远山的美篇

远山

岁月如歌，话古今朝代。

唐诗宋词元曲，这是三颗中国古代文学史上的璀璨明珠。人称唐诗庄，宋词媚，元曲俗。因此世人多偏爱唐诗宋词，并认为元曲难登大雅之堂。众人岂不知正是元曲的这种平民性的俗，更适合在民间传播传统文化与文明。

现在，上面那首有着北京韵味的小曲《探清水河》获得了大家喜爱。在网上一搜，版本很多，特别是那些具有传统说唱功底的艺人，更是纷纷奋勇当先开始复古。但奇怪的是，唱至三更四更时，爬墙私会的内容被当代人害羞地丢弃了。这似乎是当代人更加文明了。男欢女爱，男女之私情太俗。不便再登大众(雅)之堂，殊不知民间自有舆论，哪个贪官背后不是“君臣把酒欢，女人舞江山”。

据网传，《探清水河》大清朝时的唱版被日本早稻田大学收藏(真假未知)。在现有唱词中，让我们知道在那个时候贩卖鸦片烟土也是一种民间的合法营生。虽然由于年代久远，但民间民俗民情生活中的各种形态，在说唱艺术作品中还是被流传了下来，并被后人所知晓。所以说，像元曲这类纯民间非物质传统文化，在构建大中华物质精神文明中，也应有它的一席之位。因为，别说古代，就是近一百年前，能识字读书的人也是少之甚少。民间说唱艺人在传播华夏文明中，则功不可没。

再说，《探清水河》被删掉的三更四更；孔夫子几千年前(在整理诗经时)既可说出：“《诗》三百，一言以蔽之曰，思无邪。”因诗经来源于民间，有很多关于男女之事说词，孔子之说，代表着远古圣贤人的眼光和肚量，反而当代人竟还不如古人有此肚量。

中国文化与文明史简单点说有这三大特点；一是由俗到雅。然后经过一段时期，由于雅到只有小众自娱自乐后就又会由雅转俗，重新走向大众。二是因为制度带来的管制强弱，文化呈现出大开大合的秉性。三是反应精英阶层精神世界的“儒释道”三种释法。文学史从俗文化的《诗经》起源，到深涩难懂的楚辞，再到(白话形式)唐诗宋词，以及元曲和明清章回小说，再到近现代都是由简到烦，再由烦到简的。随着历史的演化，内容更加深厚。

再说，所谓五千年的文化与文明，其张显的是在史学界上的悠久深远地位。其实，在古代和近代，识字率其实是很低的。所谓文明与文化，在普通人的文化记忆中的“古代”，大都是从有着详细记载的唐诗宋词开始，再到明清的章回小说。在由他们构筑起的文化长廊里，反映着各个时代的社会生活与社会文明。其理，剪不断，理更乱。在漫长的农垦封闭社会识字读书，在儒学礼仪教化中，社会学的知识价值，更多地被极大的用在治心治国治人之中。

在识字人口极少的千年封建社会的历史长河中，民间少数识字文化人与艺人承担起整个社会的思想建设任务，通过他们的口(元朝戏剧)，更加广泛地传播着社会发展的各种信息，并随之建立起主流社会的价值体系；“真善美，忠君报国，行侠仗义……”

依据这种文化所建立起的文明，朝野皆大欢喜。汉“乐府制”通过向民间采诗采文了解民间民心，同时优秀的诗文，也为朝堂娱乐提供了丰富精彩的内容。

比如，清代的《杨乃五与小百菜》的故事，以及晚清民国流传盛广的《探清水河》。更加令人惊讶的是至今还在传唱。今天再听百年古曲《探清水河》，里面的大莲和她的小六哥的不幸，重要的不是他们做错了什么，而是他们的爱情生错了时代。

由此可见，大规模识字和教育是新中国成立70年取得的最伟大的事业之一。

（备注：汉语拼音及简化汉字的推广始于1950年代。新中国成立以来，文盲率由80%下降到4%，青壮年文盲基本消除。九年义务教育巩固率高达94.2%，10多亿中国人获得了知识和文化。这在近现代文化史中不得不说教育是新中国70年取得的最伟大的事业之一。)

再说，如果没有民间说唱艺人口口相传的唱词唱曲，消失的不只是文化，而是我们不知道我该是谁，并从何来。也不知道还会有多少真实会被感动。如果每个人活着只为眼前的一亩三分地的当下，那么只须活完年少青壮，无须了解过去，也不需思考未来。这样，无知既无所畏惧。反而显得那些所谓的五千年文明，则都不过是朝代的骗局。