊，其中梵式46尊，汉式62尊，其余8尊是受梵式影响的汉式造像。这些造像中题记清晰可辨的有19尊，是浙江省最大的一处元代雕刻群。

元代造像造型高大，雕刻精美，保存完好。起自至元十九年（1282年），终于至元二十九年（1292年）。佛龛以方形和长方形者居多，也有凸字形和半圆形的，顶多呈拱券或平顶。题材以佛、菩萨为主。位于呼猿洞口的造像与刻于元至元二十九年（1363年）的阿弥陀佛、观音、势至菩萨，容相端庄，衣饰富有质感，以元代造像手法继承了宋代造像风格。

　　飞来峰造像也是汉族地区最多的喇嘛教密宗造像群。这些佛像坦胸露肩，威武奇突，其中以无量佛母准提像最为精致，龛呈喇嘛塔形，旁有供养天女飞翔，佛母三头八臂，端庄安详，两侧供养质丽虔诚，衣着轻软，四个金刚威武有力。喇嘛教的欢喜佛、多臂菩萨、救度母等颇具特色。佛像高耸螺髻，上呈尖状，斜披衬衣，袒露右胸和手臂。菩萨则佩戴宝冠、薄纱或者裸露上身，在继承唐宋传统艺术手法的基础上，富有藏、蒙民族的艺术特色。

　　1966年“文革”之初，全国开展轰轰烈烈的“破四旧”运功。两三天内，杭州就有600多座寺庙遭到灭顶之灾！

1966年8月23号的晚上，浙江大学机械系的部分同学聚集起来分析，认为灵隐寺很可能成为下一个被破坏的目标。他们认为灵隐寺是中华民族的珍贵文化遗产，是人类文化艺术宝库中的瑰宝，不能毁坏。

8月24号一早，浙大10位同学分两批先后来到灵隐寺，与先期到达的杭州第四中学的20余名红卫兵不期而遇。这些中学生拿着棍棒、绳索和铁锨正是准备来砸灵隐寺的。浙江大学的同学见状后马上关闭了通向天王殿的东西侧门，并且接过该寺老和尚递过来的大锁，将所有入口锁闭。他们还在天王殿前筑起一道“人墙”，阻止中学红卫兵的进入。他们在园林工人的帮助下给学校广播站打电话求援，同时向红卫兵提出灵隐寺能不能砸要通过辩论。

“大辩论”是当时中央倡导的一种“时尚”的形式，中学红卫兵很难拒绝。随后，双方不断召集自己的后援前往灵隐寺，在灵隐寺与飞来峰之间的狭长谷道里聚集了双方约五六千人，双方展开了激烈的辩论，场面混乱不堪，冲突一触即发。

灵隐寺前的辩论很快被杭州市委上报中央。8月26日晚至27日凌晨2点，杭州市领导先后到达现场，反复地做劝说工作。期间，国务院值班室给省委打来电话，转达了周恩来总理的指示：凡与对外活动有关的重点文物，能保存就保存。不久周恩来的第二次指示又传来，明确表示灵隐寺不是“四旧”，是国家的重要文物，是世界闻名的宗教胜地。灵隐寺不能砸，可将灵隐寺暂时关闭。

此后灵隐寺封闭了约4年，1970年因柬埔寨元首西哈努克来访才重新开放。

青林洞

飞来峰东南侧最大的一个洞，叫青林洞。它因洞口形似虎嘴，又称老虎洞或金光洞。

青林洞内外刻满了从五代至明代期间的石刻造像。洞内壁面上、下垂悬崖上以及洞口两侧和洞顶突兀的峰峦间，有造像共计二十三龛，大小造像达一百七十八尊。洞中有一龛西方三圣像，始于五代后周广顺元年（951），距今已有一千余年，是飞来峰造像中现存时代最早的一龛造像。另有一组卢舍那佛会浮雕（北宋乾兴元年1022），是飞来峰众多的造像中，最精美、最具艺术价值的浮雕，堪称宋代造像佳作。

青林洞西方三圣像（五代后周广顺元年951）

位于青林洞内西侧石壁上，坐西朝东，龛形横长。残宽90厘米，高50厘米，顶弧拱。龛内圆雕弥陀佛、观音和大势至菩萨三尊造像，面部已残缺，皆作全跏趺坐式，分别坐在各自的仰莲须弥座上，身后都有火焰纹项光和身光。

本尊弥陀佛端坐正中，中年男相，高28厘米，须弥座高13厘米。头部端直，穿半披肩袈裟，偏袒右胸臂，双手相叠平置膝上作弥陀手印。

观音和大势至菩萨对称坐在弥陀佛的左右侧，青年女相，各高20厘米，仰莲须弥座高13厘米。都头戴宝冠胸挂璎珞，身着天衣披薄纱，帛带围绕。观音左手托净瓶，右手举着一条杨柳枝。大势至右手上举当胸，左手按在膝盖上。

龛的左侧面壁上，有高23厘米，宽30厘米的题记一方，文为：“常山清信弟子滕绍宗□□，右绍宗敬舍净财，于石室内镌造弥□□尊观音势至。伏为自身巩有多劫冤 ，今生故悮，伏愿□不□之胜因，涤累劫债滥，时广顺元年岁次辛亥四月三日镌记。”正书八行。

这三尊造像，身躯比例适宜，雕刻细致工整，造像题记至今还很清晰，雕刻时间为五代后周广顺元年（951），是飞来峰造像中现存时代最早的一龛造像，带有晚唐造像风格，距今已有一千多年。

青林洞卢舍那佛会浮雕（北宋乾兴元年1022）

在青林洞南口东侧的陡峭石壁上，座东朝西，有一块高146厘米，宽150厘米的壸门式花头龛，龛内浮雕卢舍那佛、文殊菩萨、普贤菩萨各一尊，天王四尊，供养菩萨四尊，牵狮、象侍者二尊，侏儒二尊，龛楣上端飞天二尊，大小共十七尊造像。除卢舍那佛和普贤菩萨头部残损外，其余造像基本完整。

浮雕的右侧有高100厘米，宽24厘米的题记一方，文为：“弟子胡承德伏为四恩三有，命石工镌卢舍那佛会一十七身，所期来往观瞻，同生净土，时大宋乾兴□□四月日记”。

在青林洞这些众多的造像中，最精美、最具艺术价值的是卢舍那佛会浮雕，出自佛教故事“卢舍那佛会”。浮雕技法娴熟，结构完整，形象生动。除卢舍那佛和普贤菩萨头部残损外，其余造像基本完整。这块浮雕，结构完整，主次分明，线条生动，刻划细致，技法娴熟，富有装饰趣味。对称中略有变化，具有细腻、文雅、清新的特点，堪称宋代造像中的佳作。

青林洞卢舍那佛会浮雕

　　本尊卢舍那佛高57厘米，中年男相，头戴宝冠，上身着圆领通肩袈裟，下身系长裙，双手十指微屈，上举至两肩侧，作说法状。赤足，全跏趺坐式，端坐在正中一个高42厘米的高束腰莲座上。身后的项光和身光，边缘都有熊熊火焰纹。

青林洞卢舍那佛会浮雕

　　文殊骑青狮，普贤骑白象，相向站立在卢舍那佛的左前方和右前方，二像连坐骑的通高都是72厘米，皆为青年女相，面目清秀，头戴宝冠，胸挂璎珞，身披薄纱，帛带围绕，也作全跏趺坐式，端坐在狮、象背部的仰莲座上，背后都有圆形项光和身光。文殊左手上举，右手下垂，其坐骑青狮尾巴上翘，作回头状，四脚分开站立在四朵莲花上。普贤左手前伸，右手上举，坐骑白象尾巴下垂，昂首向前，作缓慢行走状，四脚也踏在四朵莲花上。

青林洞卢舍那佛会浮雕

　　在文殊和普贤身后，有天王立像四尊，对称站立在卢舍那佛的两侧，皆为中年男相，戴盔穿甲，着武士靴，作武士装饰，身躯魁梧，神态威严。卢舍那佛左侧的天王高53厘米，左手叉腰，右手托塔；其外侧的天王高48厘米，左手上举，右手下垂，下身被青狮尾部遮住。卢舍那佛右侧的天王高51厘米，面向佛作双手合十，其外侧的天王高56厘米，右手下垂，左手上举胸前施无畏手印。

四天王背后还有四尊供养菩萨，也对称站立在卢舍那佛的两侧。左侧二尊作男相，右侧二尊作女相，其下身皆被紧傍卢舍那佛的两天王和文殊、普贤的项光所遮没。牵狮、象侍者各高33厘米，皆中年男相。牵狮侍者拂林穿长袍，着靴子；牵象侍者獠蛮披短褐，袒右肩，赤双脚。两侏儒各高18厘米，中年男相，披头散发，箕踞在狮、象之前，作回头状，上身赤裸，下着短裤，赤足。青狮前面的侏儒身上绕有帛带一条。龛楣上方雕飞天二尊，左侧一尊长30厘米，右侧一尊长37厘米，皆头戴宝冠，身躯微屈，披薄纱，着长裙，胸挂璎珞，帛带飘扬，手托鲜果，向着正在说法的卢舍那佛飞舞而来，其下祥云冉冉，鲜花朵朵，给说法的场面平添了不少的热烈气氛。

青林洞西方三圣坐像（五代）

位于青林洞外西侧的悬崖上，坐北朝南，龛形横长，高160厘米，宽210厘米，顶弧拱，立面略呈半圆形。龛内圆雕阿弥陀佛和观音、大势至造像三座，保存完好。

这三尊造像，眉目清秀，容相慈悲，皆作全跏趺坐式。座为仰莲须弥座，各高65厘米，背后都有火焰形项光和身光。

本尊阿弥陀佛，高90厘米，中年男相，头顶有高肉髻、螺发、长耳下垂，双眼正视，着半披肩袈裟，袒露右胸臂，双手相叠作三摩地印，也就是弥陀手印。左右胁侍观音和大势至菩萨各高65厘米，青年女相，皆稍侧向本尊，头戴宝冠，宝缯下垂，胸挂璎珞，手腕贯钏，身着天衣披薄纱，帛带围绕。观音右手上举，左手托着一只净水瓶，大势至右手上举至胸，左手横摊在膝上。

根据佛经记载，阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨，合称“西方三圣”。观音菩萨主悲门，位佛之左；大势至菩萨主智门，位佛之右；阿弥陀佛悲智二德全备，又名无量寿佛。

观世音像浮雕（北宋乾兴元年1022）

青林洞南口上方的陡峭悬崖上，磨平一块132厘米的崖石，其上浮雕观音造像一尊，坐北朝南，头部已残。

浮雕像残高56厘米，着通肩袈裟，全跏趺坐在一个高45厘米的高束腰莲座上。左手托净水瓶，右手执柳枝上举胸前。身后有火焰纹项光和身光。

观音像的左侧，有高35厘米，宽10厘米的题记一方，文为：“清信弟子陆庆并妻李一娘，造观世菩萨一尊，乾兴元年四月日记”。

青林洞华严三圣坐像（元1282）

位于青林洞南口上方陡峭的石壁上，坐北朝南，龛形横长，高240厘米，宽400厘米，顶部略有弧度。龛中间“毗卢遮那佛”,双手施智拳印，又称“大日如来”；左边文殊菩萨，执剑；右边普贤菩萨，执经函。这龛佛像建于公元1282年，是元代作品中最早的一龛。

本尊毗卢遮那佛端坐正中，全跏趺坐式，吉祥坐，高155厘米，仰莲座高63厘米。中年女相，头戴五佛宝冠，耳下垂有花形珥珰，脸部丰满，容相慈悲，双眼正视，眉间有白毫相，双手上举，五指弯曲，作毗卢遮那佛五字剑印。

左胁侍文殊师利菩萨和右胁侍普贤菩萨，亦作全跏趺坐式，吉祥坐，各高125厘米，仰莲座高47厘米，皆稍侧向本尊。青年女相，面容清秀，头戴宝冠，胸挂璎珞，身披薄纱，帛带围绕。文殊左手持青刚剑，右手上举胸前，绕身的二条帛带向身后飘拂。普贤左手托着一个经盒，右手上举，掌心向外，帛带从双肩一起下垂至膝上。

青林洞慧理石床（北宋）

青林洞口的石壁之上，有一个相当平整的长条形石台，称“慧理石床”。

慧理为东晋咸和年间来华的印度高僧，是灵隐寺的开山祖师，飞来峰就是因其一句“此天竺灵鹭峰一小岭，不知何代飞来？”而得名。

石床坐西朝东，高52厘米，宽240厘米，龛呈长条形，平面弧圆，顶也弧拱。龛内圆雕十八罗汉造像，皆男相，光头净发，面部残缺，一字形排列在一个高12厘米，宽240厘米的平座上，衣着不完全相同，姿势也互有差异。

罗汉是阿罗汉的简称，最早是从印度传入中国，是佛陀得道弟子修行最高的果位。十八罗汉是指佛教传说里面十八位永住世间，护持正法的阿罗汉，他们都是释迦摩尼的弟子。

十八尊罗汉头部都毁掉了，着装以里面穿交领衣，外披袒右袈裟居多。第五尊着右袒肩袈裟，结跏趺坐，左手结定印，右手曲肘向上举钵，在钵的斜上方有一条朝着钵俯冲下来的龙。龙头向着罗汉，罗汉头部右转仰视飞龙，是降龙罗汉。在《济公传》里面，济公就是降龙罗汉转世。第十尊着交领袈裟，右手抱膝，左手抚摸靠近罗汉右腿里的卧兽，并低头俯视这只卧兽，卧兽肩部破损，但应该是虎，是伏虎罗汉。从佛龛和造像的风格看，这十八尊罗汉都是北宋时期的作品。

青林洞慧理石床

民间盛传此石台为“济公石床”。传说济公活佛常在洞内喝酒吃狗肉，吃饱喝足便在床上呼呼而睡，整个石台表面都已被游客抚摸得乌黑发亮。

由于济公在灵隐寺修行，洞内除了古代石刻外，还有不少济公传说中的遗迹。慧理床后的一块巨石上，有一个高达五六米的巨大手掌印，栩栩如生。据说济公活佛为了挽救一名幼小女童，用他的手掌托住了这从天而降的飞来石。

传说地上那长条形的石头是被震得掉在地上还来不及捡的船形帽子。洞内还有济公灶台和吃剩的狗头。

青林洞慧理石床

　　相传南宋初年，有一位名叫李修缘的天台人，在灵隐寺出家后，不受戒律，好吃狗肉，身穿破袈裟，头带破帽子，脚穿破拖鞋，手上还拿一把破扇子，整天在村庄里游来荡去，疯疯癫癫。但却好管闲事，爱打抱不平，人称“济颠”。

一天，济颠和尚掐指一算，四川峨眉山有一座山峰将要飞降这里。那时，灵隐寺前是个村庄，济公怕飞来的山峰压死人，就奔进村里劝大家赶快离开。村里人因平时看惯济公疯疯颠颠，爱捉弄人，以为这次又是寻大家的开心，因此谁也没有听他的话。

眼看山峰就要飞来，济公急了，就冲进一户娶新娘的人家，背起正在拜堂的新娘子就跑。村人见和尚抢新娘，就都呼喊着追了出来。人们正追着，忽听风声呼呼，天昏地暗，“轰隆隆”一声，一座山峰飞降灵隐寺前，压没了整个村庄。这时，人们才明白济公抢新娘是为了拯救大家，于是就把这座山峰称为“飞来峰”。村民们又怕山峰会重新飞去，于是便在山上刻了数百尊佛像，镇住了山峰。

青林洞西方三圣坐像（北宋）

位于青林洞东南口西侧壁的上部，座南朝北，龛形横长，高85厘米，残宽138厘米，顶弧拱，龛内圆雕弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨三尊造像，坐仰莲须弥座，背后都有项光和身光，内为缠枝牡丹，边缘是熊熊的火焰纹。三像的面部以及大势至像的右下部皆残缺。

本尊弥陀佛高51厘米，作中年男相，体态适中，头部端直，高肉髻，螺发，着半披肩袈裟偏袒右胸臂，露出贴身穿的僧祗支，全跏趺坐式不露趾，双手叠平置膝上作三摩地印，也就是弥陀手印。

观音和大势至，各高46厘米，皆为青年女相，体态适中，头戴宝冠，宝缯垂肩，身披薄纱，胸挂璎珞，帛带下垂，全跏趺坐式不露趾。观音左手托净瓶，右手持物。大势至左手平摊在膝盖上，右手持巾状物上举胸前。

此龛的正下方，有高28厘米，宽45厘米，深14厘米的一块平面，按其位置恰好是该龛的造像题记，惜已被后人改刻。

青林洞十八罗汉像（北宋）

位于青林洞东南口西侧壁上，座西朝东，分上下两列各圆雕罗汉九尊，共十八尊。皆中年男相，光头净发（面部大多残缺）。衣着不完全相同，姿势也互有差异。这铺十八罗汉，雕刻手法写实，体态比例适宜，风格为北宋，是一铺完整的造像。

青林洞阿弥陀佛像（北宋）

青林洞阿弥陀佛像高仅33厘米，旁刻周钦造像题记，是北宋造像中时代最早的一尊。

青林洞下生弥勒坐像（北宋）

位于青林洞东南口的东侧，第20龛咸平造小罗汉像之间。座东朝西，龛形横长，高67厘米，宽74厘米，顶弧拱，龛内圆雕下生弥勒及左右胁侍菩萨造像三尊，头部皆剥蚀，左胁侍菩萨左脚残缺。

本尊下生弥勒像，高44厘米，中年男相，头部端直，高肉髻，体态适中，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，双脚下垂作全跏趺坐式，端坐正中一个高17厘米的石座上，双脚平行下垂，赤足踏在各高4厘米的二朵莲花上，右手扪胸，左手按膝。身后有圆形项光和身光。

左右胁侍菩萨各高39厘米，青年女相，身材修长苗条，体型纤细柔和。头束长发，戴宝冠，披薄纱，穿长裙，腰间一条帛带一直下垂到脚上，赤足露趾站立在各高4厘米的莲花上，双手合十，对称恭立在本尊的两侧。

龛的右侧壁面上，有高25厘米，宽20厘米的题记一方，文为：“胡承德并合家眷同发心，刊下生弥勒尊佛亲近三身记”，隶书四行，每行六字，末行五字，无边框。

根据佛经记载，弥勒为菩萨姓，名阿逸多；也有说阿逸多为姓，弥勒为名的。生于南天竺婆罗门家，继释迦如来之佛位，为补处之菩萨。佛入灭后，生于兜率天内院，经七千岁(即人中五十六亿七千万岁)下生人间，于龙华树下成正觉，是贤劫千佛中之第五佛。

这铺下生弥勒造像，显然是根据唐代义净译《弥勒下生成佛经》和罗什译《弥勒当来成佛经》雕制的。位于下生弥勒佛左侧的是法花林菩萨，右侧的是大妙相菩萨。

青头观音坐像（北宋）

位于青林洞顶部东侧悬崖上，座东朝西，龛形横长，高130厘米，宽90厘米，顶呈圆拱形，龛内圆雕观音坐像一尊，保存完好。

这尊观音坐像高75厘米，青年女相，眉目清秀，容相慈悲，头部束发，戴化佛宝冠，身披薄纱，胸挂璎珞，帛带绕身，右脚上跷左脚盘，右手斜倚在右膝盖上，左手撑地，双脚赤裸，坐在不规则石座上，石座高26厘米。身后有大圆光一周。

龛楣上还有坐佛三尊，皆穿半披肩袈裟，偏袒右胸臂，全跏趺坐式，坐在仰莲座上。

龛的左方还有方框一个，高50厘米，宽40厘米，框内粗糙不平，未见题记。

这是三十三观音中的青头观音，从风格看，是北宋的作品。

青林洞小罗汉群（北宋）

分布在青林洞内，雕造时间从咸平三年到六年(1000—1003年)。

玉乳洞

玉乳洞又名蝙蝠洞、罗汉洞，高2—3米。明田汝成《西湖游览志》卷10：“玉乳、射旭二洞，宛转通明，悬泉淅淅，乳溜若凝，肪然有陉可陟。”

由于洞顶岩石滴下水珠含有乳白色的石灰岩石溶液，故名“玉乳洞″。王乳洞出入口众多，图为东、西两洞口。

玉乳洞内景

洞内阴暗潮湿，面积约有270平方米，整齐排列着罗汉群像及凤凰和雷公浮雕等造像石刻，又名罗汉洞。东口外悬崖上有造像共六龛39尊造像，开凿于北宋时期(960~1127年)。较为重要的有位于东口的禅宗六祖，坐像形体较大，是宋天圣四年(1026年)的作品，风格比较古朴，即佛学上有名的禅宗六位祖师像。

玉乳洞深处有一石径可通往龙泓洞（通天洞）。

玉乳洞十八罗汉像（北宋）

从玉乳洞南口通道两侧，经过洞的中部，一直到北口通道东侧壁面上，一字形排列着罗汉坐像18尊，小僧和供养人立像各2尊，都是圆雕，另外还有凤凰浮雕2尊，雷公浮雕1尊，共23尊造像，虽然分别布置在或长或短的小分龛内，但是造像排列均匀，大小接近，风格也完全一致，显然是一铺完整的十八罗汉造像。罗汉和小僧皆光头净发，方圆脸、大耳朵，袈裟的穿着略有差异，坐相和手势也互不相同。

高僧和弟子（宋）

位于玉乳洞北口通道的西侧，坐西朝东，龛形横长，高138厘米，宽208厘米，龛内圆雕高僧弟子造像三尊，尚完整。

高僧坐像位于正中，高108厘米，老年男相，身躯端直，头扎葛巾，穿通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，双手相叠平置脐前作禅定相。两弟子各高100厘米，皆青年男相，光头净发，身着通肩袈裟，脚穿僧鞋。左胁弟子双手合十，右胁弟子作叉手合掌，分别恭立在高僧的两侧。

此龛造像，尤其是本尊高僧坐像，形态淡漠，精神萎靡，雕刻手法低劣，艺术价值不高。此龛周围未见题记，另有人认为是明代的作品。

玉乳洞罗汉坐像（北宋）

在玉乳洞中部的崖石上，距地面高70厘米处，坐东朝西。龛形略呈梯形，龛高152厘米，上端宽90厘米，下端宽147厘米，深50厘米，顶弧拱，内雕罗汉像一尊，高120厘米，完整。

这尊罗汉坐像，中年男相，光头净发，方圆脸，大耳朵。着圆领通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，左手平摊在左膝盖上，右手握笔上举至胸前，身躯端直，头亦正视作沉思状。

从风格看，这是一龛北宋中期的造像。

玉乳洞东口

位于洞东口的六尊罗汉坐像形体较大，高96-116厘米不等，旁刻“马氏一娘”造像题记。风格比较古朴，即佛学上有名的禅宗六位祖师像，是宋天圣四年(1026年)的作品。



玉乳洞六祖坐像（北宋天圣四年1026）

在玉乳洞东口通道的南北两侧，有龛二个，共有罗汉坐像六尊，小僧立像二尊，皆光头净发，方圆脸，大耳朵。根据题记，可知这六尊罗汉坐像即佛学史上有名的六祖，分别是：初祖达摩、二祖惠可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能，合称“震旦六祖”。先南后北记述如下：

第1尊罗汉：高114厘米，完整。青年男相，面相和善，着通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，身躯端直，双手合十。

第2尊罗汉：高106厘米，鼻残。中年男相，着通肩袈裟，左脚上屈右脚盘，双手十指交叉合抱左膝盖，身躯略向左而头向右侧视。

小僧：高96厘米，完整。青年男相，着通肩袈裟，身躯端直，头向右微侧，右手半握拳扪在胸前，左手持剑状物，脚穿僧鞋，站立在第2～3尊罗汉间。

第3尊罗汉：高112厘米，鼻残。中年男相，面相和善，着通肩袈裟，左脚上屈右脚盘，赤足露趾，右手撑地，左手执蝇拂。这尊罗汉的右上方有高13厘米，宽20厘米题记一方，字已漫漶，隐约可见为：“清信女弟子马氏一娘舍净财造六祖像，天圣四年二月日立”，三行，行字不等。后人覆刻“吴纶”二字，后又刻“崔兴道”三字。

第4尊罗汉：高108厘米，鼻残。老年男相，面相凶恶，着通肩袈裟，身躯端直，头亦正视，全跏趺坐式不露趾，右手置脐前，左手按膝。这尊罗汉的左上方亦有高13厘米，宽20厘米题记一方，字已漫漶，隐约可见为：“清信弟子杨从简舍财造太祖第一身，天圣四年二月日立”，三行，行字不等。后人覆刻“瞿爵”二字于上。

（以上罗汉四尊，小僧一尊，皆坐南朝北，位于东口通道的南侧，共占一分龛，龛形横长，高120厘米，宽460厘米，顶弧拱。）

玉乳洞六祖坐像

第5尊罗汉：高108厘米，完整。青年男相，面相和善，全跏趺坐式不露趾，身躯端直，双眼平视，双手相叠平置膝上作禅定相。

供养人像：高104厘米，头部残缺。身躯端直，着长袍、长裤，腰间系带，脚穿靴子，双手作叉手合掌，作恭立状。

第6尊罗汉：高116厘米，完整。青年男相，面部和善，身躯端直，眼亦平视，全跏趺坐式不露趾，左手下垂，右手按胸。

（上述二尊罗汉和一尊供养人像，皆坐北朝南，位于东口通道的北侧，共占一分龛，龛形横长，高135厘米，宽224厘米，顶弧拱。）

本龛根据马氏一娘和杨从简题记，显然是佛教的禅宗六祖。据《实用佛学辞典》记载，禅宗衣钵相传凡六世，即初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道兴、五祖弘忍、六祖慧能，是为震旦六祖。又天台宗荆溪湛然，自智者大师而起，适当六代，故亦称曰六祖大师。

玉乳洞雷公凤凰浮雕

六祖造像背后即凤凰洞，洞口上方雷公浮雕：高45厘米，完整。虎头人身，上身赤裸，肌肉结实，肩生双翅，双眼圆瞪，似在空中怒目俯视，在浓云急雨中布雷吐电，驱除妖魔；下着长裤，脚穿靴子，手托寿桃，跨着大步，向着罗汉飞奔而来。

浮雕凤凰：长48厘米，嘴中含花一束，展开双翅，在空中作盘旋状，向罗汉飞舞而来，栩栩如生。这些都雕刻于公元1026年，是石窟中较为罕见的。

玉乳洞阿弥陀佛像（明）

位于玉乳洞东口通道的南侧，坐南朝北。龛形纵长，高98厘米，宽65厘米，顶弧拱，龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊。

这尊弥陀佛坐像高50厘米，面部已残。中年男相，头上有高肉髻，着圆领通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，双手相叠平置膝上作弥陀手印，身后有舟形背光，端坐在一个高27厘米的莲座上。

坐像左侧有高12厘米，宽18厘米的题记一方，下端饰有仰莲纹，字已漫漶。

玉乳洞翻经台　　

相传南北朝诗人谢灵运曾在此翻阅经书。

玉乳洞外阿弥陀佛像（元）

位于玉乳洞东口外的崖壁上，座西朝东，龛形纵长，高230厘米，宽195厘米，平顶。龛内圆雕弥陀佛坐像一尊。

这尊弥陀佛坐像高180厘米，双手经过近年修补。中年男相，头部有高肉髻，螺髻双在，长耳下垂，双眼微睁，眉间有白毫相。身躯端直，阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，全跏趺坐式，双手相叠平置脐前作禅定相。身后有项光和身光，端坐仰莲座上。

仰莲座高37厘米，上缘饰有连珠纹一圈。

从风格看，这是一尊元代的造像。

龙泓洞

　　龙泓洞位于春淙亭西侧，冷泉溪南岸的飞来峰脚下。宋代文人郭祥正曾有诗咏此洞曰：“洞口无凡木，阴森夏亦寒，曾知一泓水，会有老龙蟠。”洞名由此而来。

相传此洞颇深，可通浙东。洞顶开一小口，上透天光，因而又叫通天洞，洞内岩壁上刻有“通天洞”题刻。又因洞内有石刻观音一尊，所以龙泓洞又叫观音洞。洞口朝东，冷泉溪绕过其左侧，理公塔耸立在它的正前方。

在龙泓洞外的悬崖峭壁上，除了有历代题刻外，布满了各个时代的石刻造像，共计十六龛四十尊。洞面积较大，约有253平方米面积，东侧有像高0.84米的观音菩萨坐像，洞顶悬崖有通高2.63米的数珠观音造像，慈眉善目，右手持佛珠，左手搭在右手上。洞口北侧有像高1.5米的坐佛像，洞口上方有像高0.6米的四臂观音坐像。这些石刻造像精美无比。

龙泓洞内景

　　通天洞与石刻观音。

龙泓洞观音菩萨坐像（元）

位于龙泓洞西壁，座西朝东，龛形纵长，高215厘米，宽185厘米，顶部镌以石板，筑成平顶。龛内圆雕观音菩萨坐像一尊。

观音坐像高187厘米，完整。青年女相，身材苗条，容相慈悲，头戴化佛宝冠，耳垂珥珰，宝缯飘扬。胸挂璎珞，身披薄纱，下系长裙，帛带围绕。右手握念佛珠一串，左手按在膝盖上，左脚下垂右脚盘作半跏趺坐式，座高68厘米，宽185厘米，右脚盘坐，左脚下垂作游戏坐式，赤足露趾，踏在一朵高22厘米的莲座上。身后有圆形项光一圈。从风格看，这尊观音坐像是元代的作品。

观音像右下方有一个纵长形小龛，座南朝北，高120厘米，宽65厘米。龛内有一尊善才童子立像，帛带绕身，穿着一条短裤，赤足露趾，踏在二朵莲花上，面向观音坐像双手合十，背后也有圆光。

这尊善才童子，身体臃肿俗气，和观音坐像大异。头部残破，露出了白膏泥，显然系后代补塑。从风格看，是明代的作品。

理公塔（北宋 · 明重建）

　　飞来峰龙泓洞口有理公塔，又名灵鹫塔，是为纪念灵隐天竺开山祖师慧理禅师而建，是慧理禅师瘗骨之地。

东晋咸和元年（326），印度僧人慧理禅师创建了灵隐寺，后人尊称他为理公。此地原有一方塔，系北宋开宝三年（970）所建，为灵隐寺开山祖师慧理瘗骨之地。明万历丁亥年（1587）夏夜，塔因大雨而毁圯，明万历庚寅年（1590），由灵隐寺住持如通与信徒程理为纪念慧理，又重建“理公之塔”。

理公塔由块石砌成，是一座石构的楼阁式塔，高约8米，六面七层。塔第一层中空，每面的中间开拱顶洞门。

第二层至第七层塔檐略作起升，逐层收分。檐下无斗拱辅作，无叠涩出跳，层面下仅有一条线脚，造型简洁，朴实无华，具有浓厚的明代石塔风格。

第二层的正面镌有“理公之塔”碑记一方；第二面镌有明万历十八年春“慧理大师塔铭”一方，铭文褒扬了慧理高僧来中土创建灵隐寺的功绩，叙述了明万历重建理公塔的经过；第三面镌有“卢字大明神咒”碑记一方。虽经长年风雨侵袭，铭文依然清晰可辨。

第三层第一面镌《金刚经》经文，第二面镌六字真言，第三面镌有“南无宝幢胜佛”第四面刻经文，第五面刻“光明境域”。

第四至第七层的每面，或刻坐佛，或作门窗式样，塔顶装有葫芦形塔刹。

全塔由下至上逐级收分，结构朴实无华，形状古朴已与飞来峰石窟造像融为一体，是杭州仅存的明代佛塔，为研究杭州地区明代佛教文化及佛教建筑提供了实例。

宝藏神坐像（元）

宝藏神坐像位于理公塔西侧山崖下，以石板围成一个纵长方形佛龛，座南朝北，高230厘米，宽157厘米，平顶。龛内圆雕菩萨坐像一尊，高200厘米，右足经过修补。

这龛宝藏神头戴五叶宝冠，耳垂珥珰，耳后宝缯飘扬，大眼方颐，为中年男相；五叶宝冠下沿中央的卷草有一兽面，后面有束起的高发髻，有装饰鱼尾飘带的大耳珰。其眼大而且略微向外突，眉毛纠结，眉梢略微上扬。鼻和嘴都十分写实，脸颊丰富有肌肉感，腹部圆鼓，胸前和腹上各垂有璎珞和华蔓各一串，半跏趺坐，全身仅着短裙。

宝藏神作右斜相坐式，右手舒食指和小指，屈余指，握着一颗圆珠，左手握着一只鼠狼，鼠狼口中吐出小珠子五串，向下垂至仰莲座上。双脚和双手的腕、臂部都戴有花钏，左脚盘曲右脚下垂，赤足露趾斜踏在一个倾倒的海螺宝瓶上。

宝藏神又叫黄布禄金刚（黄财神），藏文叫做"诺拉"，翻译成汉文叫做"财神"，藏名叫作“占巴拉色波”或“藏色”。他的色肤是黄色，故称为黄财神，是密教之护法神。

黄财神为藏地各大教派奉持的五色财神之一，五色财神分别是：白财神、黄财神、红财神、绿财神、黑财神，是西藏民间最受人们崇敬的财神之一。宝藏神左右两侧各有一支莲花，右侧莲花上置净瓶，象征财富；右手握如意宝珠，象征宝光普照十方；其左手抱的吐宝鼠，相传可以探得深山的宝藏；它嘴里含着珠宝，象征财宝；右脚踏海螺，象征他能入海取宝。

菩萨像（元）

理公塔下有一块高130厘米，宽85厘米的不规则石块，内凿方形佛龛一个，座南朝北，高92厘米，残宽73厘米。龛内圆雕菩萨坐像一尊，鼻子、右腿和佛龛四周皆已残破。

这尊菩萨坐像高80厘米，头戴宝冠，冠上饰花佛，耳垂珥珰，宝缯飘扬，方颐大眼，额间束发。对襟衣敞开露出胸前的璎珞。全跏趺坐式，右手上举，左手按膝。身后有圆形项光。

从风格看，这尊菩萨是元代的作品。

金刚手菩萨像（元）

　　金刚手菩萨造像位于理公塔西侧山崖下，龛呈拱形，高170厘米，宽185厘米。金刚手菩萨高160厘米，戴着五叶宝冠，方面大目，赤身露腹；装饰华丽,双耳戴耳珰,身上戴璎珞。右手握金刚杵，左手作"怖一切为障者印"。

佛龛左边有题记：“大元国功德主荣禄大夫行宣政院使脱脱夫人□氏，谨发诚心，愿舍净财，命工镌造金刚手菩萨圣像一尊。端为祝延圣寿万安，保佑院使大人福禄增荣，寿命延远，家眷安和，子孙昌龄。至元二十九年闰六月日建。”

杨柳观世音像（元）

理公塔下有一块高350厘米，长450厘米的不规则巨石。巨石南端是一块高60厘米，长163厘米的长条形题记，内雕藏文一行。北端和中部并排凿有佛龛二个，皆座东朝西。

巨石北端的佛龛呈纵长形，残高185厘米，宽136厘米，顶弧拱。龛内高浮雕观音立像一尊。龛的顶部和观音立像的圆形项光皆残。

观音立像高165厘米，青年女相，头戴化佛宝冠，宝缯飘扬，上披薄纱，胸挂璎珞，下系长裙，帛带从双肩下垂至莲座上。右手持杨柳枝，左手倒提净瓶，赤足露趾，站在一个高30厘米，宽87厘米的仰莲座上。身后有圆形项光。

从风格看，这尊观音立像是元代初年的作品。

观音菩萨像（元）

巨石中部的佛龛也呈纵长形，高96厘米，宽82厘米，平顶。龛内圆雕观音坐像一尊。

这尊观音坐像高67厘米，头戴化佛宝冠，宝缯下垂，对襟衣敞开，腰间系有长裙，双手捧着一朵含苞待放的莲花，全跏趺坐式，端坐在一个仰莲座上。身后有素面头光和身光。

仰莲座高23厘米，宽60厘米，袈裟的下裾覆盖着莲座的上端。

从风格看，这尊观音是元代初年的作品。

龙泓洞菩萨、金刚像（元）

位于龙泓洞口外南侧悬崖顶部，坐西朝东，龛呈凸字形，中间高382厘米，底部宽313厘米，平顶。龛内正中圆雕观音坐像一尊，右侧圆雕天王立像一尊，皆完整。

观音坐像高175厘米，青年女相。头戴化佛宝冠，宝缯下垂，双眼微睁，面相慈悲，后有圆形项光。对襟衣敞开，腰间有一腰带系着长裙，双手捧着一朵含苞待放的莲花，全跏趺坐式，端坐在一个仰莲座上，仰莲座高100厘米。

天王立像高198厘米。中年男相，戴盔、披甲、着武士靴，身向右而头扭向左，双眼看着观音，双手合十，臂上横置降魔杵一根，帛带飘扬，神采动人，恭立在观音的右侧，形象威武。

从风格看，这尊观音坐像和天王立像，都是元代初年作品。

龙泓洞释迦如来像（元）

位于龙泓洞口外南侧悬崖顶部，坐西朝东，龛形纵长，高520厘米，宽210厘米，顶弧拱。

龛内圆雕释迦佛立像一尊，完整。这尊立佛高500厘米，中年男相，头部有高肉髻，螺发，眉间有白毫相，方颐长耳，面相丰满，双眼下视，容相慈悲，双肩圆广，身躯端直，穿宽袖通肩袈裟，袒露胸脯，腰系长裙，赤足露趾站立在二朵各高38厘米的莲花上，左手上举至胸前，拇指和无名指圈成圆形，掌心向外，作说法印，右手前伸，掌心向外，舒余指，作与愿印。

从风格看，这尊立佛可能是元代的作品。

　　愚夫为拍此照，爬到山石高处，招来五、六位带红袖章的工作人员在下面吆喝。

龙泓洞释迦如来像（元）

位于龙泓洞口外南侧悬崖顶部，坐西朝东，龛形纵长，高264厘米，宽220厘米，顶弧拱。龛内圆雕释迦佛坐像一尊，完整。

坐佛高202厘米，头部有高肉髻，螺发，长耳下垂，额部宽广，双目下视，容相慈悲。着半披肩袈裟偏袒右胸臂，全跏趺坐式右足置左腿上作吉祥坐，右手掌按膝上，作降魔印，左手托法轮，置脐前。身后有项光和身光。仰莲座高厘米，边缘有一条连珠纹。

在仰莲座的下方，是一块厚厘米的素面石条，石条的下方还有一列造像，共九尊，中间是一尊立像，高厘米，戴冠，着袍，双手持物上举胸前，似为供养人，其余八尊，高亦为厘米，仅是一个个造像的轮廓，显然是半成品。

在这龛造像的下方，还有一个高厘米，宽厘米的方形题记，字已漫漶。

从风格看，这尊坐佛是元代作品。

龙泓洞空像龛

位于龙泓洞口外的南侧悬崖顶部，座西朝东，龛的上端尖而浅，下端宽而深，略呈舟形，高约厘米，宽厘米，龛内造像已缺佚，龛的下端塌。

龛的上方有一条长厘米，宽厘米的挡水槽；龛下方的南侧，有一个高宽各厘米的方形卵孔。这龛造像，显然是因下端坍塌而中途废弃的。

龙泓洞释迦佛立像（元）

位于龙泓洞口正上方的悬崖顶部，距地面高约400厘米，座西朝东，龛的上端尖而浅，下端宽而深，略呈舟形，高约391厘米，下端宽218厘米，进深90厘米，龛内圆雕立佛一尊。

这尊立佛高257厘米，中年男相，面相方圆，露微笑状，头部高肉髻，螺发，长耳下垂，双眼微睁，着半披肩袈裟袒右胸臂，腰下系长裙，赤足露趾，端立于仰莲座上，仰莲座高厘米，左手舒五指，手举胸前作无畏印，右手下垂作与愿印，身后有素面的圆形头光。

从风格看，这是一尊元代的作品。

龙泓洞四手菩萨坐像（元）

位于龙泓洞口正上方的悬崖上，距地面高约300厘米，座西朝东，龛形横长，龛高127厘米，宽290厘米，进深75厘米，龛内原有造像三尊，现在仅存中间一尊四手菩萨坐像，高85厘米，头戴宝冠，耳垂珥珰，全跏趺坐式，端坐在一个高厘米的仰莲座上，仰莲座的上缘饰有连珠纹一周。前双手合十，后左手持莲花，右手执佛珠，身后有素面的头光和身光。

左右二尊已缺佚，仅存下二个凹孔，高厘米，深厘米，上小下大，略呈葫芦形。

从风格看，这也是一龛元代的造像。

龙泓洞释迦佛坐像（元）

位于龙泓洞口北侧悬崖顶部，座西朝东，龛形纵长，高319厘米，宽235厘米，顶弧拱，室内圆雕释迦佛坐像一尊，完整。

这尊坐佛高222厘米。中年男相，头部高肉髻，螺发双重，上额宽广，长耳垂肩，眉间有白毫相，阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸肩。全跏趺坐式。左手托钵置脐前，右手按放在右膝上。

从风格看，这尊坐佛是元代的作品。

龙泓洞弥勒佛坐像（元）

位于龙泓洞口北侧悬崖上，龛形纵长，高280厘米，宽210厘米，顶弧拱，龛内圆雕弥勒佛坐像一尊，完整。

这尊坐佛高250厘米。中年男相，头部有高肉髻，螺发，眉间有白毫相，方颐长耳，面相丰满，容相慈悲，双肩圆满，身躯端直，穿宽袖通肩袈裟，双脚下垂，坐在一个高86厘米，宽210厘米的石座上，左手按膝，右手上举胸前，双脚下垂作善跏趺坐式，踏在二朵各高38厘米，宽80厘米的莲花上。

从风格看，这尊坐佛是元代的作品。

龙泓洞释迦如来像（元）

位于龙泓洞口北侧悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高240厘米，宽215厘米，顶弧拱。龛内圆雕释迦佛坐像一尊，完整。

这尊坐佛高215厘米，中年男相，头部有高螺髻双重，上额宽广，长耳垂肩，眉间有白毫相，阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，全跏趺坐式。右脚置左脚上作吉祥坐，左手掌心向上，横放在脐前，右手按在膝盖上作降魔手印，其身后有圆形项光。

仰莲座高42厘米，宽215厘米。其下有高20厘米，宽215厘米的题记一方，内有藏文一行。

从风格看，这尊坐像是元代的作品。

龙泓洞数珠观音立像（元）

位于龙泓洞顶部的悬崖顶部，座西朝东，龛形横长，高306厘米，宽196厘米，平顶，龛内圆雕观音立像一尊，完整。

这尊观音立像高263厘米，青年女相，头戴宝冠，冠的正中饰有小化佛一尊。宝缯飘扬，耳垂珥珰，胸挂璎珞，长裙曳地，赤足露趾，站立在一个高36厘米的仰莲座上。左手斜搭在右手上，右手握着一串长57厘米的念佛珠。身后有素面头光和身光。

从风格看，这尊观音立像是元代的作品。

龙泓洞布袋弥勒坐像（元）

位于龙泓洞外北侧的悬崖上，座西朝东，龛形正方，高和宽都是200厘米，顶弧拱，龛内圆雕弥勒坐像一尊。

弥勒坐像高150厘米，中年男相，光头净发，身躯肥胖，通肩袈裟敞开，裸露出便便大腹，右脚上屈左脚盘，倚坐在地上，右手搭在右膝盖上，左手拿着一串念佛珠。

这尊弥勒坐像，即无项光和身光，也没有布袋，睁眼张嘴，强作欢笑，表情很不自然。艺术水平不高。

从风格看，这尊弥勒坐佛是元代的作品。

龙泓洞驮经浮雕·（北宋）

在龙泓洞外岩壁有一组宋代浮雕，整组浮雕全长670厘米，高140厘米，讲述了三个高僧取经的故事。这组造像将三个不同时代且内容各异的故事，用完美的艺术写实风格组合再现于一起，前后呼应极为生动，可惜现造像因年代久远，除唐僧外头部都已残损。这组浮雕讲述的都是同一个主题，即我国历史上的佛教文化交流。

向西一路，千圣不传。无一法不是真乘，无一物不是妙用。立立尔，剎刹尔，念念尔，如盘走珠，有什么留碍。佛身无为，不堕诸数。佛相无相，其相俨然。山河大地，发异种光，草木昆虫，现殊胜事。佛祖西来，或拈花，或面壁，不立文字，直指单传，亦只明此个无为宗旨。

龙泓洞驮经浮雕·之一

　　唐玄奘取经造像，位全景浮雕之西端。玄奘立像高103厘米，光头净发，容貌温文尔雅，神态虔诚真挚。身着通肩袈裟，双手合十，表现出慈悲宽宏的气度。

在唐玄奘的后方还有一连串人物和马的造像，很多人误以为这就是西游记中的唐僧师徒，实际上这是二个不同的故事。据史料记载，唐玄奘去西天取经时，身边并无徒弟陪伴。

龙泓洞驮经浮雕·之二

　　中间是驮经浮雕，讲述的是三国时代曹魏僧人朱士行到西域取经的故事。公元260年，朱士行远离故乡，一路辗转来到于阗，直到去世都没有再回到中原。朱士行是我国内地最早去西域求法的僧人，因造像坦胸露出大肚，后人误以为是猪八戒。

驮经浮雕第一人头和上躯残缺，身穿长袍，腰佩利刀，脚穿草鞋，站在平台上，从姿势观察，似作回头状。此像的右上方有题记一方，刻“朱八戒”三字，笔划清晰，“八戒”字系后人改刻，原刻是“朱士行”。第二人头缺，双手残，长袍敞开，袒露胸腹部，颈上挂着一串长长的念珠，右手握棍，左手牵马缰绳，脚穿草鞋，大步向前。马昂首垂尾，驮着一个经盒，大步向前。此像的左上方有题记一方，刻“从人”二字，十分清晰。第三人头和右半身残，中年男相，身躯侧向左方，身穿长袍，腰佩利刀，脚穿草鞋，左手牵着马缰绳，作行进状。马驮着一个莲座，座上放置长方形经盒一个，昂首垂尾，大步向前。此像的左前方亦有题记一方，直刻“天竺□□□”五字。

龙泓洞驮经浮雕·之三

　　浮雕的最东边靠近洞口的位置，雕刻着两位西域僧人，姓名分别是摄摩腾和竺法兰。当时东汉皇帝汉明帝信奉佛教，他派遣了两位使臣蔡谙和秦景到西域去求佛法，请来了这两位高僧。两位高僧用白马驮着佛经，到洛阳传播佛教，并翻译了第一部汉文佛典《四十二章经》。汉明帝为了纪念此事，在洛阳兴建了我国第一座寺院白马寺。

龛内浮雕高僧二尊，皆中年男相，光头净发，面型硕长，穿半披肩袈裟袒右胸肩，赤足站立，身后都有素面的圆形项光。左立者双手下垂，左手拿着一串念珠。右立者左手下垂，右手上举，招呼着后面一位牵着白马，整装待发的从者。二高僧的右上方各有题记一方，分别直刻“竺法兰”和“摄摩腾”，字已漫漶不清。

射旭洞

射旭洞与龙泓洞通，可仰窥洞顶一线天光，故名。《湖山便览》卷六：“有篆书三大字见于石隙，四极三门，鳌撑而立，外视则洞可容数百人，内视则岩可树百椽屋。回旋曲折，峰石纵横，无愧署书八面玲珑者也。内一小石有金光洞字。旭光一线上头极顶，大旱不竭。” 即“一线天”景象所在处。站在洞内，选准位置才能看到很小的一线天光射入洞内。

射旭洞内外的悬崖上，有大量不同时代的题刻，或汉字或藏文。洞外有像高154厘米的大白伞佛母像和像高160厘米的文殊菩萨像。洞口西侧有像高225厘米的结跏趺坐于莲座的阿弥陀佛像，还有像高140厘米的全跏趺坐菩萨像。在洞口“佛国”二字上方有像高192厘米的结跏趺坐于高莲座的阿弥陀佛像。在洞外悬崖还有像高152厘米的金刚菩萨像。

射旭洞一线天

　　上世纪六十年代，愚夫经常到灵隐耍子，每次都要到此寻觅一线天，而每每都寻觅不见。据传要在特定的气象，特定的时间、特定的位置。有时小伙伴们看到了，而近视眼的小愚夫还是视而不见。

半个多世纪过去了，愚夫竟意外看到了，值得庆幸，此生不憾。

射旭洞一线天

　　焦距再拉近一点。

射旭洞菩萨坐像（元）

位于射旭洞“一线天”前端一块突出的岩石上，座南朝北，龛是方形，高98厘米，宽88厘米，平顶。龛内圆雕菩萨坐像一尊，龛的顶部已有裂罅，坐像也有残缺。

菩萨坐像高78厘米，青年女相，头戴宝冠，身躯端直，挂璎珞，披薄纱，帛带围绕。座高23厘米，座的左侧放置经盒一只，左手斜倚在这只经盒上。双脚赤裸，右脚蹬在座上，左脚下垂，踏在一朵高7厘米的莲花上。身后未见背光。

从风格看，这尊菩萨坐像是元代的作品。

射旭洞大白伞盖佛母像（元 ）

位于射旭洞“一线天”的悬崖上，冷泉溪的上方。座东朝西，龛呈方形，高235厘米，宽160厘米，平顶。龛内圆雕大白伞盖佛母坐像一尊，颈部略有残缺。

这尊菩萨坐像高154厘米，青年女相．头戴顶尖宝冠，耳垂珥珰，双眼微睁，眉间也有一目。身材苗条，上身赤裸，胸前垂有璎珞二串，下身着裳。帛带自双肩绕过双臂并向身后飘扬，双手的臂、腕间都戴有花钏，右手舒五指，掌心向外，前伸至膝盖上；左手执伞盖，斜依在左肩上。全跏趺坐式，吉祥坐，仰莲座高45厘米，宽160厘米，上缘饰有连珠纹一圈。

龛的顶部有长方形龛楣，高35厘米，宽122厘米，其上刻藏文和汉文各一列。汉文在下，文为：“一切如来顶髻中出大白伞盖佛母”。

这是一尊密宗的菩萨，从风格看，也是元代的作品。

射旭洞金刚萨埵菩萨坐像（元至元二十五年1288年）

位于射旭洞“一线天”外的悬崖，座东朝西，龛形纵长，高210厘米，宽170厘米，顶弧拱。龛内圆雕菩萨坐像一尊，完整。

这尊菩萨坐像高152厘米，中年女相，头戴尖顶宝冠，长发垂肩，方颐大眼，眉间也有一目，耳垂珥珰，没有项光。上身赤裸，下身着裙，胸挂璎珞两串，帛带自双肩绕过双臂并向身后飘扬，双手的臂、腕间皆戴钏，右手插十字金刚杵，左手倒提着宝铃。双脚赤裸，也戴钏，左脚盘作右舒相，坐在一个高41厘米，宽170厘米的仰莲座上，座的上缘饰有连珠纹一圈，左脚盘右脚斜踏在一个高12厘米的小覆莲座上。

在这龛造像的上方，有一块高66厘米，长88厘米的题记，内有藏文和汉文各一行，汉文为：“至元二十五年八月日建，功德主石僧录液沙里兼赞”。

这是一尊密宗的造像，从风格看，是元代的作品。

射旭洞大持金刚坐像（元）

位于射旭洞一线天外悬崖上，座东朝西，龛形纵长，高173厘米，座宽140厘米，平顶，两侧无边框。龛内圆雕菩萨坐像一尊，完整。

这尊菩萨坐像高129厘米，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，方颐圆脸，双眼圆睁，眉间有白毫相，长发披肩，耳垂珥珰。上身赤裸，胸挂璎珞，双手皆戴钏。左手握金刚宝铃，右手捏金刚杵，在胸前交叉合抱。全跏趺坐式，吉祥坐。赤足露趾，坐仰莲上。仰莲座高48厘米，宽135厘米，上缘饰有连珠纹一圈。身后有素面头光和身光。

龛楣已残，上雕藏文和汉文各一列。从风格看，这尊菩萨坐像是元代的作品。

射旭洞观世音坐像（元）

位于射旭洞“一线天”外东侧悬崖上，座东朝西，龛呈方形，高90厘米，宽95厘米，顶弧拱。龛内圆雕观音坐像一尊，龛已残，像完整。

这尊观音坐像高84厘米，头戴化佛宝冠，方颐圆脸，长耳下垂，双眼平视，嘴上有胡须，脸色苍老，形象威武，显然是一个中年男子的形象。双肩垂披帛，胸前挂璎珞，双肩上垂着宽阔的帛带，手腕钏，右手按膝，左手掌心向上。手摊在脐前。右脚上屈左脚盘，赤脚露趾，右臂倚右膝上，左手掌平放在左腿上。倚坐在岩石上。

观音坐像之下的岩石，凿成云头的形状。下垂的帛带，覆盖着云头上端。

在佛教造像中，观音菩萨常作为妇女形象单独出现。其实，早期的观音有作男相的，也有作女相的。在敦煌唐代壁画中，观音是有胡须的，就是一个证明。

观音又称观世音，据《法华经》说：“苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，以是名观世音”，唐代为避唐太宗李世民讳，才称观音。唐以后，观音逐渐演变成为妇女形象。

这尊观音嘴上有胡须作男相，仍是早期的形象，不过从造像风格判断，可能是宋代的作品。坐悬崖上，是三十三观音中的青头观音。

射旭洞文殊师利菩萨（元）

位于射旭洞口外东侧悬崖，“一线天”三字的右侧，座南朝北，龛呈方形，高225厘米，宽165厘米，平顶。

　　文殊菩萨是大智文殊师利菩萨的简称。梵名Mañjuśrī，音译作文殊师利，意译称作妙吉祥、妙乐、法王子等，为佛教四大菩萨之一，是大智慧的化身。

《佛说文殊师利般涅槃经》中记载：“若礼拜供养者，生生之处，恒生诸佛家，为文殊师利威神所护。”

这尊文殊菩萨像高160厘米，头戴五叶宝冠，饰耳铛，肩上的帛带绕过双臂向身后飘扬。跏趺坐式，吉祥坐，左手持莲花，莲花之上托象征智慧之经箧。右手高举一把利剑，这是藏传佛教寺院文殊造型中流行的典型样式。

文殊菩萨右手握智慧剑，象征以智慧剑斩断一切愚昧、烦恼；左手略有破损，已经看不清了。手臂的左侧是一朵盛放的莲花，绽放的花瓣清晰可见，花瓣上放置经箧，表示般若经清净无染，这类经文常被做成方方正正的形状，夹在两块经板之间，再用一块彩色丝带捆上。

这尊文殊菩萨像雕凿于元代，由时任江南释教都总统杨琏真迦主持雕凿，菩萨裸露的上半身，右手的宝剑，夸张的耳铛，胸前的璎珞，无不透露出藏传佛教的气息。

无量寿佛坐像（元至元二十八年1291）

位于射旭洞外悬崖上，“一线天”摩崖题记的左侧，龛形纵长，高171厘米，宽135厘米，平顶。龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，仰莲座的右侧残缺。

这尊阿弥陀佛坐像高132厘米，中年男相，头部高肉髻，螺发。肥头大腮，长耳垂肩，双眼微睁，容相慈悲，着通肩袈裟，袒露胸腹部，双手相接平置脐前作弥陀手印。全跏趺坐式，双脚赤裸，先以左趾押右股，再以右趾押在左股上，作吉祥坐。

仰莲座高厘米，宽厘米，显得十分肥胖，莲瓣五，上端被阿弥陀佛下垂下来的袈裟下裾所覆盖。

龛的右侧有题记一方，镌“无量寿佛”四字，旁刻“至元二十八年僧永□施财镌造”。

从风格看，这尊无量寿佛是元代的作品。

射旭洞阿弥陀佛坐像（元）

位于射旭洞外悬崖上，“佛国”二字的左上方，座南朝北，龛呈方形，高266厘米，宽206厘米，平顶，龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，完整。

这尊阿弥陀佛像高192厘米，面相、服饰、手势和坐式皆同第57龛阿弥陀佛坐像，唯有高肉髻成圆锥形，显得比前者更高。禅宗手印，有素面头光。

从风格看，这尊阿弥陀佛也是元代的作品。

冷泉溪南岸峭壁

从射旭洞“一线天”开始，一条羊肠小道沿着回旋多姿的悬岩峭壁，曲折盘旋，在山腰处分岔为二：一条向上，继续在山腰处蜿蜒；一条向下，在山脚间沿着冷泉溪的南侧向西延伸。至翠微亭附近，二条小道又会合成一条。小道两侧，根据悬岩峭壁的自然形势，开龛造像共四十三龛七十六尊。这些造像都比较大，绝大多数是元代的作品。有释迦如来、观音、阿弥陀佛、尊胜佛母、布袋弥勒佛等。

元代造像中，汉式和梵式造像有不同的形像特点。

首先，汉式造像大多以佛、菩萨和天王为主体；梵式造像在此基础上还有佛母、护法等形象，其中菩萨和佛母除常见的形象外，还有一面四臂或者三面八臂形象的。

其次，在头冠上，汉式佛像中的菩萨大多戴着雕刻精细的高宝冠；梵式造像通常头戴五叶宝冠。

第三，在外形上，汉式造像纤眉细目，衣着端庄；梵式造像通常是瞪眼舞爪，大多全身或半身赤裸。

第四，在造像身体姿态上，汉式造像坐姿端正；梵式造像的腰部和臀部基本不会在一条直线上，经常摆出“S”形造型。

最后的区别是莲座。汉式造像的莲座比较修长；梵式造像莲座都比较肥短、宽胖。

下面沿冷泉溪南岸小道，自东向西介绍沿途造像。

冷泉溪南岸西方三圣坐像（元至元二十口年）

位于冷泉溪南岸的悬崖上，座南朝北，龛形横长，高270厘米，宽440厘米，平顶。龛底地面上长出缠枝莲花一株，向上开放出三朵形状相似的大莲花，成为三个仰莲座。

正中仰莲座高70厘米，宽150厘米，端坐着阿弥陀佛；两侧仰莲座各高60厘米，宽115厘米，左右对称，分别端着观音菩萨和大势至菩萨，都是圆雕，袈裟的下裾覆盖着仰莲座的上端，身有都有圆形项光和身光。

本尊阿弥陀佛坐像高140厘米，中年男相，头部高肉髻，螺发，长耳垂肩，双目微睁，眉间有白毫相，容相慈悲。肥头大腮，身躯肥胖。上着通肩袈裟，敞开胸腹部，腰带系着长裙。双手相叠，平置脐前作弥陀手印。全跏趺坐式不露趾。

观音和大势至各高125厘米，都作青年女相。头戴宝冠（观音的宝冠正中饰有一尊小化佛，大势至是一只宝瓶，作为各自的标识），冠后各有一对宝缯下垂至肩部，耳下垂有珥珰。面部丰满，容相慈悲，身材适中。上着对襟衣，下着长裙，全跏趺坐式，赤足露趾坐在仰莲座上。观音的左脚盘曲在右脚之外，作降魔坐，大势至恰好相反，作吉祥坐，二相对称。

龛的左下角有高84厘米，宽40厘米的题记一方，文为：“昭口大将军，前淮安万户府管军杨思谅同妻朱氏，发心施财，命工镌造阿弥陀佛、观音、势至圣像三尊，祝延皇帝圣寿万万岁者。至元二十□年月日丙午日吉辰建。”

冷泉溪南岸阿弥陀佛坐像（元）

位于冷泉亭南岸，通天洞西侧的悬崖上，龛形纵长，高322厘米，宽227厘米，平顶。龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，完整。这尊阿弥陀佛坐像高225厘米，仰莲座高76厘米，宽200厘米。其面容、服饰、手势和坐式，与邻龛西方三圣“至元二十□年杨思谅同妻朱氏造”的阿弥陀佛一样，唯二颊较前者稍瘦削，仰莲座上下缘基本等宽，有项光而无身光。

从风格看，这尊阿弥陀佛坐像也是元代的作品。

（缺）第61龛菩萨坐像元

位于冷泉溪南岸，通天洞西侧的悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高185厘米，宽135厘米，顶弧拱。龛内圆雕观音菩萨坐像一尊。

这尊观音坐像高120厘米，青年女相，头顶束发，戴化佛宝冠，宝缯垂肩，容貌端庄，着对襟衣，全跏趺坐式不露趾，左手捧一只含苞待放的莲花置腹前，右手上举胸前(残)，掌心向下，与左手合抱状。

仰莲座高45厘米，宽100厘米。

观音菩萨身后有素面圆形项光和身光。

从风格看，这尊观音菩萨坐像也是元代的作品。

（缺图）第61龛观音坐像（元）

位于冷泉溪南岸，通天洞西侧的悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高185厘米，宽135厘米，顶弧拱。龛内圆雕观音菩萨坐像一尊。

这尊观音坐像高120厘米，青年女相，头顶束发，戴化佛宝冠，宝缯垂肩，容貌端庄，着对襟衣，全跏趺坐式不露趾，左手捧一只含苞待放的莲花置腹前，右手上举胸前(残)，掌心向下，与左手合抱状。

仰莲座高45厘米，宽100厘米。观音菩萨身后有素面圆形项光和身光。

从风格看，这尊观音菩萨坐像也是元代的作品。

冷泉溪南岸普贤骑象石像（元1290年）

位于冷泉溪南岸，通天洞西侧的悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高2.80米，宽1.71米，平顶。龛内圆雕骑象普贤菩萨一尊，尚完整。这尊普贤坐像高188厘米，坐在象背莲座上，双腿游戏坐式。此像呈青年女相，头顶束发，戴化佛宝冠，宝缯下垂，长发披肩，长耳柳眉，双眼微睁，眉间有白毫相。眉目清秀，容相慈悲。对襟衣敞开，袒露胸脯，右手上举，左手置脐前。左脚盘曲右脚下垂，作半跏趺坐式。仰莲座高0.32米，放置在六牙白象的背上。六牙白象高1.16米，长1.67米(六牙的尖端已残缺)，四只十分粗壮的象脚，踏在四朵各高0.17米的仰莲上。普贤菩萨的身后有圆形项光和身光。右侧还有缠枝花一枝。龛右侧有高0.51米，宽0.35米的题记一方，文为：“平江路僧判□□麻斯诚心施财，命工镌造普贤菩萨一身，□□圣恩，以祈福禄寿命绵远者，至元庚寅五月初三日”。行书五行，行字不等。

普贤菩萨音译为三曼多跋陀罗，曾译为遍吉菩萨，大乘佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德，与象征着智德、正德的文殊菩萨相对应，同为释迦牟尼佛的左、右胁侍。此外，毗卢遮那如来、文殊菩萨、普贤菩萨被尊称为“华严三圣”。

普贤菩萨具有延命益寿之不可思议的力量。普贤菩萨是理德和大行愿的象征，象征真理。他以智导行，以行证智，解行并进，完成求佛者的志愿，所以又称“大行普贤菩萨”。

冷泉溪南岸菩萨坐像（元）

位于冷泉溪南岸，通天洞西侧的悬崖上，座南朝北，紧临普贤菩萨。龛形纵长，高215厘米，宽180厘米，平顶。龛内圆雕观音菩萨坐像一尊，鼻子和手掌经过修补。

这尊观音菩萨坐像高140厘米，青年女相，头戴化佛宝冠，披衫着裙，宝缯垂肩，耳垂珥珰，眉间有白毫相。眉目清秀，容相慈悲。身穿对襟衣，胸前挂有璎珞。左手置脐前，右手握一枝缠枝莲，绕向右后侧。全跏趺坐式不露趾。

仰莲座高60厘米，宽120厘米，风格写实。身后有素面圆形项光和身光。

冷泉溪阿弥陀佛坐像（元）

位于冷泉溪的南岸悬崖上，山脚小道的东侧。座东朝西，龛形纵长，高215厘米，宽172厘米，平顶。龛内圆雕阿弥陀佛坐相一尊，完整。

这尊阿弥陀佛坐像高151厘米，中年男相，螺髻双重，长耳垂肩，双眼微睁，身躯肥胖，容相慈悲，阔肩细腰。穿半披肩袈裟，袒露右胸臂。二手掌相叠置膝前作弥陀手印。全跏趺坐式，吉样坐。仰莲座高32厘米，宽170厘米。龛的上端有高22厘米，宽172厘米的题记上方，上雕藏文一行。

从风格看，这尊阿弥陀佛坐像是元代的作品。

冷泉溪四手菩萨像（元）

位于冷泉溪南岸的悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高129厘米，宽135厘米，顶弧拱。龛内圆雕四手菩萨坐像一尊，完整。

这尊坐像高123厘米，青年女相，头戴尖敞顶宝冠，宝缯飘扬，长发披肩，耳垂珥珰，头后有圆形项光。上身赤裸，胸挂璎珞。四只手的臂、腕上都戴钏，前二手合十，后二手分别执缠枝莲花和念佛珠。全跏趺坐式，吉祥坐。仰莲座高32厘米。

从风格看，是元代的作品。

冷泉溪菩萨坐像（元）

位于冷泉溪南岸的悬崖上，山脚小道的西侧。座南朝北，龛呈方形，高和宽各205厘米，平顶。龛内圆雕菩萨坐像一尊，鼻子经过修补。

这尊菩萨坐像高158厘米，中年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，面相丰满，双眼微睁，耳垂珥珰，长发披肩。胸挂璎珞。双手戴钏，右手按膝，作降魔印，左手置脐前。全跏趺坐式，吉祥坐。仰莲座高35厘米，宽135厘米。身后有素面项光和身光。

从风格看，这尊菩萨坐像是元代的作品。

冷泉溪菩萨坐像（元）

位于冷泉溪南岸的悬崖上，座南朝北，龛呈方形，高163厘米，宽138厘米，平顶。龛内圆雕菩萨坐像一尊，完整。

这尊菩萨坐像高110厘米，青年女相，头戴尖顶宝冠。宝缯飘扬，长发披肩，耳垂珥珰，双眼微睁，面相慈悲。身披薄纱，帛带围绕。双手戴钏，右手掌置膝盖上，作与愿印，左手（残）握着一支缠枝莲，缠向身躯的左侧，莲上置经盒一个，右侧也有一支缠枝莲，上有矛头一支。身后有素面头光。全跏趺坐式，吉祥坐。袈裟下裾覆盖在仰莲座上。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪布袋弥勒坐像（南宋）

位于冷泉溪南岸的崖壁上，山脚小道的南侧。根据岩石的自然形状，雕成一个中间高两侧略低的半圆形佛龛。这个龛，座南朝北，中间高330厘米，二侧高l50厘米，周长900厘米，顶弧拱。龛内利用天然岩势，圆雕姿态各异的大弥勒及十八罗汉群像，共十九躯，尚完整。

大弥勒位于正中，高190厘米，宽260厘米，老年男相，光头净发，圆脸长耳，欢眉大眼，张嘴嘻笑。通肩袈裟往下脱落，裸露出胸前双乳和大腹。赤足露趾，倚坐在背后的岩石上，左手持念佛珠一串，右手扶着一个布袋，旁有木鱼一个。

这尊大弥勒就是传说中的布袋和尚，五代梁时见于明州奉化，路上看见食物都拾入袋中，所过酒店都给他酒肉吃，常有十几个小孩子跟着他玩。贞明三年死在岳林寺，有些人以为他是弥勒化身，于是十几个小孩子也就变成十八罗汉了。

这尊大弥勒和十八罗汉，从风格看，是南宋的作品。

冷泉溪布袋弥勒坐像（南宋）

　　这尊笑口弥勒像，雕像粗眉大眼，喜笑颜开，袒腹踞坐，像的两侧围绕着十八罗汉，罗汉的布局依山就势，有静有动，各具姿态，神态各异。

大约在五代以后，江浙一带的寺院中开始出现笑口弥勒佛的塑像。这是按照一个名叫契此和尚的形象塑造的。据《宋高僧传》等记载，契此是五代时明州（今浙江宁波）人，又号长汀子。他经常手持锡杖，杖上挂一布袋，出入于市镇乡村，在江浙一带行乞游化。

他身材矮胖，大腹便便，且言语无常，四处坐卧。能预知晴雨，“天将雨，即着湿布鞋；亢旱，即曳木屐。居民以此为验”。与人言吉凶颇为“应验”。因其总负一布袋，故被称为“布袋和尚”。

他还常把布袋中化缘来的什物一古脑儿倾倒于地，对围观的人们叫道：“看！看！” 曾作歌曰：“只个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实⋯⋯ 万法何殊心何异，何劳更用寻经义。”(《宋高僧传》卷二十一)

后梁贞明二年(916)，契此坐化于明州岳林寺庑下的一块磐石上，示寂前曾留下一偈：“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。” 于是后人认为他是弥勒转世，为他建塔供养。宋崇宁三年(1104)，岳林寺住持昙振为他建阁塑像。此后，江浙一带就逐步流行一种按“布袋和尚”形象塑成的袒腹大肚、喜笑颜开的笑口弥勒像，并将他安置在天王殿中，令人一进山门就有皆大欢喜的感觉，深受世人喜爱，以后“大肚弥勒”的这一布置就成了寺庙的定制。

冷泉溪布袋弥勒坐像(1127~1179)

我有一布袋，虚空无挂碍，

展开遍十方，入时观自在。

吾有一躯佛，世人皆不识，

不塑也不装，不雕也不刻，

无一滴灰泥，无一点色彩。

人画画不成，贼偷偷不得。

体相本自然，清净非拂拭。

这尊杭州人俗称为“哈啦菩萨”的布袋弥勒又称笑弥勒造像，有观点研判其是与五代吴越国“西湖南山造像”同期的北宋乾德四年(966年)的造像。

这龛造像是整个飞来峰石窟造像中最引人注目、最受人喜爱、最精采、也是最大的一龛造像。雕造者运用了适度的夸张，把布袋弥勒嬉笑自若的神态表现得淋漓致尽，充分突出了其包容天下，以众生之乐为乐的境界。

正所谓：“大肚能容容天下难容之事，开口便笑笑世间可笑之人”。

冷泉溪布袋弥勒坐像(1127~1179)

关于这龛布袋笑弥勒佛造像，有两件事值得记忆。一是几乎与此尊同样的造像，在吴山从四牌楼上山的元宝心山坡上也有一尊，大约是同时期同一大师的作品。可惜这尊造像后来有损后经修整，又填高了地平使造像形象神采大减。

第二是约在2008年前拍摄的相片中，佛像右手按布袋的右手肘弯内是有一尊小佛像的。令人惊讶的是，之后拍摄的相片中发现，这一尊小佛像没有了，只留下一处破损的缺陷，真是非常遗憾！

（上图摄于上世纪七十年代初）

冷泉溪布袋弥勒坐像

十八尊罗汉（大弥勒像左侧）

第1尊罗汉：中年男相，着通肩袈裟，右手托塔，下身被遮没。

第2尊罗汉：青年男相，着通肩袈裟，双膝下跪，双手捧一只经盒。身高80厘米。

第3尊罗汉：青年男相，着通肩袈裟，双手合十，下身被遮没。

第4尊罗汉：青年男相，着半披肩袈裟偏袒右胸肩，全跏趺坐式，双手按膝，身高80厘米。

第5尊罗汉：老年男相，左手提一幅素面轴，下身被遮没。

第6尊罗汉：青年男相，右手握着轴的中段。身高100厘米。

第7尊罗汉：中年男相，通肩袈裟敞开袒露胸腹部，双眼圆睁作怒视状。身高100厘米。

第8尊罗汉：青年男相，着通肩袈裟，全跏趺坐式，双手握如意。身高78厘米。

第9尊罗汉：头部残缺，着通肩袈裟，身躯端直，半跏趺坐式，双手握着一串念佛珠，残高66厘米。

冷泉溪布袋弥勒坐像

十八尊罗汉（大弥勒像右侧）

第10尊罗汉：青年男相，着通肩袈裟，双手合十，站立在大弥勒右侧。下残。

第11尊罗汉：中年男相，穿通肩袈裟，双盘曲，双眼看着大弥勒。身高75厘米。

第12尊罗汉：青年男相，着通肩袈裟，身躯端直，双手捧着一个经盒。身高80厘米。

第13尊罗汉：老年男相，着半披肩袈裟袒露右胸臂，双手持长柄物。

第14尊罗汉：中年男相，着通肩袈裟，左脚上屈右脚盘，双手合抱左膝盖。身高70厘米。

第15尊罗汉：上身赤裸斜坐石头上，双脚着僧鞋，左手上举托着一团火。身高80厘米。

第16尊罗汉：青年男相，着通肩袈裟，脚穿僧鞋，头部向左微侧，身高106厘米。左侧有一虎，仅露出前半身。

第17尊罗汉：老年男相，头披葛巾，双眉紧锁，作愁思状。全跏趺坐式。身高70厘米。

第18尊罗汉：着通肩袈裟，颈挂念佛珠，肩背长柄法器。身高125厘米。

冷泉溪三菩萨坐像（元）

位于冷泉溪，南岸的悬崖上，呈凸型。

（左）菩萨坐像（元）

座南朝北，龛形纵长，高200厘米，宽151厘米，平顶。龛内圆雕菩萨造像一尊，右手残。

这尊菩萨坐像高156厘米，青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯下垂。长发披肩，耳垂珥珰。容相静穆，着通肩袈裟。双手戴钏，左手掌置膝上，作与愿印。右手握着一枝缠枝莲。全跏趺坐式不露趾。座高23厘米，宽143厘米。

从风格看，这尊菩萨坐像是元代的作品。

（中）摩利支天像（元）

座南朝北，龛形纵长，高275厘米，宽215厘米，顶部略有弧度。龛内圆雕骑猪菩萨一尊，完整。

这尊坐像高210厘米，青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬。长发披肩，耳垂珥珰。胸挂璎珞，帛带围绕。双手戴钏，左手捏着一支无忧相华枝，右手摊在膝盖上，作与愿印，左脚盘曲右脚下垂，作右舒相坐式，坐在一个仰莲座上，仰莲座放在猪背上。

猪高45厘米，长168厘米，俯伏在地上，其背上驮着仰莲座。仰莲座高45厘米，宽215厘米，上下等宽。

从风格看，这尊骑猪菩萨坐像是元代的作品。

（右）观音坐像（元）

座南朝北，龛形纵长，高235厘米，宽l67厘米，平顶。龛内圆雕观音菩萨造像一尊。

这尊观音坐像高157厘米，青年女相，头戴化佛宝冠，宝缯下垂。长发披肩，耳垂珥珰。容相静雅。披衫着裙，着对襟衣，左手托莲花置脐前，右手拇指和食指捻成轮形，舒余指，上举胸前与左手成合抱之势。全跏趺坐式不露趾。仰莲座高166厘米，宽167厘米。身后有素面圆形项光。

从风格看，这尊观音坐像是元代的作品。

冷泉溪观音坐像（元）

坐南朝北，龛形纵长，高160厘米，宽142厘米，平顶。龛内圆雕观音菩萨造像一尊，下部和座已残缺。

这尊观音坐像高125厘米，青年女相，头戴化佛宝冠，容貌端庄，着对襟衣。全跏趺坐式。手中捧着一只含苞待放的莲花置腹前。

从风格看，这尊观音坐像是元代的作品。

冷泉溪三和尚像（元）

位于沿溪小道顶部崖壁上，座南朝北，龛形横长，高200厘米，宽313厘米，平顶。龛内圆雕三和尚造像。

中间大和尚造像高160厘米，中年男相，浓眉毛，细眼睛，阔鼻子，圆脸庞。嘴角微露笑容，着半披肩袈裟，左手倚靠在身后鼓形物上，右手搁在腿上，脚穿僧鞋，左脚盘屈右脚下垂，作半跏趺坐式。座为平座，高43厘米，宽164厘米。

二侧小和尚都是立像，光头净发，手捧经盒，站立在大和尚的左右侧。其中，左侧的小和尚高149厘米，老年男相，双眼圆睁，形象凶恶。右侧的小和尚高144厘米，青年男相，面带笑容，容相和善。

从风格看，这三和尚造像是元代的作品。根据田汝成《诛髡贼碑》记载：“飞来峰有石人三；元三总浮屠杨琏真伽，闽僧闻、剡僧泽像也”，这三和尚可能就是此三人。

　　杨琏真迦，元代恶僧。唐兀（党项）人，吐蕃高僧八思巴帝师弟子，见宠于忽必烈，至元十四年（1277），任元朝江南释教都总统，后改江淮释教都总统，掌江南佛教事务。

次年，在宰相桑哥支持下，盗掘钱塘、绍兴宋陵，把南宋皇陵、达官贵人的坟墓都挖了个遍，窃取陵中珍宝。

杨琏真迦打开宋理宗的棺盖时，一股白气冲天而起，理宗皇帝安睡其中。杨琏真迦带领的人一拥而上，把陪葬的珍宝都洗劫一空，连理宗金丝网罩和华美的衣服都不放过。据说理宗尸体没有腐败是因为腹内有大量的水银，杨琏真迦便把尸体倒挂在树上，以沥取水银。

据史料记载，他们从中盗掘了上千两的白银和黄金，得到“马乌玉笔箱”、“铜凉拨锈管”、“交加白齿梳”、“香骨案”、“伏虎枕”、“穿云琴”、“金猫睛”、“鱼影琼扇柄”等诸多珍宝。而帝王尸骨却抛弃在草莽之间。

当时有绍兴人唐珏，闻之悲痛不已。当下典当家产，私下备酒宴，邀请乡里少壮辈。酒至半酣，唐珏突然说：“今请诸君协力，前往收埋先帝尸骨，如何？”有一人问道：“山上将官把宁，虎视眈眈，事情一旦暴露，如何是好？”唐珏说：“此事我早已运筹，今四郊荒野多露白骨，何不以假乱真，取而代之呢？”大家应诺。唐珏拿出备好的木匣若干只，上面复以黄色丝绢，署上帝名、陵名，分头趁月色潜入陵山，自永思陵以下，随号将诸帝遗骸分别收藏起来，埋在宝山之阴天章寺前，种上冬青树，以为标志。第二天凌晨，唐珏出百金，酬谢众人。

七日之后，杨琏真伽下令裹取诸帝骨骸，部众只得杂以牛马枯骨拾来，在临安故宫中“筑一高十三丈的白塔压之，名曰镇本”，以示制胜江南人民之意。

理宗皇帝的头骨被制作成酒具，被称为“骷髅碗”，送往元大都给忽必烈把玩。直到明灭元后，朱元璋得到这个头骨，唏嘘不已，才将它重新入土为安。

杨琏真迦死之前，深知自己盗掘坟墓，作恶多端，害怕今后遭到报应。他的子孙将他偷偷埋葬，埋在哪里，至今仍然是个迷，只有杭州的飞来峰石窟中，至今仍有他的石像。

杨琏真伽造像（元）

　　杨琏真伽做过坏事也做过好事。杨琏真伽把灵魂出卖给魔鬼，也出卖给菩萨。他一边令人发指地掘墓毁尸，盗南宋皇陵；一边在飞来峰造自家的菩萨，引进西域文化。

飞来峰石窟元代造像是以杨琏真迦为首的僧侣开凿的。他带来了藏传佛教的梵式粉本，命令工匠们照本雕刻。那些粉本上画的佛母大都上身赤裸，细腰肥臀，体态窈窕，再加上一面四臂或三面八臂这些典型的密宗特点，带来了广漠西域的张扬、直爽和神秘。这些佛母在江南越地栩栩如生。

据说杨琏真伽石像的头部巳被后人砸毁，现石制头像为复制品，安放在其身驱上。

冷泉溪杨琏真迦造像（元）

宋理宗的头颅被做成酒器后，在杨琏真迦的身边收藏了6年。杨琏真迦是藏传僧人，藏传佛教有使用嘎巴拉碗的传统，嘎巴拉碗是一种法器，通常用人的头盖骨或者黄金水晶等材质制成。不过制作嘎巴拉碗的头盖骨，必须来自修行有成的喇嘛，依其生前遗愿制成。杨琏真迦可能认为理宗的头盖骨身份高贵，因此把它做成了嘎巴拉碗。

盗墓六年后，杨琏真迦被朝廷问罪抄家，之后几年里杨琏真迦双手十指溃烂，据说是染上了尸毒，不久全身毒发身亡。

杨琏真迦倒台后，宋理宗的嘎巴拉碗被送进了皇宫继续收藏，在之后的近八十年岁月里，偶有使用。

洪武元年，朱元璋得知元大都皇宫里有宋理宗的头盖骨做成的碗，很是感叹了一番，命令李善长找回了理宗的头颅。洪武二年，事隔82年，头盖骨被重新安葬进了宋理宗的永穆陵。 如果后世没有再被盗的话，应该就在里面，且有大漆保护，当年朱元璋对它的重新安葬也是依帝王礼制的厚葬。

冷泉溪阿弥陀佛坐像（元）

位于沿溪小道南侧悬壁上，座南朝北，龛形纵长，高220厘米，宽185厘米，平顶。龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，完整。

这尊阿弥陀佛高140厘米，中年男相，高肉髻，螺发，长耳下垂，容相慈悲。身躯肥胖，着通肩袈裟，双手相叠平置膝上作三摩地印。全跏趺坐式，吉祥坐。端坐在仰莲座上，身后有圆形项光和身光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪多闻天王像（元至元二十九年1292）

位于沿溪小道南侧的悬崖上，小桥的南堍。座南朝北，龛形正方，高280厘米，宽290厘米，平顶。龛内圆雕多闻天王造像一尊，尚完整。

多闻天王高200厘米，中年男相，头戴化佛宝冠，宝缯飘扬。方颐大眼，耳垂珥珰。身着铠甲，脚登武士靴，帛带绕身，身后有圆形项光，右手握宝伞，左手持棒，二脚分开，骑在青狮背上，形象十分威武。

青狮高l76厘米，长245厘米，颈上挂着红缨，后半身隐没在石壁中。圆瞪大眼，撑开四只雄健的大脚，凶猛暴烈，气魄雄伟。

龛的左侧有一块高和宽各60厘米的正方形题记，文为：“大元国大功德主资政大夫行宣政院使杨谨发诚心，捐舍净财，命工镌造多闻天王圣像一尊，端为祝延皇帝万岁，国泰民安，法轮常转，四恩揔报，三有遍格，法界众生，齐成佛道者，至元壬辰二十九年七月仲秋吉日建”，七行，行字不等。

龛外筑有歇山顶石亭，系民国二十六年（1937年）的建筑。石亭正中匾额“多宝天王”，二柱上的抱对，上联为“秉教统领诸天大千世界”，下联为“以宝普施众地不二法门”。

冷泉溪救度佛母像（元）

位于冷泉溪的南岸，座南朝北，龛形纵长，高152厘米，宽120厘米，平顶。龛内圆雕菩萨坐像一尊，左手残，右手经过修补。

这尊菩萨坐像高145厘米，青年女相，头戴敞顶宝冠，宝缯飘扬。秀眼微睁，上身赤裸，身材苗条，双手戴钏，左手握缠枝莲一支，右手摊在膝盖上，作与愿印。左脚盘右脚下垂，作半跏趺坐式，赤足露趾，坐在一个高34厘米，宽90厘米的仰莲座上。

龛的左侧有高55厘米，宽65厘米的题记一方，字已漫漶。

这是一尊密宗造像，从风格看，是元代的作品。

冷泉溪无量寿佛坐像（元）

位于沿溪小道南侧悬壁上，座南朝北，龛形纵长，高260厘米，宽300厘米，平顶。龛内圆雕无量寿佛坐像一尊，完整。

这尊无量寿佛坐像高170厘米，头部螺髻双重，双眼微睁，长耳垂肩，眉间有白毫相，容相慈悲。肥头大腮，身躯肥胖，上身穿镌有宽边的紧身袈裟，阔肩细腰，偏袒右胸臂，双手相叠，二拇指相接，作三摩地印，上托宝钵一只，平置在脐前。全跏趺坐式，吉祥坐。莲座高50厘米，宽170厘米。身后有项光和身光。

龛的右侧有高62厘米，宽48厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪菩萨坐像（元）

位于冷泉溪南岸的路边，距地面高约3米的悬崖上，龛形纵长，高235厘米，宽167厘米，顶弧拱。龛内圆雕菩萨坐像一尊，高157厘米。青年女相，耳垂珥珰，眉间有白毫相，头戴宝冠，冠上饰化佛，披衫着裙，双腿盘坐式，端坐在平座上，平座的面上覆盖着天衣，左手托莲花置于腹前，右手举胸前，掌心向下，与左手作合抱状，身后有素面圆形头光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪第79龛摩利支天像（元）

位于冷泉溪的南岸悬崖上，第77龛的左侧。座南朝北，龛形纵长，高195厘米，宽160厘米。平顶。龛内圆雕骑猪菩萨坐像一尊，完整。龛的顶部和二侧壁已残。

这尊菩萨坐像高150厘米，青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，长发披肩，耳垂珥珰，胸挂缨珞，帛带围绕，双手戴钏，左手捏着一支无忧相华枝，向身后绕去，右手掌摊在膝盖上。左脚盘右脚下垂，作半跏趺坐式，坐在一个高厘米仰莲生灵座上，仰莲生灵座的上部是一个高厘米的仰莲座，下部是一只伏卧并作回头状的猪，摩利支天右脚踩在猪头上，身后有素面圆形项光和身光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪阿弥陀佛（元）

位于冷泉溪南岸悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高163厘米，宽150厘米，平顶。龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，中部经过修补。

这尊坐像高150厘米。中年男相，高肉髻，螺发，长耳下垂，二眼微睁，眉间有白毫相。阔肩细腰，着镌有宽边的紧身宽袖僧祗支，偏袒右胸臂，双手相叠置脐前作弥陀手印。全跏趺坐式吉祥坐，端坐在一个通高72厘米，宽150厘米的仰莲须弥座上。仰莲座上缘饰有连珠纹一圈，须弥座素面无纹，前后相叠各七层。坐像身后有项光和身光。

龛左有高48厘米，宽40厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪释迦佛像（元）

位于冷泉溪南岸山腰小路南侧的悬崖上，造像座南朝北，龛形纵长，高256厘米，宽208厘米，平顶。龛内圆雕释迦佛坐像一尊，完整。

这尊坐佛高180厘米。中年男相，头部高肉髻，螺发，长耳下垂，双目微睁，眉间有白毫相。容相慈悲，身躯肥胖，着通肩袈裟。左手屈拇指，舒余指，置脐前；右手的母指和无名指相捻成轮形，上举胸前。全跏趺坐式，端坐在仰莲座上。身后有圆形项光和身光成环状。

像的左侧有高63厘米，宽36厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（缺图）冷泉溪南岸释迦如来像（元）

位于第82龛的左侧，座南朝北，龛形纵长，高190厘米，宽155厘米，平顶。龛内圆雕坐佛一尊，完整。

这尊坐佛高135厘米。中年男相，头部高肉髻，螺发。上额宽广，长耳垂肩，眉间有白毫相。阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，全跏趺坐式，左手掌心向上横放在脐前，右手按放在膝盖上，作降魔手印，身后有项光和身光，皆素面圆形，呈环状。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪尊胜佛母龛造像（元）

尊胜佛母龛造像位于飞来峰冷泉溪南岸悬崖上，座南朝北，龛呈凸字形，中间高335厘米，二侧各高205厘米，通宽396厘米，平顶。 龛内高浮雕喇嘛塔一座，塔的覆钵内圆雕三面八臂菩萨坐像一尊，二侧左右胁侍菩萨立像各一尊，左右各有力士二尊；塔顶二侧又有供养飞天二尊。

尊胜佛母一龛有九尊造像，为一佛母二菩萨四金刚二飞天，是飞来峰石窟造像中元代最大的佛像龛，也是一龛典型的梵式造像。

尊胜佛母亦称佛顶佛母、佛顶尊胜，像高108厘米，三面八臂，也是“密宗多面广臂″造像类型中的代表，每面三目，八臂各手分执宝瓶、化佛、金刚杵、弓、箭、绢索等法器，或结与愿印，全跏趺坐式。左右胁侍菩萨像各高124厘米，赤足踏莲。金刚力士四身，各高63厘米，三眼圆睁，跨步而立。龛楣喇嘛塔顶两则，各有45厘米高的双手托钵驾祥云飞天一身。

该佛像为元代喇嘛教造像代表性作品，有佛、菩萨、佛母及护法等像，均具浓厚的藏族及外来艺术特色。雕镌精工，无烦腻之弊。

冷泉溪尊胜佛母石窟造像（元）

尊胜佛母，三面八臂，容相丰满端丽，表情安详，宽肩细腰，装身具别致，八臂动作自然协调，颇有节奏感。戴冠挂耳挡，上身半裸，饰璎珞，手执法器，结跏趺坐于莲台。左右胁侍菩萨身着轻衣，面带微笑，体态婀娜。两侧为四尊金刚，瞠目踞步，手掌兵器。龛上部有喇嘛塔，两侧各有供养天一尊，戴宝冠，托宝钵，乘祥云，向喇嘛塔飞来状。

元代造像深受密宗影响，佛像螺髻高尖，菩萨宝冠上部外敞，纹饰繁缛。龛有平顶和拱券两种。莲座上沿饰莲珠纹。出现亚字形须弥座。头光和身光均素面。

冷泉溪菩萨像（明）

位于尊胜佛母像正下方的悬崖上，座南朝北，龛高110厘米，上端宽84厘米，下端宽102厘米，平顶。室内圆雕菩萨一尊，供养人二尊，完整。

菩萨坐像居中，高90厘米。中年女相，头戴宝冠，耳垂珥珰，着通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，双手置膝上。

左右胁侍各高34厘米，头梳双喜，双手合十，站在平台上，形似供养人。

这三尊造像上身长下肢短，比例不匀称，尤其是左右二胁侍雕制粗劣。

从风格看，这是造像是明代的作品。

冷泉溪菩萨像（元）

位于冷泉溪南岸山腰小道南侧的悬崖上，龛高200厘米，上端宽90厘米，下端宽178厘米，平顶，立面略呈圆形。龛内圆雕观音菩萨坐像一尊。龛顶略残，手经修补。

这尊坐像高134厘米，青年女相，头戴宝冠，宝缯垂肩，耳垂珥珰，眉目清秀，着对襟衣，左手托物置脐前，右手持莲，作盘腿坐式，全跏趺坐式不露趾，端坐在一个高51厘米，宽115厘米的平座上，袈裟的下裾覆盖在平座的上端。

龛的左侧有高39厘米，宽61厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪菩萨坐像（元）

位于冷泉溪南岸的悬崖上，座南朝北，龛呈方形，高220厘米，宽192厘米，顶向两侧弧曲。龛内圆雕菩萨坐像一尊，完整。

这尊坐像高155厘米，中年女相，头戴宝冠，圆脸长耳，容相静穆，着对襟衣，双手合掌于胸前，全跏趺坐式，端坐在仰莲座上。身躯二侧各有缠枝莲花一支，上置经盒。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（缺图）第88龛佛坐像元

位于冷泉溪南岸，第87龛左侧悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高200厘米，宽136厘米，进深68厘米，平顶。龛内圆雕释迦佛坐像一尊，完整。

这尊坐佛高133厘米。中年男相，头顶高肉髻，螺发，长耳下垂，眉间有白毫相，容相慈悲。着半披肩袈裟，偏袒右胸肩，全跏趺坐式，左手掌心向上，横置脐前，右手按膝。身后有项光和身光，皆素面圆形。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪无量寿佛像（元二十六年1289）

位于冷泉溪南岸，与壑雷亭隔溪相对，座南朝北，龛形纵长，高270厘米，宽220厘米，平顶。龛内圆雕无量寿佛一尊，完整。

这尊坐像高206厘米。中年男相，头顶高肉髻，螺发，眉间有白毫相，双眼微睁，长耳垂肩，容相慈悲。身躯肥胖，阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，双手相叠作三摩地印，上托宝钵。全跏趺坐式，吉祥坐。身后有圆形项光和身光。

龛的正下方有一块高160厘米，宽136厘米的题记，文为：“大元国杭州佛国山石像赞，永福杨总统，江淮弛重望，旌灵鹫山中，向飞来峰上，凿破苍崖石，现出黄金像，佛名无量寿佛身合万象，无量亦无边，一切入瞻仰。树此功德幢，无能为此况，入此大施门，喜有大丞相，省府众名官，相继来称赏。其一佛二佛凸起模画样，花木四时春，可以作一供养。猿鸟四时啼，可以作回向，日月无尽灯，烟云元尽藏。华雨而纷纷，国风而荡荡。愿祝圣明君，与佛寿无量。为法界众生，尽除烦恼障，我作如是说，此语即非妄。至元二十六年重阳日住灵隐虎岩净伏谨述。大都海云易庵子安书丹。武林钱永昌刊。”

这个“永福杨总统”，就是杨琏真伽，至元十四年任释教江南总统，是个臭名昭著的秃徒，一般和尚仗他势力，亦无恶不作。这篇题记中对他阿谀奉承，就是一个例子。

　　明田汝成《西湖游览志余》二十五卷云：“时江南释教都总统永福杨琏真伽，自至元二十二年至二十四年，恢复佛寺三十余所，如四圣观音，昔之孤山寺也。弃道为僧者七八百人，皆挂冠于上永福寺帝师殿梁间，而飞来峰石壁皆镌佛像。”

冷泉溪大势至菩萨坐像（元）

位于冷泉溪南岸，第84龛的左侧悬崖上，座南朝北，高204厘米，顶部宽95厘米，底部宽150厘米，平顶。龛内圆雕大势至菩萨坐像一尊，龛的左侧壁残破。

这尊大势至坐像高136厘米。青年女相，头戴宝冠，冠的正中是一个宝瓶，双眼微睁，长耳下垂，眉目清秀，容相慈悲。着对襟衣，腰下系裙，胸前挂有璎珞，左手举胸前握着一枝莲花，右手按膝作与愿印。全跏趺坐式，吉祥坐，端坐在一个高48厘米的平座上，身有圆形项光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

冷泉溪水月观音坐像（元代）

位于飞来峰冷泉溪南岸壑雷亭附近的小瀑布边，座东朝西，龛形纵长，高173厘米，宽160厘米。龛内圆雕观音坐像一尊，高152厘米，青年女相，头戴化佛宝冠，宝缯垂肩，眉目清秀，容相慈悲。胸挂璎珞，帛带围绕。双手戴钏，右手掌按膝，左手捏着一串念佛珠。右脚上跷左脚盘，坐在一个高78厘米，宽160厘米的平座上。身后有圆形项光。龛的左侧有一个高60厘米，宽30厘米的小壁龛，龛内放置残高42厘米的长颈瓶一个。向左有一块高56厘米，宽38厘米的题记，文为：“总统所董□祥特发诚心施财，命工刊造观音圣像，上答洪恩以祈福禄增祟，寿年绵远者，大元戊子三月吉日题”。

“大元戊子”就是元世祖至元二十五年。这也是三十三观音中的青头观音。

据说观世音菩萨现身的时候，有许多不同的形象，而像这样坐在水边，背靠着一轮月亮，观水中月影的称水月观音。这尊水月观音衣服很长，一直挂下来，垂感很强，就像刚洗完衣服没有拧干，直接拎起来的感觉。

水月观音在早期佛教经典中并没有出处，是佛教传到中国后，与中国本土文化融合而产生的。他最早产生于唐代，由一位叫周昉的画家首创。他首创的水月观音被称为水月体，在之后很长的一段时间里成为长期流行的标准。

飞来峰一共有三尊水月观音。一线天洞口有一尊男相水月观音，龙泓洞内还有一尊更大更古朴的，这体现了杭州地区人们对水月观影的崇拜和喜爱。

四手菩萨坐像（元）

位于冷泉溪南岸岩壁，座南朝北，龛形纵长，高220厘米，宽177厘米，顶弧曲，现有木栅栏护卫。（上：早先照片；中：现在照片；下：广角镜头照片）

这尊四手菩萨高142厘米。青年女相，头戴宝冠，耳垂珥珰，宝缯飘扬，容相端庄。胸挂璎珞，四手皆戴钏，前二手合十，后二手，左手残，右手执念佛珠一串。全跏趺坐式，吉祥坐，坐在一个高36厘米，宽150厘米的仰覆莲座上。身后有圆形项光。

龛的左侧有高37厘米，宽62厘米的题记一方，原文漫漶并已改刻。

从风格看，这是元代的造像。

　　在飞来峰山腰有一铁塔，这里有一龛山路边的梵式造像，为密理瓦巴及二侍女造像，可惜头像已残损。

密理瓦巴和两侍女像（元）

造像位于冷泉溪南岸，与壑雷亭隔溪相望。龛高230厘米，宽470厘米，平顶。密理瓦巴像位于龛的西半部，蹲在一张高52厘米，宽220厘米的床上，床前置高55厘米的瓷罐一只。二侍女立像高147厘米，前者捧钵，后者执壶，恭立在密理瓦巴前。 

造像题记为：“平江路（今江苏苏州）僧录谨发诚心施财，命工刊造密理瓦巴一堂”，可知此像为密理瓦巴像，造像者为元代平江路僧录。 

此龛残损严重，根据明代文人张岱撰《岣嵝山房小记》一文，此龛造像系明天启四年（公元1624年）被他砸残的。

密理瓦巴和两侍女像（元）

主尊密理瓦巴是中年男像，头、手及左腿皆残缺。他上身赤裸，只扎着一条禅思带， 赤着脚，蹲立在一张石台上，台前有石缸一只。

令人惊喜的是，在密理瓦巴和二侍女之间的壁面上，有一方题记，这是国内唯一现存的题记中有尊像名称的密理瓦巴造像。

密理瓦巴和两侍女像（元）

二侍女立像是青年女子相，穿着百褶裙，身材苗条，造型优美。前者缺头，双手捧钵；后者头上梳有双髻，耳下垂有珥珰，捧着一把酒壶。

密理瓦巴和两侍女像（元）

密理瓦巴手指的方向不远处，浮雕一轮太阳。这就是发生在密理瓦巴身上最神奇的故事，他为了能在一家酒馆畅快喝酒，使用神通，用手指定住太阳，三日不曾落下。

故事听起来或许荒诞离奇，但以宗教角度来看，这个故事要传达给我们的，正是不要拘泥于万事万物表相的道理。

张岱怒砸杨琏真伽石像

　　明代文人张岱在《岣嵝山房小记》中说，天启四年（1624年），他在飞来峰上“见一波斯胡坐龙象，蛮女四五献花果，皆裸形。乃杨贼像也。怒而击之，投其首。”

张岱在有一次游览飞来峰的时候，发现疑是杨琏真伽的造像。张岱拿起器物将石像砸了个稀碎，之后还把打碎的石块一起丢进了粪坑，以表示自己内心对于杨琏真伽的不齿。

中国文人向来疾恶如仇，真敌尚且“铁马冰河”，何况一石？只是山中石像众多，张岱显然是搞错了人头，他当年怒击的其实是密理瓦巴和两侍女像。

无量寿佛像

位于冷泉溪南岸。高1.48米。结跏趺坐于莲座。

（下载资料）

（用）救度佛母像元

位于冷泉溪的南岸，第75龛的左侧。亦座南朝北，龛形纵长，高152厘米，宽120厘米，平顶。龛内圆雕菩萨坐像一尊，左手残，右手经过修补。

这尊菩萨坐像高145厘米，青年女相，头戴敞顶宝冠，宝缯飘扬。秀眼微睁，上身赤裸，身材苗条，双手戴钏，左手握缠枝莲一支，右手摊在膝盖上，作与愿印。左脚盘右脚下垂，作半跏趺坐式，赤足露趾，坐在一个高34厘米，宽90厘米的仰莲座上。

龛的左侧有高55厘米，宽65厘米的题记一方，字已漫漶。

这是一尊密宗造像，从风格看，是元代的作品。

（用）第77龛佛坐像元

位于沿溪小道南侧悬崖上，第75龛多闻天王像的左后方。亦座南朝北，龛形纵长，高260厘米，宽300厘米，平顶。龛内圆雕无量寿佛坐像一尊，完整。

这尊无量寿佛坐像高170厘米，头部螺髻双重，双眼微睁，长耳垂肩，眉间有白毫相，容相慈悲。肥头大腮，身躯肥胖，上身穿镌有宽边的紧身袈裟，阔肩细腰，偏袒右胸臂，双手相叠，二拇指相接，作三摩地印，上托宝钵一只，平置在脐前。全跏趺坐式，吉祥坐。莲座高50厘米，宽170厘米。身后有项光和身光。

龛的右侧有高62厘米，宽48厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

第78龛菩萨坐像元

位于冷泉溪南岸悬崖上，第77龛的左侧。座南朝北，龛呈方形，高和宽皆200厘米，平顶。龛内圆雕菩萨坐像一尊，其前被从顶部坍下来的一块巨石所遮没，龛的左侧壁亦残缺。

这尊菩萨坐像高146厘米，青年女相，高发髻，长耳下垂，眉目清秀，上身赤裸，肢体肥胖，帛带斜垂。帛带上有一兽形饰物垂于脐前。左手撑地，右手斜依在右膝盖上。右脚上跷左脚盘，作右舒相坐式，坐在一个仰莲生灵座上。仰莲生灵座上为仰莲，下为青狮。仰莲高27厘米，宽154厘米。青狮伏卧并作回头状，身长125厘米，高70厘米。菩萨身后有素面圆形项光。右侧列三股刊戟，左侧有莲花，莲花上托着宝钵和宝剑。

龛的右侧壁上还浮雕人首蛇身的造像一尊，为青年女相，高88厘米，头戴宝冠，冠后长出七只蛇头，腰部束带，蛇尾向内卷曲，双手托着一盘火焰宝珠，驾着朵朵祥云，面向菩萨冉冉飘来。在这尊造像的右上方有题记一方，高40厘米，宽34厘米，字已漫漶。

龛前这块巨石高260厘米，宽180厘米，壁上亦有浮雕的人首蛇身的造像一尊，青年女相，冠后亦有七只蛇头，左上侧亦有题记（字已漫漶），与此龛右侧壁上的浮雕左右对称。因此，这块巨石显然是此龛的左侧壁（至龛顶）坍下来的。

这尊菩萨坐像，头的右半部分缺佚，显然是被这块巨石坍下时砸掉的。

从风格看，这是一龛元代的造像。

（用）第79龛摩利支天像元

位于冷泉溪的南岸悬崖上，第77龛的左侧。座南朝北，龛形纵长，高195厘米，宽160厘米。平顶。龛内圆雕骑猪菩萨坐像一尊，完整。龛的顶部和二侧壁已残。

这尊菩萨坐像高150厘米，青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，长发披肩，耳垂珥珰，胸挂缨珞，帛带围绕，双手戴钏，左手捏着一支无忧相华枝，向身后绕去，右手掌摊在膝盖上。左脚盘右脚下垂，作半跏趺坐式，坐在一个高厘米仰莲生灵座上，仰莲生灵座的上部是一个高厘米的仰莲座，下部是一只伏卧并作回头状的猪，摩利支天右脚踩在猪头上，身后有素面圆形项光和身光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第80龛菩萨坐像元

位于冷泉溪南岸的路边，距地面高约3米的悬崖上，龛形纵长，高235厘米，宽167厘米，顶弧拱。龛内圆雕菩萨坐像一尊，高157厘米。青年女相，耳垂珥珰，眉间有白毫相，头戴宝冠，冠上饰化佛，披衫着裙，双腿盘坐式，端坐在一个高厘米的平座上，平座的面上覆盖着天衣，左手托莲花置于腹前，右手举胸前，掌心向下，与左手作合抱状，身后有素面圆形头光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第81龛阿弥陀佛像元

位于冷泉溪南岸悬崖上，第79龛的左侧。座南朝北，龛形纵长，高163厘米，宽150厘米，平顶。龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，中部经过修补。

这尊坐像高150厘米。中年男相，高肉髻，螺发，长耳下垂，二眼微睁，眉间有白毫相。阔肩细腰，着镌有宽边的紧身宽袖僧祗支，偏袒右胸臂，双手相叠置脐前作弥陀手印。全跏趺坐式吉祥坐，端坐在一个通高72厘米，宽150厘米的仰莲须弥座上。仰莲座上缘饰有连珠纹一圈，须弥座素面无纹，前后相叠各七层。坐像身后有项光和身光。

龛左有高48厘米，宽40厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第82龛佛坐像元

位于山腰小道南侧的悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高256厘米，宽208厘米，平顶。龛内圆雕释迦佛坐像一尊，完整。

这尊坐佛高180厘米。中年男相，头部高肉髻，螺发，长耳下垂，双目微睁，眉间有白毫相。容相慈悲，身躯肥胖，着通肩袈裟。左手屈拇指，舒余指，置脐前；右手的母指和无名指相捻成轮形，上举胸前。全跏趺坐式，端坐在仰莲座上。身后有圆形项光和身光成环状。

像的左侧有高63厘米，宽36厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

第83龛释迦如来像元

位于第82龛的左侧，座南朝北，龛形纵长，高190厘米，宽155厘米，平顶。龛内圆雕坐佛一尊，完整。

这尊坐佛高135厘米。中年男相，头部高肉髻，螺发。上额宽广，长耳垂肩，眉间有白毫相。阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，全跏趺坐式，左手掌心向上横放在脐前，右手按放在膝盖上，作降魔手印，身后有项光和身光，皆素面圆形，呈环状。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第84龛不空羂索观音像元

位于冷泉溪南岸，山腰小道南侧悬崖上。座南朝北，龛呈凸字形，中间高335厘米，二侧各高205厘米，通宽396厘米，平顶。龛内高浮雕喇嘛塔一座，塔的覆钵内圆雕三面八臂菩萨坐像一尊，二侧左右胁侍菩萨立像各一尊，其外，左右各有力士二尊；塔顶二侧又有供养飞天二尊，共计造像九尊，基本完整。

三面八臂菩萨坐像高108厘米。三面皆青年女相，头戴尖顶宝冠，容相静雅，柳眉微蹙，眉间又长一眼，三眼皆微睁。耳垂珥珰，胸挂璎珞。八只手的臂、腕上皆戴钏，执法器其中；第一双手，左手持羂索，右手托火焰宝珠；第二双手，左手托宝钵，右手置膝上；第三双手，左手持弓，右手拿箭；第四双手，左手前伸，掌心向外，右手托一尊小化佛。全跏趺坐式，吉祥坐，端坐在一个高30厘米，宽100厘米的仰莲须弥座上。

左右胁侍菩萨各高124厘米，亦为青年女相，头戴尖顶宝冠，眉目清秀，身材苗条，身披薄纱，帛带飘扬，赤足露趾，脚踏莲花，站立在三面八臂菩萨的二侧。

左右四个力士，各高62厘米，皆少年男相，头戴尖顶宝冠，方颐浓眉，圆瞪三眼(眉间亦有一眼)，双腿跨作弓步，手中皆执法器，形状酷似第32龛金刚手菩萨。

供养飞天各高45厘米，头戴宝冠，耳垂珥珰，双手托着宝钵，坐在云头上，向着三面八臂菩萨冉冉飘来。

此龛系密宗造像，本尊三面八臂有多种说法。

题记已漫漶，从风格看，是元代初年的作品。

（用）第85龛菩萨像明

位于第84龛下方的悬崖上，座南朝北，龛高110厘米，上端宽84厘米，下端宽102厘米，平顶。室内圆雕菩萨一尊，供养人二尊，完整。

菩萨坐像居中，高90厘米。中年女相，头戴宝冠，耳垂珥珰，着通肩袈裟，全跏趺坐式不露趾，双手置膝上。

左右胁侍各高34厘米，头梳双喜，双手合十，站在平台上，形似供养人。

这三尊造像上身长下肢短，比例不匀称，尤其是左右二胁侍雕制粗劣。

从风格看，这是造像是明代的作品。

（用）第86龛菩萨像元

位于山腰小道的南侧，第84龛左下方的悬崖上，龛高200厘米，上端宽90厘米，下端宽178厘米，平顶，立面略呈圆形。龛内圆雕观音菩萨坐像一尊。龛顶略残，手经修补。

这尊坐像高134厘米，青年女相，头戴宝冠，宝缯垂肩，耳垂珥珰，眉目清秀，着对襟衣，左手托物置脐前，右手持莲，作盘腿坐式，全跏趺坐式不露趾，端坐在一个高51厘米，宽115厘米的平座上，袈裟的下裾覆盖在平座的上端。

龛的左侧有高39厘米，宽61厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第87龛菩萨坐像元

位于冷泉溪南岸，第86龛上方的悬崖上，座南朝北，龛呈方形，高220厘米，宽192厘米，顶向两侧弧曲。龛内圆雕菩萨坐像一尊，完整。

这尊坐像高155厘米，中年女相，头戴宝冠，圆脸长耳，容相静穆，着对襟衣，双手合掌于胸前，全跏趺坐式，端坐在仰莲座上。身躯二侧各有缠枝莲花一支，上置经盒。

从风格看，这是一尊元代的造像。

第88龛佛坐像元

位于冷泉溪南岸，第87龛左侧悬崖上，座南朝北，龛形纵长，高200厘米，宽136厘米，进深68厘米，平顶。龛内圆雕释迦佛坐像一尊，完整。

这尊坐佛高133厘米。中年男相，头顶高肉髻，螺发，长耳下垂，眉间有白毫相，容相慈悲。着半披肩袈裟，偏袒右胸肩，全跏趺坐式，左手掌心向上，横置脐前，右手按膝。身后有项光和身光，皆素面圆形。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第89龛无量寿佛像元至元二十六年(1289)

位于冷泉溪南岸，与壑雷亭隔溪相对，座南朝北，龛形纵长，高270厘米，宽220厘米，平顶。龛内圆雕无量寿佛一尊，完整。

这尊坐像高206厘米。中年男相，头顶高肉髻，螺发，眉间有白毫相，双眼微睁，长耳垂肩，容相慈悲。身躯肥胖，阔肩细腰，着半披肩袈裟，偏袒右胸臂，双手相叠作三摩地印，上托宝钵。全跏趺坐式，吉祥坐。身后有圆形项光和身光。

龛的正下方有一块高160厘米，宽136厘米的题记，文为：“大元国杭州佛国山石像赞，永福杨总统，江淮弛重望，旌灵鹫山中，向飞来峰上，凿破苍崖石，现出黄金像，佛名无量寿佛身合万象，无量亦无边，一切入瞻仰。树此功德幢，无能为此况，入此大施门，喜有大丞相，省府众名官，相继来称赏。其一佛二佛凸起模画样，花木四时春，可以作一供养。猿鸟四时啼，可以作回向，日月无尽灯，烟云元尽藏。华雨而纷纷，国风而荡荡。愿祝圣明君，与佛寿无量。为法界众生，尽除烦恼障，我作如是说，此语即非妄。至元二十六年重阳日住灵隐虎岩净伏谨述。大都海云易庵子安书丹。武林钱永昌刊。”

这个“永福杨总统”，就是杨琏真伽，至元十四年任释教江南总统，是个臭名昭著的秃徒，一般和尚仗他势力，亦无恶不作。这篇题记中对他阿谀奉承，就是一个例子。

（用）第90龛大势至菩萨坐像元

位于冷泉溪南岸，第84龛的左侧悬崖上，座南朝北，高204厘米，顶部宽95厘米，底部宽150厘米，平顶。龛内圆雕大势至菩萨坐像一尊，龛的左侧壁残破。

这尊大势至坐像高136厘米。青年女相，头戴宝冠，冠的正中是一个宝瓶，双眼微睁，长耳下垂，眉目清秀，容相慈悲。着对襟衣，腰下系裙，胸前挂有璎珞，左手举胸前握着一枝莲花，右手按膝作与愿印。全跏趺坐式，吉祥坐，端坐在一个高48厘米的平座上，身有圆形项光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第92龛青头观音像元至元二十五年(1288)

位于冷泉溪南岸悬崖上，座东朝西，龛形纵长，高173厘米，宽160厘米。龛内圆雕观音坐像一尊。

这尊观音坐像高152厘米。青年女相，头戴化佛宝冠，宝缯垂肩，眉目清秀，容相慈悲。胸挂璎珞，帛带围绕。双手戴钏，右手掌按膝，左手捏着一串念佛珠。右脚上跷左脚盘，坐在一个高78厘米，宽160厘米的平座上。身后有圆形项光。

龛的左侧有一个高60厘米，宽31厘米的小壁龛，龛内放置残高42厘米的长颈瓶一个。再向左，有一块高56厘米，宽38厘米的题记，文为：“总统所董□祥特发诚心施财，命工刊造观音圣像，上答洪恩以祈福禄增祟，寿年绵远者，大元戊子三月吉日题”

“大元戊子”就是元世祖至元二十五年。这是三十三观音中的青头观音。

（用）第93龛四手菩萨坐像元

位于冷泉溪南岸的悬崖上，第92龛的左侧。座南朝北，龛形纵长，高220厘米，宽177厘米，顶弧曲。龛内圆雕四手菩萨坐像一尊。

这尊四手菩萨高142厘米。青年女相，头戴宝冠，耳垂珥珰，宝缯飘扬，容相端庄。胸挂璎珞，四手皆戴钏，前二手合十，后二手，左手残，右手执念佛珠一串。全跏趺坐式，吉祥坐，坐在一个高36厘米，宽150厘米的仰覆莲座上。身后有圆形项光。

龛的左侧有高37厘米，宽62厘米的题记一方，原文漫漶并已改刻。

从风格看，这是元代的造像。

呼猿洞

在飞来蜂西麓，距灵隐寺约3里。相传六朝宋时有一名叫智一的和尚，访慧理归迹，畜猿于山，临溪长啸，则群猿毕集。故名。此洞以及法云弄对面的一个无名山洞，周围都有造像，共计七龛十三尊，造型较大，都是元代的作品。

呼猿洞西侧悬崖有像高2.2米的结跏趺坐于莲花须弥座之无量寿佛。

像高1.5米 ，右脚下垂，左脚盘，作游戏坐式救度佛母像。

像高1.5米的观世音菩萨坐像。

在洞口东侧有像高1.5米，左脚上屈右脚盘、轮王坐式观音菩萨像。

呼猿洞上方悬崖有像高1.23米的八臂尊胜佛母坐像。

呼猿洞有两龛至元二十九年(1292年)杨琏真伽命工镌造的石像：一龛是无量寿佛、文殊菩萨、救度佛母像，本尊高220厘米，作禅定印；右侧文殊右手举剑；左侧救度佛母，高150厘米，右手作施愿印，均坐于亚字形须弥座上；另一龛为“西方三圣”，本尊阿弥陀佛高205厘米，全跏跌坐式；其胁侍观世音和大势至菩萨各高150厘米，均半跏趺坐于亚字形须弥座上。两龛造像均有题记。

呼猿洞观世音、韦天将军、善才童子像（元1292）

位于冷泉溪南岸，呼猿洞洞口东侧的悬崖上。座南朝北，龛形横长，高240厘米，宽290厘米，平顶。龛内圆雕观音坐像、韦陀立像和善才童子立像各一尊，完整。

观音坐像居中，高150厘米，青年女相，头戴宝冠，宝冠正中饰化佛一尊。脸相静雅，身躯丰腴适中，上着对襟衣，下着长裙，帛带围绕，双手戴钏，右手斜按左膝上，左手掌心向上，置左膝上，左脚上屈右脚盘，赤足露趾，坐在一张高85厘米的石座上，石座雕作悬崖状，高85分，用写实手法雕出荷花一株，婷婷玉立，花叶娇好。

韦驮立像高120厘米，中年男相。戴盔穿甲，脚登武士靴。右手上举，掌心向外，施无畏印；左手拄着一支降魔杵，立于观音左侧一个高55厘米的平座上，帛带飘扬，形象威武。

善才童子像高55厘米，少年男相，满脸稚气，着普通童衫，双手合十，帛带飘扬，赤足露趾，脚踏莲花，面对观音，站立在一个高35厘米的平座上。

龛的左侧有题记，字已漫漶。

从风格看，这龛观音、韦陀和童子三尊造像，都是元代的作品。

呼猿洞八臂尊胜佛母坐像（元）

位于呼猿洞口东侧的悬崖上，第95龛的左侧。座南朝北，龛呈方形，高和宽都是160厘米，平顶。龛内圆雕三面八臂菩萨坐像一尊。

这尊坐像高152厘米，三面皆青年女相，戴尖顶宝冠，容相静雅，柳眉微蹙。眉间又长一眼，三眼皆微睁。耳垂珥珰，胸挂璎珞。四双手的臂、腕上都戴钏，执法器，其中：第一双手，左手持羂素，右手托火焰宝珠；第二双手，左手托宝钵，右手置膝上，作与愿印；第三双手，左手持弓，右手拿箭；第四双手，左手前伸，掌心向外，右手托一尊小化佛，高举过肩。赤足露趾，全跏趺坐式，端坐在一个仰莲座上，仰莲座的上缘，饰有连珠纹一周。这尊坐像的身后有项光和身光。

龛的左侧有高62厘米，宽160厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

呼猿洞轮王坐式观音像（元）

像高1.5米，左脚上屈右脚盘。

呼猿洞无量寿佛像（元1292）

结跏趺坐于莲花须弥座。

缺文字

呼猿洞无量寿佛、文殊菩萨、救度佛母像（元至元二十九年1292）

位于呼猿洞口的西侧悬崖上，第98龛的右侧，亦座西朝东，龛呈凸字形，中部高345厘米，两侧各高295厘米，宽416厘米，深88厘米，平顶。龛内圆雕无量寿佛和左右胁侍共三尊造像。

本尊无量寿佛高220厘米，中年男相，头部高肉髻，螺发，眉间有白毫相，长耳垂肩，上额宽广，容相慈悲。身着阔边紧身的半披肩袈裟，偏袒右胸臂。双手相叠平置脐前，作禅定相，其上托着一只宝钵。全跏趺坐式，端式在仰莲须弥座上。

左侧救度佛母，右侧文殊，各高150厘米，皆青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，耳垂珥珰。上身赤裸，胸挂璎珞，体态苗条。右胁侍文殊菩萨，作全跏趺坐式，右手持青刚剑，左手上举胸前（残），夹着一支缠枝花。左胁侍救度佛母左脚盘曲右脚下垂作游戏坐式，右手置膝上作施愿印，左手亦上举胸前夹着一支缠枝花。都坐在仰莲须弥座上。

龛下有题记一方，高60厘米，宽140厘米，文为：“大元国功德主资政大夫行宣政院使杨谨发诚心，捐舍净财，命工镌造无量寿佛、文殊菩萨、救度佛母圣像三尊，祝延圣寿万岁，阔阔真妃寿龄绵远，甘木罗太子、贴木厄太子寿筭千秋，祈保自身世寿延长，福基永固，子孙昌盛，如意吉祥者。至元壬辰二十九年仲秋吉日建”。

这是一龛由杨琏真伽出资，雕造于元至元二十九年（1292）的造像。

无量寿佛、文殊菩萨、救度佛母，别称藏音译卓玛嘎尔姆、白多罗观音、救度佛母。观世音菩萨的二十一尊化身之一。藏密常以长寿佛、白度母及尊胜佛母等三尊合称为“长寿三尊”。

相传白度母是观世音菩萨左眼眼泪所化。白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。相传额上一目观十方无量佛土，其余六目观六道众生。她的形象为头戴花蔓冠，乌发挽髻，双耳坠着大环，穿丽质天衣，上身袒露，颈挂珠宝璎珞，斜披珞腋，双脚盘坐在盛开的莲座上，右手膝前施接引印，左手当胸以三宝印抚乌巴拉花，花茎曲蔓至耳际。左手持一朵曲茎莲花，右手掌向上，表示原意帮助人解难。形象典雅优美。

呼猿洞救度佛母（元1292年）

位于呼猿洞口的西侧悬崖上，座南朝北，龛形横长，高200厘米，宽190厘米，顶部向二侧弧曲，龛内圆雕菩萨坐像一尊。

这尊菩萨坐像高173厘米，青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，耳下垂有珥珰，双眼微睁，眉目清秀。上身赤裸，胸挂璎珞，下身着长裙，赤脚露趾，双手和双脚皆戴钏。左脚盘曲右脚下垂，踏在一朵高10厘米，长38厘米，宽16厘米的仰莲座上，作半跏趺坐式。右手平摊在膝盖上，作与愿印，左手屈拇、食、中、无名四指，夹着一支缠枝花，并向左后侧绕去，右后侧亦有缠枝花一支，仰莲座高35厘米，宽160厘米，身后有项光和身光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

呼猿洞造像（下载资料）

第94龛阿弥陀佛坐像元

位于冷泉溪南岸的无名山洞洞口的东侧，与法云弄隔溪相望。座南朝北，龛呈方形，高216厘米，宽159厘米，龛顶由五段弧线组成曲折的波浪形。龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，完整。

这尊阿弥陀佛坐相高148厘米，中年男相，头顶高肉髻，螺发，肥头大腮，长耳垂肩，双眼微睁，眉间有白毫相。双肩圆满，身躯肥胖，着通肩袈裟。双手相叠，二拇指相接作弥陀手印，全跏趺坐式，端坐在一个仰莲座上，袈裟的下裾覆盖着仰莲座的上端。身后有圆形项光和身光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

（用）第95龛观世音、韦天将军、善才童子像元

位于冷泉溪南岸，呼猿洞洞口东侧的悬崖上。座南朝北，龛形横长，高240厘米，宽290厘米，平顶。龛内圆雕观音坐像、韦陀立像和善才童子立像各一尊，完整。观音坐像居中，高150厘米，青年女相，头戴宝冠，宝冠正中饰化佛一尊。脸相静雅，身躯丰腴适中，上着对襟衣，下着长裙，帛带围绕，双手戴钏，右手斜按左膝上，左手掌心向上，置左膝上，左脚上屈右脚盘，赤足露趾，坐在一张高85厘米的石座上，石座雕作悬崖状，高85分，用写实手法雕出荷花一株，婷婷玉立，花叶娇好。

韦驮立像高120厘米，中年男相。戴盔穿甲，脚登武士靴。右手上举，掌心向外，施无畏印；左手拄着一支降魔杵，立于观音左侧一个高55厘米的平座上，帛带飘扬，形象威武。

善才童子像高55厘米，少年男相，满脸稚气，着普通童衫，双手合十，帛带飘扬，赤足露趾，脚踏莲花，面对观音，站立在一个高35厘米的平座上。

龛的左侧有题记，字已漫漶。

从风格看，这龛观音、韦陀和童子三尊造像，都是元代的作品。

（用）第96龛不空羂索观音像元

位于呼猿洞口东侧的悬崖上，第95龛的左侧。座南朝北，龛呈方形，高和宽都是160厘米，平顶。龛内圆雕三面八臂菩萨坐像一尊。

这尊坐像高152厘米，三面皆青年女相，戴尖顶宝冠，容相静雅，柳眉微蹙。眉间又长一眼，三眼皆微睁。耳垂珥珰，胸挂璎珞。四双手的臂、腕上都戴钏，执法器，其中：第一双手，左手持羂素，右手托火焰宝珠；第二双手，左手托宝钵，右手置膝上，作与愿印；第三双手，左手持弓，右手拿箭；第四双手，左手前伸，掌心向外，右手托一尊小化佛，高举过肩。赤足露趾，全跏趺坐式，端坐在一个仰莲座上，仰莲座的上缘，饰有连珠纹一周。这尊坐像的身后有项光和身光。

龛的左侧有高62厘米，宽160厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

第97龛阿弥陀佛坐像元

位于呼猿洞口的东侧悬崖上，第96龛的左侧。座西朝东，龛形纵长，高276厘米，宽220厘米，平顶。龛内圆雕阿弥陀佛坐像一尊，完整。

这尊坐像高174厘米，中年男相，头部高肉髻，螺发，眉间有白毫相，双眼微睁，长耳垂肩，容相慈悲，肥头大腮，身躯肥胖，着通肩袈裟。双手相叠胸前作三摩地印，也就是弥陀手印。全跏趺坐式，端坐在一个高66厘米，宽146厘米的仰莲座上，身后有项光和身光。

龛的左侧有高37厘米，宽70厘米的题记一方，字已漫漶。

从风格看，这是一尊元代的造像。

第98龛西方三圣坐像元至元二十九年(1292)

位于呼猿洞口西侧的悬崖上，座南朝北，龛呈凸字形。中部高270厘米，两侧各高235厘米，宽480厘米，顶部向二侧弧曲。龛内圆雕阿弥陀佛、观音菩萨和大势至菩萨共三尊。龛的东侧岩石已裂，破碎严重。

本尊阿弥陀佛坐像居中，高205厘米，中年男相，头部高肉髻，螺发，眉间有白毫相，双眼微睁，长耳垂肩，容相慈悲。肥头大腮，身躯肥胖，上着通肩袈裟，敞开胸腹部，腰带系着长裙。双手相叠，平置脐前作禅定印。全跏趺坐式，端坐在一个高55厘米，宽185厘米的仰莲座上，身后有圆形项光和身光。

观音菩萨头戴化佛宝冠，位于左侧，大势至菩萨头戴饰有宝瓶的宝冠，位于右侧，各高150厘米，都是青年女相。耳垂珥珰，面部丰满，容相慈悲，身材适中。上着对襟衣，下着长裙，全跏趺坐式，端坐在一个各高47厘米，宽128厘米的仰莲座上，身后也有圆形项光。

龛的右侧有一块高57厘米，宽53厘米的题记，文为：“大元国功德主宣授江淮诸路释教都总统永福大师杨谨发诚心，捐舍净财，命工镌造阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨圣像三尊，端为祝延皇帝圣寿万岁，阔阔真妃寿龄绵远，甘木罗太子、贴木厄太子寿筭千秋、文武百官常居禄位，祈保自身世寿延长，福基永固，子孙昌盛，如祥如意者，至元壬辰二十九年仲秋吉日建”。

这个“大国功德主宣授江淮诸路释教都总统永福大师杨”，就是第89龛提到的杨琏真伽。据《元史》记载他“受人献美女宝物无算”，依仗势力，大肆盗掘陵墓，杀害平民并掠夺他们的财产，利用这些民脂民膏中的一小部分，在飞来峰开龛造像，作为向皇室和百官邀宠的本钱，而在这块题记中还自命是“捐舍净财”，确实是极大的自我讽刺。

（用）第99龛无量寿佛、文殊菩萨、救度佛母像元至元二十九年（1292）

位于呼猿洞口的西侧悬崖上，第98龛的右侧，亦座西朝东，龛呈凸字形，中部高345厘米，两侧各高295厘米，宽416厘米，深88厘米，平顶。龛内圆雕无量寿佛和左右胁侍共三尊造像。

本尊无量寿佛高202厘米，中年男相，头部高肉髻，螺发，眉间有白毫相，长耳垂肩，上额宽广，容相慈悲。身着阔边紧身的半披肩袈裟，偏袒右胸臂。双手相叠平置脐前，作禅定相，其上托着一只宝钵。全跏趺坐式，端式在仰莲须弥座上。

左侧救度佛母，右侧文殊，各高150厘米，皆青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，耳垂珥珰。上身赤裸，胸挂璎珞，体态苗条。右胁侍文殊菩萨，作全跏趺坐式，右手持青刚剑，左手上举胸前（残），夹着一支缠枝花。左胁侍救度佛母左脚盘曲右脚下垂作游戏坐式，右手置膝上作施愿印，左手亦上举胸前夹着一支缠枝花。都坐在仰莲须弥座上。

龛下有题记一方，高60厘米，宽140厘米，文为：“大元国功德主资政大夫行宣政院使杨谨发诚心，捐舍净财，命工镌造无量寿佛、文殊菩萨、救度佛母圣像三尊，祝延圣寿万岁，阔阔真妃寿龄绵远，甘木罗太子、贴木厄太子寿筭千秋，祈保自身世寿延长，福基永固，子孙昌盛，如意吉祥者。至元壬辰二十九年仲秋吉日建”。

这也是一龛由杨琏真伽出资，雕造于元至元二十九年（1292）的造像。

（用）第100龛救度佛母像元

位于呼猿洞口的西侧悬崖上，座南朝北，龛形横长，高200厘米，宽190厘米，顶部向二侧弧曲，龛内圆雕菩萨坐像一尊。

这尊菩萨坐像高173厘米，青年女相，头戴尖顶宝冠，宝缯飘扬，耳下垂有珥珰，双眼微睁，眉目清秀。上身赤裸，胸挂璎珞，下身着长裙，赤脚露趾，双手和双脚皆戴钏。左脚盘曲右脚下垂，踏在一朵高10厘米，长38厘米，宽16厘米的仰莲座上，作半跏趺坐式。右手平摊在膝盖上，作与愿印，左手屈拇、食、中、无名四指，夹着一支缠枝花，并向左后侧绕去，右后侧亦有缠枝花一支，仰莲座高35厘米，宽160厘米，身后有项光和身光。

从风格看，这是一尊元代的造像。

第101龛残像龛

在神尼塔基西侧约10米处的崖石上，上山小道的西侧，离地面高2.5米，座西面东，龛形纵长，高102厘米，宽81厘米，顶弧拱，龛内存三尊造像的残迹，中间一尊当为本尊，残迹高64厘米，左右胁侍残迹高29厘米，龛内壁面以及周围皆凹凸不平，未见项光、身光以及题记的痕迹。

由于此龛残损较甚，时代不明。

第102龛菩萨坐像五代

亦在神尼塔基西侧约10余米处的崖石上，距第101龛2米，离地面高2米，亦座西面东，龛形纵长，龛框的右侧略有残缺，龛高70厘米，残宽57厘米，深22厘米，顶弧拱。龛内圆雕菩萨坐像一尊，头已缺佚，残高36厘米，身着天衣，胸前挂有璎珞，右手上举胸前，左手按在左膝上，全跏趺坐式，坐在一个高22厘米的莲花须弥座上，身后有火焰纹的项光和身光。

在此龛的正下方，有一宽25厘米，高17厘米的题记，字已漫漶。

此龛是飞来峰顶神尼塔基西侧，数量较多的龛框中，唯一保存有造像的一龛。从风格看，是五代吴越国时期的作品。

第103龛残像龛

在第102龛右侧约5～6米处，距地面高140厘米，座东南面西北，龛形横长，高54厘米，宽80厘米，顶弧拱，龛内有三尊造像的残迹，由于残损严重，原来高度不清，龛的后壁粗糙不平，未见项光和身光的痕迹。

龛的左侧有高31厘米，宽27厘米的题记一方，字已漫漶。

此龛由于残损较甚，时代不明。

第104龛残像龛

位于第101～102龛后上方的突出崖石上，山间小路的西侧，离地面高150厘米，座西南面东北，龛形正方，高、宽各40厘米，顶弧拱，龛内有一尊造像的残迹，后侧壁面粗糙不平，未见项光痕迹。

在此龛的右下方，有一块高7厘米，宽6厘米的题记一方，字已漫漶。

此龛由于残损较甚，时代不清。

在此龛与下方的第105龛之间，还有一块高7厘米，宽5厘米的光面，当为题记，字已漫漶。在这块光面的左侧，原来可能也有造像，便残迹亦已无存，故不编号。

第105龛残像龛

在第104龛的正下方，离地面高80厘米，它与第104龛位于同一块崖石的同一面，亦座西南面东北，龛形横长，高25厘米，宽42厘米，顶弧拱，龛内有二尊造像的残迹，各高20厘米，后壁未见项光和身光。

在本龛的正下方，隔一裂缝，有高12厘米，宽14厘米的题记一方，字已漫漶。

本龛由于残损较甚，时代不明。

第106龛残像龛

在第104～105龛后侧的倚角处，离地面高70厘米，分上下二列，皆座东面西。上列高27厘米，宽40厘米，内有二尊造像的残迹，各高约18厘米。下列高30厘米，宽87厘米，内有五尊造像的残迹，呈环形排列，造像的身后和下方，未见项光、身光和须弥座的痕迹。

在这龛造像的下方，有一高、宽各20厘米的方形题记，字已漫漶。

由于残损较甚，时代不明。

第107龛残像龛

在山间小路的西侧，与第106龛相对，在一块高120厘米的崖石上，距地面高70厘米处，座西向东，分上下二列，上列的顶部已残，龛的残高24厘米，宽26厘米，内有一尊造像的残迹，残高29厘米，身后未见项光、身光和须弥座的痕迹。下列龛形横长，高40厘米，宽80厘米，顶弧拱，内有本尊造像的痕迹，皆坐须弥座，每尊高约20厘米，须弥座残高约11厘米，但身后未见项光和身光。

这龛造像的右侧，有一高15厘米，宽8厘米的题记，字已漫漶。

由于残损较甚，时代不清。

第108龛残像龛五代

在第107龛南侧的崖石上，距地面离150厘米，座南向北，龛框已残破，残高29厘米，残宽22厘米。龛内有一尊造像的残迹，高14厘米，座高6厘米，身后有火焰纹背光。龛的右上方有一高11厘米，宽8厘米的题记，字已漫漶。

从风格看，这是一龛五代吴越国时期的作品。

第109龛残像龛五代

在第106～108龛的西侧一块崖石的北面，有造像四列共七尊，这块崖石高约3米，内有裂纹二条，造像者巧妙地避开裂纹开龛造像，惜皆残损，唯须弥座和火焰纹项光、身光尚清晰，当皆为佛和菩萨的坐像。其中，第一列位于裂纹的东端，有造像残迹三身，中者较大，当为本尊。造像残迹高约35厘米，须弥座高22分公，身后的火焰纹项光和身光，通高55厘米，左右胁侍残迹高约30厘米，须弥座高22厘米，身后的火焰纹项光二者相叠的通高50厘米。

第二列位于裂纹的西端，有前（即第四尊）、后（即第五尊）二尊造像残迹，第四尊残迹高37厘米（含须弥座高），火焰纹项光和身光，二者相叠的通高35厘米。第五尊造像残迹高32厘米（含须弥座高）。

第三列位于这龛造像的右上方，亦有前（即第六尊）、后（即第七尊）二尊造像残迹，第六尊造像残迹高22厘米（含须弥座），火焰纹项光和身光相叠的通高为26厘米。第七尊造像残迹位于这群造像的最后端，也是最高处，惜下端残损较甚，造像残迹高约20厘米（含须弥座），身后的火焰纹项光和身光尚清晰，二者相叠的通高为24厘米。

从风格看，这群造像原是五代吴越国时期的作品。

第110龛残像龛

在第109龛的右下方，距地面高70厘米处，龛开横长，右侧稍残，高28厘米，残宽57厘米，顶弧拱，内有造像残迹三身，各高15～20厘米，其身后和座下，未见项光、身光和须弥座的痕迹，似为罗汉造像。

造像的周围，未见题记。

由于残损较甚，时代不清。

第111龛残像龛五代

在山间小道巨石的东面，第110龛的后面。在一块高约5米的崖石上，残存二个龛框，第111龛在上，距地面高130厘米，座西面东，龛形横长，龛高83厘米，宽215厘米，顶弧拱。内有七尊造像的残迹，呈一字形排列在同一壁面上。中间三尊皆坐须弥座，身后有火焰纹的项光和身光。显然是佛或菩萨的坐像。这三尊造像各高约35～40厘米，须弥座残迹各高约20厘米上下，身后的火焰纹项光和身光，上下相叠的通高为55～60厘米。

这三尊坐像残迹的左右二侧，各有二尊立像的残迹，各高40厘米上下，身后未见项光、身光和须弥座，似为胁侍菩萨或天王的立像。

在这龛造像的下方，有一块高24厘米，宽41厘米的题记，文字已漫漶。

从风格看，这龛造像原为五代吴越国时期的作品。

现在在此龛的壁面上，被游人墨写“飞来峰”三黑字。

第112龛残像龛五代

在第111龛的正下方，距地面高110厘米，亦座西面东。龛顶已被第111龛凿掉，残高24厘米，宽170厘米，尚存造像痕迹六尊，分别位于第111龛的二侧，左右各三尊。

造像残迹的高度都在20厘米上下，在它们的身后，都未见项光和身光，也未见须弥座的痕迹，似为罗汉题材。

在本龛的右下侧，残存高14厘米，宽24厘米的题记，文字已漫漶。

本龛虽然残损严重，原貌不清，但由于它的龛顶已被雕造第111龛时凿掉，其时代不会晚于第111龛。因此，也应该是五代吴越时期的作品。

第113龛残像龛北宋

在第111龛的北侧，有一块高140厘米的巨石，在这块巨石的东端，距地面高70厘米处，座西面东。龛的中间隔一条宽15～20厘米的大裂缝。在大裂缝南半部分，高42厘米，残宽38厘米，深26厘米，顶弧拱。它们不仅深度相同，而且拱顶断裂处亦可以吻合。因此，它们原来显然是同一龛框。这是一个横长形的龛，高70厘米，宽厘米，深26厘米，弧拱顶。

在这个龛内有造像残迹二尊，南半部分的残迹保存稍好，造像残迹高60厘米，须弥座高10厘米上下，身后有素面的圆形项光，直径20厘米。

从风格看，这是一龛北宋初期的作品。

在这个残龛的西南端，依稀可见，亦有一些造像的残迹，与青林洞内的小罗汉有点相似，但因残损较甚，原貌已经难辨，故不编龛号。

第114龛残像龛

在第111龛同一巨石的西侧倚角处，距地面高亦70厘米，龛形横长，顶部佚缺，残高23厘米，宽50厘米。内有一尊造像的残迹，高16厘米，未见项光、身光和须弥座。

此龛内残损较甚，时代不详。

在此龛的外侧，被一巨藤掩盖。

第115龛残像龛

在第111～112龛所在巨石的北面，并和第111龛毗邻的倚角处，和第114龛南北相对，龛框残缺较甚，残宽33厘米，残高58厘米。内有一尊造像的残迹，高20厘米，坐平座上，平座高12厘米，未见项光和身光。

因残损较甚，时代不详。

　　在龙泓洞与射旭洞内外的石壁上，除了各个时代的石刻造像外，还有历代的摩崖石刻题词。

　　后语：站在北高峰下望，灵隐寺笼罩在一片晨雾之中，一派云林默默的景色。传说，当年康熙皇帝就是因为看到这番景致，寄景生情，题下：云林禅寺。

今天，云林禅寺四个大字高悬于灵隐寺天王殿正门之上，正是这块匾额为灵隐寺又增添了几分传奇色彩。

民间流传，康熙南巡时，为灵隐寺赐字，写灵（靈）字时，上面的雨字写得过大，窘迫之余，灵机一动，写下云（雲）林禅寺四个大字。不过，据《云林寺寺志》记载，公元1689年，清圣祖皇帝康熙第二次南巡时，至灵隐寺，由谛晖禅师奏对称旨，清帝御书云林二字。关于奏对的具体内容今天已无从可考，但这个事件充分说明了灵隐寺在清朝时备受皇室青睐。

之后，康熙又四次来到灵隐，乾隆更是六次来到灵隐。一时间，灵隐寺清怡楼阁、一令定新。那是一个被后人称为康乾盛世的时代，在安定富庶的江南，灵隐寺洗净尘埃，再一次吸引着所有人的视线。