道贞一

元亨利贞

人的生命有限，生物的生命有限，物质的保质期有限，万物皆有时限。

科学中有一个熵的概念，说的是热量在转化为其他能量时，永远无法100%转化，总有损耗，且不可逆。万物在运动中，皆会不可逆的损耗，最终湮没寂灭。宇宙中损耗的能量去了哪里？科学家解释为热寂熵增。那照亮夜空的满天星辰，最终也会和虚无一样，永沉黑暗。

如何维持运动与生命？损耗无法逆转，唯有不断扩大系统环境，摄入新的外界能量维持原有系统不灭。

一块面包，会慢慢变质腐化，化为尘埃。要维持它的品质，需要冷藏、防腐、隔菌、加热等，以当前技术只能维持原状一小段时间，如果技术不断进步，则可以延长这个过程，如果技术无限进步，这块面包就可以永生，这就是熵。

所以从科学的角度来说，宇宙生存规律不允许封闭，封闭就会消亡。

国家兴衰王朝更替，在经济上都可以还原它的逻辑。财富无限集中犹如熵的能量转移，秩序归于无序，当它集中的速度超过了财富总量增长的速度，就会内卷，社会K型大分裂，阶级固化。此时，国家只有通过摄入新的外部资源维持原有系统运行，或者自身通过技术革命创造新的财富，一切皆有限度，最终国家衰败王朝变更，新的王朝周而复始的重复着财富的集中、秩序的无序。

老子创立了道家，道是什么？“道可道，非常道。”这句话和“道生一，一生二，二生三，三生万物”意思相同，既为道是一切，无法道尽，只用一字自行领会。道是一种哲学观也是科学观，道生一是从无到有，一生二是存在者的阴阳两面，二生三是数学算法，01（开关）的计算机语言（加法）可以衍生出数学所有的计算公式（加减乘除都可以利用算法转换成加法和移位操作），三生万物是万物皆可数字化、数字亦可化万物。

“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为”。这里的损和益，说的是人道或人性，道是天下大道，既要悟道，则不仅仅体悟人道，需要将人性放下体悟万物的道，日常的学习会利益化我们的感知，深陷人性无法自拔，当你能体悟尊重一切生命时，你是猫是狗是人，也是龙，当你能体悟万物时，你是金木水火土，也是宇宙。

易经的大意，形和数为阴阳，义和理为元亨利贞。易经产生近万年，无数的先贤圣人智士对他进行了阐述和完善，你可以从人道来理解它承载万年无数生命个体的命运起沉，也可以从医道来理解它蕴含形神精气筋脉五脏六腑之阴阳。元亨利贞，元是种子的元始生命力，它顽强不可阻挡，痛苦而艰难，亨是茎干生长壮大，畅通而无阻，利是开花结果，发展迎来了收获，贞是贞久，贞节需要长久的守住方为贞，大树可能突遇天灾或暴毙而失贞。易经涵盖的范畴，包含了万事万物的生长结灭，不论好坏，都是一个过程，在一个小轮回既一卦后，会易为另一个开始和完结既另一卦，所以易经衍生出山医命相卜，命并非易经的本意，万物都会变化，没有不变的注定命运，只有短期的相对不易。

生命在遵循着以上规律活着，之所以没有永生，是宇宙或规律制定者不允许封闭的存在，人一面在渴望着封闭的状态，一面不得不艰苦拓展，这份矛盾与煎熬、理想与现实交织出数千年大同世界的梦想。生命、经济、道和易经都有周始的过程，但宇宙的结局却大不相同，犹如通关游戏角色的命一般，宇宙似乎只有一条命，而其他则可以无限重来。

孔子的智慧崇高伟大，他能为易经作十翼，全面系统的参悟人道，看尽人生百态，也许他也懂得老子的天道，只是他觉得生而为人，只要作好为人的角色就可以了，天道是生活以外闲暇时去感悟的东西，以此来做到出世和入世的统一。儒家的积极入世，依然狭隘消极。

人为万物之灵，作为“夏虫不可语冰”的蝼蚁自然无法理解人类的生活，人类甚至可以轻松的给它们造成灭顶之灾。纵然如此，目前人类依然不是蝼蚁生存规则的制定者，人和蝼蚁的生存规则甚至毫无差别，蚂蚁有分工，有王后、贵族、士兵、工人，蚂蚁没见过这世间的许多事物，大多数蚂蚁只是日复一日、代代循环的遵从自身剧本活着，极少数蚂蚁也许见多识广，会思考什么时候可以像人类一样强大而有支配权，这极少数的蚂蚁或许会积极的述说与改变着蚂蚁的认知和生态吧。

人生的过程既有生命，也有生活，此生是道，生死道消，无法封闭，代代循环。时间不可阻挡的匀速前行，即便超越光速，时间也不会停滞与倒流，虽然爱因斯坦相对论计算出到达光速时时间停滞，似乎到达光速既为到达永恒。并非如此，应理解为，李白永远的活在了唐朝，唐朝与李白互相成为了永恒，它们以同等速度相互追随而去，你即便超越光速也无法把李白从唐朝带回现代，让李白从唐朝消失，你只是追到了光的成像而已，这和在家看电影的效果毫无差别，你并不能和那时相互成为永恒，而此刻的永恒，即便你静止，也依然存在。

人生道路中，我们因学识理念而筛选，本是人海茫茫处处相逢，渐渐的发现相知不易红尘寂寞，最后深感一面之缘却是同道中人。生活可选的道路很多，经历多年的选择，走在相同道路上的人终会相遇相识的。