天上王城

冯春明

今年五一国际劳动节，纪王崮成为我唯一的出行地。节日人多，这也正是我想要的。我想在这个熙熙攘攘，人头攒动的节日，去感受一下纪王崮，去感受一下这座看似少有人住，甚至一度人迹罕至，只有隐居之人才会过来上下打量一下的，有着海拔577.2米，四周全是悬崖峭壁的山头。

这个节日，我试图从这个至今让人感到扑朔迷离的地方，去寻找一下那种贴近过往历史生发地时的感觉，寻找一下那种在历史的时光中，一波波地消逝了的，但又确实存在过的，在古与今，高与下，静与动的交汇、碰撞、融合中，催生出的那些由生与死，爱与恨，胜与败，兴与亡，纠缠在一起的潮水般的实然之物。

基于此，纪王崮在我的印象里更像是一座孤岛，一座有别于其它岛屿的孤岛。正因为这样，每当我站在沂蒙大地的高处，向着四周遥望时，大山间的石头、树林、村庄、田野、道路和空气，它们带给我的感觉，像是大海里波浪的起伏。这些起起伏伏的存在，很容易让人想起“沧海桑田”这个成语来。因而，过往那些世事变迁的场景，它们时常影影绰绰地，一轮轮地出现在我的大脑里。这些潮水般的涌动，在苍茫的时空中，忽而把崮与崮之间的距离推远，忽而又把崮与崮之间的距离拉近。

崮是四周陡峭、顶部较平的山。在沂蒙大地上有名有姓的崮有72个，俗称“七十二崮”。崮又酷似一座座高高的城堡，它们雄伟峻拔，孤凸而立。这些如同戴着平顶高帽的山，四周都是悬崖峭壁，很难让人接近 。七十二崮中，孟良崮、抱犊崮、松顶崮、石崇崮、吕母崮、东汉崮等等，它们都有属于自己的故事。纪王崮的故事源自崮顶上的一次施工活动。公元2012年1月4日，纪王崮一处工地上，在挖掘机的轰鸣声中，隐于纪王崮山顶南端的一座春秋古墓出现在人们面前，也是从那天开始，沉睡了2600多年的天上王城重见天日。

纪王墓最先出现的是一个车马坑。这个底部和四周全由坚硬青石包围着的地方，里面有十辆马车和一对用于指挥打仗的乐器——青铜淳于。另有众多的编钟、青铜剑、箭簇等，它们有序的置于各自不同的方位。这座2600多年前的古墓，南北长40米，东西宽13.5米。车马坑南边为墓室。墓室包括椁室、陪葬坑、南北边厢。墓室内有青铜鼎、鬲、罍、敦、盘、编钟、壶、淳于等器物200余件。另有江国的媵器、水器、化妆盒、羊头玉毛刷、眉笔和木工凿、象牙骨角器等。其中的七个青铜鼎体型硕大，造型精美，一个鼎的上面还载有铭文。春秋时期有天子九鼎之说。“七鼎”足已说明墓主人的身份了。后来，考古专家又发现一处墓道。墓道长于前者，两者仅隔10余米，属春秋时期的夫妻合葬墓。

纪王崮称谓由来已久。纪王墓被发掘以后，墓主人的身份存有争议，但依据现有的证据，在这座坟墓与纪国是否有关这个问题上，考古专家们所得出的推论还是一致的。纪国作为商朝诸侯国，延续到西周至春秋时代。它位于齐国以东，疆域不亚于齐国或鲁国。史载：周夷王年间，王烹杀齐哀公。据说是纪侯向周夷王进谗言所致。因此导致纪、齐两国结仇。其实，齐国一直伺机吞并纪国，灭纪也是齐国扩张的必由之路。也正因为这样，纪国选择与鲁国结好，借齐鲁两强的矛盾而自保。而鲁国也力图保存纪国，抑制齐国的扩张，继而形成一种特殊的三国关系。这种三国关系从公元前8世纪开始，直到公元前690年纪国灭亡。

我来纪王崮时天已过午。为了赶时间，我与朋友乘索道上山。当时，等待乘坐索道的游人很多，排队多时，才登上索道车。从索道站出口沿石阶登纪王崮，所用时间虽然不长，却如登天梯。登上崮顶，左转不远处就是纪王墓。处在钢架结构遮掩下的纪王墓略显阴沉。棚内被发掘的车马坑和墓穴清晰可见。墓内黄土中，一具殉葬儿童的尸骨和一具殉葬狗的尸骨格外显眼。两具尸骨与尚存于墓穴中的各种器皿一起泛着暗淡的绿光。

墓主人的墓穴内空空的，他们的尸骨哪儿去了呢？有解释说，由于年代久远，尸骨已经风化。也有说是由于大量朱砂的覆盖，遭朱砂腐蚀所致。但当人们一次又一次地回望着那两具用于殉葬的儿童和狗的尸骨时，心中又冒出许多疑问来。

这个被称作天上王城的景区，它所在的纪王崮崮顶是七十二崮中面积最大，也是七十二崮中唯一有人居住的崮。因而，纪王崮被人们称为七十二崮之首。地处纪王崮顶端的纪王墓的确非同寻常。它让考古人员感到奇怪的是，这个墓的随葬礼乐器并不符合当时的礼制，尤其是墓室与车马坑共处一个岩穴，车马坑东侧的柱台上还有几排柱洞，更是前所未有。可以说，这是一种另类的埋葬类型。

这个规模宏大，身份显贵的墓葬主人到底是谁呢？有许多人对于墓主人的身份给出了多种猜测。墓葬主人到底是谁？诸侯？国君？王妃？还是公主？春秋时期，同规格的墓葬大多在都城附近，而这个墓葬却凿建在偏僻、高耸的崮顶之上，确是十分罕见。

望着眼前这个不合常规的墓葬，我突然有一种感觉：这个墓葬，这个在崮顶占比很大，隐蔽在黄土中的墓穴，它的布局更像是一座城池的轮廓。纪王墓中那些使用过或正在使用着的车马、武器、乐器和众多的青铜器、玉器、陶器，这些高规格的十分精美的器物，以及车马坑东侧柱台上那几排既可以立柱，也可以插旗的柱洞……像似是一座城池的缩略图，这是否就是纪国的象征或缩影？ 如果沿着这条非同寻常的路径，把纪王墓想象成一座已经死亡了的国家墓葬。那么，2600年前发生在纪王崮顶上的那一幕，倒像是一场国葬仪式。甚至这场葬礼的主持人，很可能就是失去这个国家的那个人。

纪王崮很高，周围都是悬崖峭壁，极少有人打扰。处在纪王崮顶上的纪王墓，的确是一种罕见的埋葬类型。一个国家灭亡了，一个灭亡了的国家，它的国君和遗老遗少，来到眼前这个悬崖峭壁之上，在一个不易被人发现，不易被人侵占的地方，巧妙地找到了自己国家的归宿地，他们的国家可以在这里安息了。葬礼上，主持人和所有参加葬礼的人，他们一定想了很多。这里面有着种种对于生活深意、苦难、矛盾的反思和感叹；有着对过往生命和过往生活场景的怀念。夏、商、周、春秋战国打打杀杀，分分合合。无论是大国还是小国，没有一个善终。这一切，所有的祸根都源于人的野心和填不满的欲望。人亡了，国没了。庆幸，这个国家在这里，在一座“孤岛”之上，带着尚有余温的各种器物，带着战车和旗帜，带着各种疑惑，带着各种恩爱情仇，在这里安顿了下来。

人流如潮。“五一节”纪王崮热闹非凡。人们观远山，打秋千，进冰洞，吃快餐……这个节日，登上纪王崮的我，在纪王墓前呆了好长时间。“纪王墓”这段路好长，这段路在墓的主人之前已经有许多人走过。在墓主人的身后，又有许多人在不断地重复着，而且迟迟没有能够走得出来。

冯春明，1959年生，山东省沂南县人。二十世纪九十年代开始文学创作，有散文、文学评论见于《山东文学》《山东作家》《前卫文学》《时代文学》《青岛文学》《延河》《九州诗文》《莲池周刊》等。著有散文集《如是》。