揭西县独山“王爷洞”游记（2021.5.9）

狮象管口

独山“王爷洞”简介

古人云:山不在高，有仙则名独山就是这样一个神奇的地方，它位于真田乡古石村，考789米，因山顶有“王爷街”画简名子世。相传当年三山国王原是玉皇大帝身边的三个听差随从，因多口多舌派露天机，被玉帝资罚投胎到人何助大南二帝快天下，三人国扶大业修成正集，玉帝道太乙真人去接引其登天成仙。后因在天庭养尊处优，甚感寂寞，送向玉帝请求下凡揭阳巾、明独三山镇守南面，护一方百姓安宁。玉帝应允后三人作法驾上样云，飞临损阳上空，按下云头，各拥一山。后来人们认定独山石钢就是三王爷的出生地和弘法道场。

三山国王神肇连于南、星灵于唐、受封于来。作为神话人物的连杰、赵轩、乔使三人情同手足，结为金兰之谊。拜王运知为身于终南山学法，合力助隋文帝杨坚席清字内，登基称帝。功成身退后虎边南题，安定真越。后随南烟帝杨广征战高丽时抵军深入，以身有国。羽化成仙后，屡现神迹，救唐太宗李世民于岛坭河，帮宋太宗赵光义愚战太原城，完成统大业，获封为三山国王，镇守三山。铁府担道义、慈心续道统，为法忘躯，兴辟道场，护国庇民。及至身后，万民追思，于是立宫庙供事以示怀仰。千百年来庙字广植天下，香火远播四海,信众瓜腊埠延，信仰代代相传。这里香火旺盛，灵气十足，香炉星的烟雾飞向哪里，哪里就会障临福气。香灰灵特帮回去则可镇宅安家，醉那护体.王爷庙大最内正中神会上供奉的三山国王神像，他们神情端庄，勇猛威武，展示着力量、显示着仁慈，似乎在对每一位朝圣者示意一心想事成;后面娘娘宫神龛内供奉着三位王爷夫人，民间也把她们称为送子娘娘，拜上一拜，则有求必应，子孙满堂;最上面华夏第一财神殿供奉的是财神赵公明，求财者拜后生意兴隆，财源茂盛。据乡人称，至解放前夕，每逢天早，乡人仍设斋以为攘会，恭请王爷圣像以折雨，每求辄应。三山国王德昭邻整，感召四方，但凡遇难者析之则呈祥，谋事者祷之随其愿。民得仙恩惠泽深，仙尊人奉育名远。

神奇的传说加上秀美的自然风光，吸引了来自海内外的四方游客和三山国王信众前来谒祖祭祀。为营造更加良好的朝圣旅游环境，独山王爷洞景区已投入资金二千多万元，目前景区建成有乔俊石道、赐福亭、王爷庙大殿、伯公宫、娘娘宫、祈福台、华夏第一财神殿、福饭堂等宫庙建筑和配套旅游设施。独山这一奇特自然凤光兼具王爷润神奇古迹与文化内涵的风景名胜区，正以高规格、高档次、高水平的旅游休闲度假胜地的姿态，为揭岭大地增色。

愿这些美好的景观能带给你鼓舞和启迪，热切希望海内外有识之土献计献策，积极参予独山景区的保护、开发、建设，服务社会，造福人类。(刘俊合)

揭西县独山三王爷庙理事会

2020年10月1日

三山国王庙

三山国王是中国民间重要的宗教信仰之一。据《明贶庙记》记载，三山国王“肇迹于隋，灵显于唐，受封于宋”， 迄今已有1400年的历史，揭西河婆三山国王祖庙是海内外6000多座三山国王庙的鼻祖，奉祀的神祇初为三山神，受封后称为三山国王，是粤东先民创造的地方神祇。其“护国庇民、国泰民安”的精神被历代民众所尊崇，因而庙祀千年不衰、香火鼎盛。每年前来拜谒祈福的各地分庙理事组织、周边村落代表、民众不计其数，历经千百年，形成了一套古老而又独特的祭典仪式。2007年，三山国王祭典被省政府批准为广东省第二批省级非物质文化遗产。

简介

三山祖庙位于历史上潮州府揭阳县之霖田都的区域内，故昔称潮州三山神庙，也称霖田古庙。因宋太宗曾封神为三山国王，赐“明贶庙”，后又复加“广灵”二字，而成为“明贶广灵三山国王庙“，简称三山国王庙、国王庙，当地群众惯称为大庙。

三山国王 庙的实际历史应该追叙至隋朝. 并与流球群岛有渊源.

潮州历史记载: 隋大业三年(607)，炀帝杨广派羽骑尉朱宽航海求访异俗。朱宽得到船师的帮助，两次从义安郡(即潮州)浮海到琉球国(今台湾省)招抚琉球国王，琉球王不从。

大业六年(610)二月，隋炀帝派武贲郎将陈棱、朝请大夫张镇周率领东阳兵一万多人，从义安郡出发，航海到琉球，击败了琉球国，斩琉球王欢斯葛刺兜，俘获数千当地居民回归。

隋书.流球国传 (隋书卷八十一　列传第四十六　东夷　流求国) 记载: 流求国，居海岛之中，当建安郡东，水行五日而至。

土多山洞。其王姓欢斯氏，名渇剌兜，不知其由来有国代数也。彼土人呼之为可老羊，妻曰多拔荼。所居曰波罗檀洞，堑栅三重，环以流水，树棘为藩。王所居舍，其大一十六间，琱刻禽兽。多斗镂树，似橘而叶密，条纤如发，然下垂。

国有四五帅，统诸洞，洞有小王。往往有村，村有鸟了帅，并以善战者为之，自相树立，理一村之事。男女皆以白紵绳缠发，从项後盤绕至额。其男子用鸟羽为冠，装以珠贝，饰以赤毛，形制不同。妇人以罗纹白布为帽，其形正方。

织斗镂皮并杂色紵及杂毛以为衣，制裁不一。缀毛垂螺为饰，杂色相间，下垂小贝，其声如佩。缀铛施钏，悬珠於颈。织藤为笠，饰以毛羽。有刀、●、弓、箭、剑、铍之属。

其处少铁，刃皆薄小，多以骨角辅助之。编紵为甲，或用熊豹皮。

王乘木兽，令左右舆之而行，导从不过数十人。小王乘机，镂为兽形。国人好相攻撃，人皆骁健善走，难死而耐创。

诸洞各为部队，不相救助。两阵相当，勇者三五人出前跳噪，交言相骂，因相撃射。如其不胜，一军皆走，遣人致谢，即共和解。收取斗死者，共聚而食之，仍以髑髅将向王所。

王则赐之以冠，使为队帅。无赋敛，有事则均税。

用刑亦无常准，皆临事科决。犯罪皆断於鸟了帅；不伏，则上请於王，王令臣下共议定之。狱无枷锁，唯用绳缚。

决死刑以铁锥，大如箸，长尺馀，钻顶而杀之。轻罪用杖。俗无文字，望月亏盈以纪时节，候草药枯以为年歳。

人深目长鼻，颇类於胡，亦有小慧。无君臣上下之节，拜伏之礼。父子同床而寝。男子拔去髭鬓，身上有毛之处皆亦除去。妇人以墨黥手，为虫蛇之文。

嫁娶以酒肴珠贝为娉，或男女相悦，便相匹偶。妇人产乳，必食子衣，产後以火自灸，令汗出，五日便平复。

以木槽中暴海水为盐，木汁为酢，酿米●为酒，其味甚薄。食皆用手。偶得异味，先进尊者。凡有宴会，执酒者必待呼名而後饮。上王酒者，亦呼王名。

衔杯共饮，颇同突厥。歌呼蹋蹄，一人唱，众皆和，音颇哀怨。

扶女子上膊，摇手而舞。其死者气将绝，举至庭，亲宾哭泣相吊。浴其屍，以布帛缠之，裹以苇草，亲土而殡，上不起坟。子为父者，数月不食肉。南境风俗少异，人有死者，邑里共食之。

有熊罴豺狼，尤多猪鸡，无牛羊驴马。厥田良沃，先以火烧而引水灌之。持一插，以石为刃，长尺馀，阔数寸，而垦之。土宜稻、粱、●黍、麻、豆、赤豆、胡豆、黑豆等，木有枫、栝、樟、松、楩、楠、杉、梓，竹、籐、果、药同於江表，风土气候与岭南相类。

俗事山海之神，祭以酒肴，斗战杀人，便将所杀人祭其神。或依茂树起小屋，或悬髑髅於树上，以箭射之，或累石繁幡以为神主。王之所居，壁下多聚髑髅以为佳。人间门戸上必安兽头骨角。

大业元年，海师何蛮等，毎春秋二时，天清风静，东望依希，似有烟雾之气，亦不知几千里。三年，炀帝令羽骑尉朱宽入海求访异俗，何蛮言之，遂与蛮倶往，因到流求国。

言不相通，掠一人而返，帝复令宽慰抚之，流求不从，宽取其布甲而还。

时倭国使来朝，见之曰：「此夷邪久国人所用也。」帝遣武贲郎将陈稜、朝请大夫张镇州率兵自义安浮海撃之。

至高华屿，又东行二日至●鼊屿，又一日便至流求。初，稜将南方诸国人从军，有昆仑人颇解其语，遣人慰谕之，流求不从，拒逆官军。稜撃走之，进至其都，频战皆败，焚其宫室，虏其男女数千人，载军实而还。自尔遂绝。

许氏论语: 流球国(流球群岛)实际上为三国,中国明朝的历史后来补叙其为南山,中山,北山 三国. 其实这三国远在明朝之前, 甚至隋朝之前,就以自然的地理(海岛) 而形成并一直流传(并不是真正意义上的国家,其实相当于山寨). 潮州方言里,很多海岛称为海山. 潮州饶平就有一个海山镇.

三山国王庙的很多传说, 或者记载的历史,都跟随书 所叙的这段历史很吻合.这些数千人被隋军掳获并随军带到潮州的流球居民,后来与隋军一起在潮州居住并镇守隋朝之潮州. 为纪念其祖先, 他们便建立的三山国王庙(以纪念其来自流球三山之地). 其后代后来远播潮州各地,台湾,闽南,东南亚,也在所居之地建立三山国王庙.潮州三山国王庙有很多辅助朝廷皇帝的传说,跟隋军流球征航 及后来镇守潮州这段历史不无关系.

潮州的三山国王庙的数量,远不止记述的那么多.很多小村庄都有三山国王庙.

此外,潮州话 与流球话里面有很多词和读音相近. 这可以从流球的一些地名得到验证. 比如 久米山 (很接近潮州话的 龟鳖山,山即海岛之意, 用龟鳖山来解析其地名 更和逻辑.

三山国王庙是潮州人中,其先祖于隋朝随隋军从流球来,用于纪念/崇拜其先人和历史.潮州人中崇拜三山国王庙的这一支,其先祖与流球群岛很有渊源.其语言词汇中, 虽然经过历史时间文化的交汇,仍然隐含与流球群岛的渊源.潮州的乡下的一些文化,风俗,仍然可以看到一些流球的痕迹.比如,潮州的簸箕神(在中国的文化里,只有潮州有),在流球可以看到很类是的风俗.

还有其他一些历史,文化, 语言, 习俗,崇拜,可以看到这种渊源.只是从来没有人留意.许氏于此抛砖引玉,定有专家学者从各种角度,学科去考证.彰化县鹿港在台湾的历史上，算是满早开发的一个古城，不过您知道吗，鹿港与客家人有很大的关系，在清乾隆年间，就有客家人到鹿港定居，但后来因漳泉械斗的关系，导致客家人不得不离开鹿港，但凡走过必留下痕迹，当时所兴建的三山国王庙。

这间位于鹿港中山路旁的，三山国王庙，如果不注意看，还以为是住家，建于清乾隆二年，也就是1737年的三山国王庙，至今已有272年的历史，原本建于鹿港中山路与民权路口，但日治时代因市区重划遭拆除，当时信徒就利用旧料迁移重建。庙方人员 尤先生:「在日本时代因都市计画拆除，以前鹿港不见天街很小一条，所以改建移到这里。

其实早在鹿港建镇初起，就有客家人在此定居，当时还兴建占地相当大，且气势宏伟的三山国王庙，而从留下来的三川门板和匾额，以及这块「奉宪示禁」的石碑，就可以看出，当时客家人在鹿港的势力。鹿港古迹导览员 马丽珠:「每次客家人要回大陆老家时，在海关常受到无理的需索，就是红包，后来到了乾隆55年，也就是1790年，就有一些客家监生，向官方申请立碑，以明文禁止，让泉州人不要再做无度的需求。

只是后来因漳泉械斗的关系，客家人不得不离开鹿港，而留下来的「三山国王庙」，也一度被改为「三仙国王庙」被当做桃园三结义的刘关张来祭拜。

鹿港居民这是客家庙客家人奉祀比较多，而其实也不是真正的客家庙，不能这样说了。鹿港古迹导览员 马丽珠:「那表示说当时这些客家人，在鹿港的势力消长，我们所看到的香炉，是当时嘉庆四年的时候，1799年这里信徒所捐赠的，你看上面就写三仙国王庙，他是以桃园三结义，刘关张的精神来祭拜。

虽然三山国王庙已经正名，而族群敌视的意识，也早已不存在，但仍不见客家人回鹿港定居，如今这间三山国王庙，不只是彰化县的三级古迹，也是鹿港重要的角头庙宇，更见证客家先民，曾在鹿港的历史足迹。

传说

传说：护国庇民三兄弟 关于三山神起源的传说众说纷纭，归纳起来主要有“神明说”和“英灵说”两种说法。一是据元朝刘希孟的《明贶庙记》所述的“神明说”：“世传当隋时，失其甲子，于二月下旬五日，有神三人出巾山之石穴，自称昆季，受命于天，镇三山，托灵于玉峰之界石，庙食于此“；二是河婆当地民间传说，也就是台湾、马来西亚等地区流传的”英灵说“：传说三位神人原是南朝宋人，异姓兄弟，老大连杰，老二赵轩，老三乔俊，他们三人协助隋朝杨坚完成帝业，受封为开国驾前三大将军，然而，三人不恋荣华富贵，挂印退隐，修成正果。受万人尊为神后，又显灵助唐扶宋，庇护黎庶。如：韩愈刺潮，淫雨害稼，命人致祭后就老天放晴，蚕谷丰收，宋太祖开基，因刘鋹拒命，求于神，即风雷相助，南海以平。后因宋太宗征太原时得巾山、明山、独山三山神相助获胜，封三神为“三山国王”。唐朝的陈元光题壁诗开头四句“孤隋不尊士，幽谷多豪英。三山亦隐者，韬晦忘其名”，便是源于此说。另外，还有一说是岭东移民怀士念祖的祖先神，诸多说法不一。种种神奇的传说为三山国王增添神秘的色彩，但无论是哪种传说，对其“护国庇民”功绩的歌颂却是一致的，这也是三山国王神威能够历千余载而弥盛的主要原因。

在独山脚登上“王爷洞”往上爬山，经过1345级石阶，中等强度。