<p class="ql-block">2021-05-10东方书画院活动日副院长曹敬东老师亮出一幅《会稽碑》清新遒劲亮丽的作品，立刻引起众人围观，齐称难得的珍品，值得重金收藏！</p> <p class="ql-block">《会稽刻石》是刊刻于秦始皇三十七年（前210年）的一方摩崖石刻，传为李斯所书，俗称“李斯碑”，属小篆书法作品，与《峄山刻石》《泰山刻石》《琅琊刻石》合称“秦四山刻石”。原石已佚，现有清代刘征复刻碑（钱泳本）存于大禹陵碑廊。[1][2][3]</p><p class="ql-block">《会稽刻石》先叙述秦国兼并六国战争的正义性，后着重宣扬法治，歌颂秦始皇兼听万事，运理群物，整治不良杜会风气，使天下人皆遵轨度，国家得以长治久安的功绩。[4][5]书法上，其书体近似《峄山刻石》，用笔均匀细瘦，圆转匀适，一丝不苟，法度谨严。虽精妙绝伦，而较《峄山刻石》则韵味稍逊，略显刻板。[6]</p> <p class="ql-block">石刻内容</p><p class="ql-block">释文</p><p class="ql-block">皇帝休烈，平壹（一）宇内，德惠攸（修）长。卅（三十）有七年，寴䡅（亲巡）天下，周览远方。遂登会稽，宣省习俗，黔首齐（斋）庄。群臣诵功，本原事速（迹），追道（首）高明。秦圣临国，始定刑名，显陈旧章（彰）。初平灋（法）式，审别职任，以立恒常。六王专倍，贪戾慠猛，率众自强（彊）。暴虐恣行，负力而骄，数动甲兵。阴通间使，以事合从，行为辟方。内饰诈谋，外来侵边，遂起祸殃。义威诛之，殄熄暴悖，乱贼灭亡。圣德广密，六合之中，被泽无彊（疆）。皇帝并宇，兼听万事，远近毕清。运理群物，考验事实，各载其名。贵贱并通，善否陈前，靡有隐情。饰省宣义，有子而嫁，倍死不贞。防隔内外，禁止淫泆，男女絜诚。夫为寄豭，杀之无辠（罪），男秉义程。妻为逃嫁，子不得母，咸化廉清。大治濯俗，天下承风，蒙被休经。皆遵轨度（度轨），和安敦勉，莫不顺令。黔首修絜（洁），人乐同则，嘉保泰平。后敬奉法，常治无极，舆舟不倾。从臣诵烈，请刻此石，光陲（垂）休铭。[7][8]</p> <p class="ql-block">李亨特跋</p><p class="ql-block">秦《会稽刻石》，诸书记载俱云在秦望山，宋时已不可得。元至正初，推官申屠駉曾以旧本重抚，与徐铉《绎山碑》表里刻之，置诸郡庠。说见《金韰琳琅》及《金石林时地考》。乾隆五十五年，余来守是邦，访之惟《绎山碑》独存，其《会稽刻石》一面已为石工磨去，良可惜也。因检旧藏申屠氏本，嘱金匮钱君泳双钩勒于原石，仍还旧观，以与好古家共之。后二年闰四月朔知绍兴府事铁岭李亨特题记。[9][10]</p><p class="ql-block">附注</p><p class="ql-block">①释文据清代刘征复刻碑（钱泳本），括号内为《史记》所载异文。</p><p class="ql-block">②有些传本《会稽刻石》无二世诏书，而根据《史记》载：“二世元年，东行郡县，到碣石，至会稽，而尽刻始皇刻石。”全文如下：</p><p class="ql-block">皇帝曰：“金石刻，尽始皇帝所为也。今袭号而金石刻辞不称始皇帝。其于久远也，如后嗣为之者，不称成功盛德。”丞相臣斯、臣去疾、御史大夫臣德昧死言：“臣请具刻诏书金石刻，因明白矣。臣昧死请。”制曰：“可。”[9]</p> <p class="ql-block">创作背景</p><p class="ql-block">秦始皇三十七年（前210年），秦始皇第五次巡游，从咸阳出发，出武关（在今陕西省洛县西南丹江北岸），沿丹水（即汉江支流丹江）、汉水流域至云梦（在今湖北境内，地跨江、汉之间），又沿江东下，望祀虞舜于九疑山（一作九嶷山，又名苍梧山，在今湖南宁远县南）。浮江下，渡海渚，过丹阳，至钱塘（今杭州）临浙水，水波恶，及西百二十里从狭处渡。上会稽山（在今浙江绍兴市东南），祭大禹，望于南海（今东海）。[9]大约面对古越大地时秦始皇颇生感慨，于是命丞相李斯刻石立碑于秦望山，所刻即《会稽刻石》。[1]</p> <p class="ql-block">艺术鉴赏</p><p class="ql-block">技法</p><p class="ql-block">整体上，《会稽刻石》的书法姿态肃穆、浑厚平稳，字形方整匀称、修长圆转，线条遒劲圆健、圆中带方，结构对称均衡、疏密得当，章法上横成行、竖成列，行距大于字距，气势恢宏，严谨规整。与大篆相比，其字体结构保留了先秦字形特征，但线条消弱了象形因素和装饰成分，重视字在于“写”而非“画”，笔画流畅，方正的结构更显抽象，风格与刚刚建立起来的统一政权的施政理想十分协调，表现出一种均衡和谐、秩序井然的美感。</p><p class="ql-block">一方面，其笔画圆转，以横画、竖画、弧形笔画为主，转折处为圆角，通过笔画的疏密、穿插、排列使字富于变化。宝盖头、厂字头、广字头的竖画向内凹弧，使线条富有弹性和力量，如“定”字、“宣”字、“戾”字、“石”字、“广”字；以长脚为支撑的字，长脚用直笔或弧笔表现，且影响字的整体重心，如“平”字、“令”字、“夫”字、“下”字、“初”字；利用相同笔画等距排列，局部空间分割相互对称均衡，达到视觉上的协调，如“显”字、“暴”字、“善”字、“无”字、“泰”字。</p><p class="ql-block">共24张</p><p class="ql-block">申屠駉本《会稽刻石》拓片</p><p class="ql-block">另一方面，其空间结构布白匀称，整体呈长方形，长宽比约3∶2，上紧下松，字重心靠上，参差错落，在统一中寓求变化。书写中遵循先上后下、先左后右、先外后内、先中间后两边的原则，独体字利用长脚、主笔、底画使字整体平稳，如“六”字、“中”字、“人”字、“之”字、“甲”字；左右结构字偏旁部首，或靠上书写，如“和”字、“男”字、“别”字、“功”字、“刻”字，或腿脚拉长与主体保持一致，如“休”字、“猛”字、“化”字、“嫁”字、“黔”字；上下结构字，以下托上，把握字形整体重心，如“舆”字、“莫”字、“习”字、“禁”字、“法”字；半包围、全包围字，利用外围首先框定字的外形结构，再在内部分析安排笔画，如“常”字、“同”字、“蒙”字、“闲”字、“国”字。[11]</p> <p class="ql-block">作品评价</p><p class="ql-block">唐代书学理论家张怀瓘：始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今《泰山》《峄山》《秦望》等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式。（《书断·卷中·神品》）[12]</p><p class="ql-block">近代书法家康有为：今秦篆犹存者，有《琅琊刻石》《泰山刻石》《会稽刻石碣》《石门刻石》，皆李斯所作，以为正体，体并圆长，而秦权、秦量即变方扁。（《广艺舟双楫·卷二·分变第五》）[13]</p><p class="ql-block">历史传承</p><p class="ql-block">《越绝书》云：“始皇以三十七年东游会稽，以正月甲戌到越，留舍都亭。取钱塘浙江岑石。石长丈四尺，南北面广六尺，西面广尺六寸，刻文立于越东山上。其道九曲，去越二十一里。”记录了《会稽刻石》的材质、规格和建立之方位。[14]南北朝时，刻石还立在山上，文字尚可辨识，北魏郦道元《水经注》载：“秦始皇登会稽山，刻石纪功尚在山侧。”《梁书》与《南史》 皆记载了范云读《会稽刻石》一事：南朝齐建元初年（479年－482年），适竞陵王萧子良为会稽太守，欲登秦望山，山上有始皇刻石，文为三句一韵，两句读之并不得韵，又字为大篆，人多不识，主簿范云闻之，乃夜读《史记》，翌日登山，子良使宾客视刻石文，皆莫能识，惟范云读之如流，子良大悦，遂视范云为上宾。[15]至唐代，《隋书·经籍志》有《秦皇东巡会稽刻石文》一卷。张守节《史记正义》云：“其碑见在会稽山上，其文及书皆出李斯，其字四寸，画如小指，园镌。今文字整顿，是小篆字。”[3]《舆地碑记》著录有李斯《秦望山碑》，注云：“李斯小篆也。《十道志》云：‘在秦望山，其碑尚存。’”而《十道志》为唐代贾耽所撰，可知刻石在唐代仍存。至宋代，郑樵《通志·金石略》有《稽山颂德碑》，注云：“李斯篆、疑在越州。”《集古录》和《金石录》皆无记载，可能是欧阳修、赵明诚均未获拓本。《舆地碑记》又据陆游诗序著录《秦刻石》一目，注云：“《剑南诗稿》，登鹅鼻山，至绝顶，访秦刻石，有诗。”姚宽《西溪丛话》云：予尝上会稽东山，自秦望至山巅，并黄茅无树木。其上侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小径别至一山，俗名鹅鼻山。山顶有石，如屋大，中间插一碑于其中。文皆为风雨所剥，隐约就碑可见缺画，如禹庙没字碑之类。不知此果岑石欤？非始皇之力，不能插于石中。此山绝险，罕有至者，得一采药者引之至耳，非为碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。”据此，南宋时刻石尚在，只是漫漶不可识。元代至正元年（1341年）二月，绍兴路总管府推官申屠駉翻刻长安本《峄山刻石》。同年五月，又将家藏旧拓本《会稽刻石》摹刻于《峄山刻石》碑阴。[14]</p> <p class="ql-block">作品评价</p><p class="ql-block">唐代书学理论家张怀瓘：始皇以和氏之璧琢而为玺，令斯书其文。今《泰山》《峄山》《秦望》等碑并其遗迹，亦谓传国之伟宝，百代之法式。（《书断·卷中·神品》）[12]</p><p class="ql-block">近代书法家康有为：今秦篆犹存者，有《琅琊刻石》《泰山刻石》《会稽刻石碣》《石门刻石》，皆李斯所作，以为正体，体并圆长，而秦权、秦量即变方扁。（《广艺舟双楫·卷二·分变第五》）[13]</p><p class="ql-block">历史传承</p><p class="ql-block">《越绝书》云：“始皇以三十七年东游会稽，以正月甲戌到越，留舍都亭。取钱塘浙江岑石。石长丈四尺，南北面广六尺，西面广尺六寸，刻文立于越东山上。其道九曲，去越二十一里。”记录了《会稽刻石》的材质、规格和建立之方位。[14]南北朝时，刻石还立在山上，文字尚可辨识，北魏郦道元《水经注》载：“秦始皇登会稽山，刻石纪功尚在山侧。”《梁书》与《南史》 皆记载了范云读《会稽刻石》一事：南朝齐建元初年（479年－482年），适竞陵王萧子良为会稽太守，欲登秦望山，山上有始皇刻石，文为三句一韵，两句读之并不得韵，又字为大篆，人多不识，主簿范云闻之，乃夜读《史记》，翌日登山，子良使宾客视刻石文，皆莫能识，惟范云读之如流，子良大悦，遂视范云为上宾。[15]至唐代，《隋书·经籍志》有《秦皇东巡会稽刻石文》一卷。张守节《史记正义》云：“其碑见在会稽山上，其文及书皆出李斯，其字四寸，画如小指，园镌。今文字整顿，是小篆字。”[3]《舆地碑记》著录有李斯《秦望山碑》，注云：“李斯小篆也。《十道志》云：‘在秦望山，其碑尚存。’”而《十道志》为唐代贾耽所撰，可知刻石在唐代仍存。至宋代，郑樵《通志·金石略》有《稽山颂德碑》，注云：“李斯篆、疑在越州。”《集古录》和《金石录》皆无记载，可能是欧阳修、赵明诚均未获拓本。《舆地碑记》又据陆游诗序著录《秦刻石》一目，注云：“《剑南诗稿》，登鹅鼻山，至绝顶，访秦刻石，有诗。”姚宽《西溪丛话》云：予尝上会稽东山，自秦望至山巅，并黄茅无树木。其上侧有三石笋，中有水一泓，别无他石。石笋并无字。复自小径别至一山，俗名鹅鼻山。山顶有石，如屋大，中间插一碑于其中。文皆为风雨所剥，隐约就碑可见缺画，如禹庙没字碑之类。不知此果岑石欤？非始皇之力，不能插于石中。此山绝险，罕有至者，得一采药者引之至耳，非为碑也。或云大篆，或云小篆，皆不可考。”据此，南宋时刻石尚在，只是漫漶不可识。元代至正元年（1341年）二月，绍兴路总管府推官申屠駉翻刻长安本《峄山刻石》。同年五月，又将家藏旧拓本《会稽刻石》摹刻于《峄山刻石》碑阴。[14]</p> <p class="ql-block">东方书画院副院长 曹敬东</p>