《鬼谷子》忤合术（6）

卓金祥

《鬼谷子》第六章一一忤合术，

其实这篇的内容非常简单，专研却特别难，因为内容有点太炸裂三观了！但同时鬼谷子又认为，这一篇内容极为重要，就算你再聪明，再会玩谋术，可是如果你不懂这一篇的忤合术，那你依然是一个忘情失道的人。

那么就先解释一下，到底什么是忤合术吧？鬼谷子开篇第一句就解释了，忤合就是趋合倍反。趋合就是忤合的合，指的是人和人的结合，合作的意思。而忤呢正好相反，是就是倍反，这里的倍呢？不是现在的一倍两倍的倍。而是等同于背叛的背，所以说，忤，就是分开，背叛的意思。

所以忤合就是一分一合的意思。鬼谷子就是在告诉大家。在面对人生重大问题的时候，该选择和哪些人合作，又该选择和哪些人分开，甚至是背叛他！所以说忤合术的核心思想，就是要教大家如何正确的做选择！所以说这一章绝对是至关重要的。

因为现代流行一句非常精简，但是又非常符合天道的话，那就是：＂选择大于努力！“意思哪怕你再勤奋努力，哪怕有再高的学历，有再雄厚的背景，但是在面对人生重大问题的时候，如果你做出一个错误的选择，很可能就会直接毁了你好一生。

而有些人，没学历，没背景，可能还又土又丒，但是就因为他做对了一个选择，却让他一飞冲天，逆天改命！这就是做对选择的重要性。

所以鬼谷子，特别在捭阖术，反应术，内楗术，抵巇术，飞箝术这些玄妙的谋术之后，特别拿出整整一个章节，来讲忤合术，就只是要告诉大家，如何做对选择！好了闲言碎语不多说，下面直接进入正文。

鬼谷子开篇就说：

凡趋合倍反，计有适合。

意思就是说，世界上任何事物，都是有分有合。所以的计谋一定都要符合，这样的规律。这句话是道家，最根本的思想，意思就是世界上任何事物，存阴就有阳，有善也有恶，同样的有忤就有合，也就是有分就有合，所以说：我们做事情千万不要逆天而行。当然这一句只是在向你阐述，忤合的规律而已。最重要的还是下一句。

鬼谷子说：

化转环属，各有形势，

反覆相求，因事为制。

那么这个是在说，忤合术石心有一个最大的特点，很多人都在忽略它。就像这张阴阳双鱼图一样，很多人都在忽略它。

就像这张阴阳双鱼图一样，很多人都以为，忤合就是这样，一半阴，一半阳。然后阴中有阳，阳中有阴，就是所有事物有分有合而已嘛？而鬼谷子说，如果你这样识为，那你可就大错特错了，你看这个阴阳双鱼图，你绝对不能把它当作静止的图片。你要把它当做动图。它就像轮子一样，每时每刻都在不断的发生变化，意思就说阴阳，善恶，忤合就像轻子一样，随时都在环转变化。

今天的分，很可能明天就会变成合。今天你和一个人还爱的死去活来，而明天你可能会狠她，狠得歇斯底里。或者今天有个人可能是你的敌人，而明天他可能又会成为你不可或缺的朋友。

又或者今天有个人可能是你的老板，你为他鞠躬尽瘁死而后已，而明天你可能是打败他，最强劲的敌人，这就是忤合术。

鬼谷子要你记住的第一点就是：分分合合，万事万物都在环转变化，所以我们做事情必须要向圆环一样，＂化转环属“也就是根据不同的形势，反复不断地改变你的谋略。那么到底该如何“化转环属“呢？

鬼谷子特别还举了一个例子，但是首先说明这个例子可能要颠覆你的三观！所以请你一定要做好心理准备！

古之善背向者，乃协四海，包诸侯，

忤合天地，而化转之，然后求合。

故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，

然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，

而不能有所明，然后合于文王。

此知天命之箝，故归之不疑也。

意思是古时候那些圣人，你以为真的像电视剧里的圣人一样，一身正骨，忠孝仁义，正气凛然吗？

鬼谷子说尤其是这些圣人啊，他们更善于使用背向术。

什么是背向术，说好听点，是选择离开，但事实上不用掩饰了，背向就是背叛，鬼谷子认为，该背叛的时候就要背叛！而且还要不只一次的背叛，你要反复无常，环转因化，要不断的背叛！直到找到那个适合你天命的人！然后与他／她合之，最后互相的成就对方！

比如说，大圣贤伊尹，他呢，就曾5次投靠更桀，但是又5次投靠夏桀的对手商汤，最后他帮助商汤灭了夏桀。

而后来的姜子牙也是，他三次服务周文王，又三次服务于商纣王，你以为姜子牙是电视里那样一身正气，忠义两全吗？恰恰相反，鬼谷子说，他就像我们平时骂的墙头草一样，不要脸到了极点，最开始的时候姜子牙就是觉得商纣王势力大，于是他就跑去辅助商纣王，然后他又发现商纣王慢慢厂大势，周文王开始起来了，于是他又开始倒向周文王，可是后来他又觉得周文王实在还在太嫩了，于是又回到殷商，接着周而复始，不断的忤合，直到最后他发现，商纣王的气势似乎彻底要凉了，于是甜才人王力辅助周文王，同时又因为姜子牙曾经三入殷商，他对殷商的缺点了如指掌，所以在他的辅助下，周文王很快就打败商纣王。

在我们看来这就是实实在在的背叛。这才是真正历史的真相。这才是真正圣人的谋来方法。

这就是鬼谷子说的：＂化转环属“，

＂化转环属，反覆相求，因事为制。＂

人往高处走，水维低处流，这是顺应道，顺应天命。在鬼谷子看夹，背叛是什纸？那是被人洗脑后才有的思想，这是被人教化的思想。真正的圣人才不被这样的思想束缚，谁强就和谁合，谁弱就和谁分，就这么简单。

所以忤合术要讲的第二点就是：要改变我们大脑中的门走有思想，不要以为谈恋爱先说分手的人就都是人渣，那换工作到公司竟争对手去上班，就是不忠不义！更不要以为反复忤合，就是墙头草两边倒！善用背向术，背叛，这才是圣人的关键一步。

不然你知道捭阖术，反应术，内楗术，抵巇术，飞箝术，这些玄妙的谋术又有什么用呢！你思想被教化，根本就用不出来这些谋事。这也就是很多人做不了选择的根本原因。

鬼谷子说：

合于彼而离于此，

计谋不两忠，

必有反忤；

反于是，忤于彼；

忤于此。反于彼。

其实这一段的意思，非常简单，虽然是文言文，大家应该也能懂，就是说，你在做谋划，在做选择的时候，对一方好，那肯定就会对另一方不好。那么问题就来了，到底是选择对哪一方不好呢？这就是很多人选择困难的原因。因为我们每个人身体里都潜藏着，三钢五常，仁、义、礼、智、信。君为臣纲，义为子纲，夫为妻纳这样的潜意识。

同时还有佛法里面，人要有好生之德的概念。所以很多人不忍心干伤害其他人的事情，于是不愿意做出伤害别人的决定，但是如果从天道来说，你这就是在犯罪，往不好方向发展的一方你就要离开她，伤害她，但是如果你做不出这个选择，结果就是双方都被钳制，那么我们到底该怎么办呢？

于是鬼谷子说：

世无常贵，事无常师；

圣人无常为，无不与；

无所听，无不听；

成于事而合于计谋，与之为主。

意思是说，三十年河东三十年河西，世界上没有什么人会一直显贵，为人做事也没有永远固定不变的准则！所以说圣人什么事都不做，但有时候什么事他都做，有时候圣人什么话都不听，但是有时候圣人什么话都听，圣人认为我去帮你工作，为你做谋划。

是因为你要做的事情，是正好符合我的目标。我才奉你为主。而不是因为你是我的主人，我才为你出谋划策。这两者是有很大区别的。

鬼谷子的思想是，一切的谋划决定都是以自己的目标为主。所以那些存选择困难症的朋友，请记住这一点，如果你在做选择的时候，对一方好，又会对另一方不好，那么你要做的选择，只要是符合自已目标的就行了。

＂成于事而合于计谋，与之为主。＂

反正说了这么多，就是一句话，自古以来的圣贤都是心狠手辣的人。他们不会因为别人的着法，或者其他庸俗的思想所禁锢。他们只选择符合自己目标的事情。

如果你谈恋爱，觉得对方不适合你，不是你想的目标。你就该跟对方说分手。如果你现在的公司在行业里越来越差，你就该选择离开，甚至跑到你公司的竞争对手那里去，就像姜子牙一样，只要符合你自己的目标就行！因为圣人只跟着天道走，不被迂腐的思想束缚，但是即使鬼谷子说了这么多，我们相信很多人依然也没有办法摆脱那些潜意思里的思想束缚，那除了改变思想心狠手辣以外。

鬼谷子还说，影响你做选择的还有一个最大的原因，那就是：

非至圣达奥，不能御世；

非劳心苦思，不能原事；

不悉心见情，不能成名；

材质不惠，不能用兵；

忠实无实，不能知人。

故忤合之道，

己必自度材能知睿，

量长短远近孰不知，

乃可以进，乃可以退，

乃可以纵，乃可以横。

意思是人如果你不能达到圣人那样沙系奥的境界，那你就不可能治理天下。如果你不劳动苦思，就不能弄清事情的根本。你不会全神贯注地考察事物本质，你就看不清天道。当然你就不能声名远播。你才识和素养不够，当然就不能带兵打扙。特别是如果只有愚忠，呆实的思想，没有真知灼见，你怎么可能会知人知面知心。

其实说这么一大串，就是一点，会做选择的前提，那就是你必须要有知识和才能，没有知识，起码你也要有见识！不然你怎么看的懂天下的形势。你怎么知道那些行业赚钱。你怎幺去做选择呢？我相信大家都知道这一点，知识的重要性。那么问题的关键就是，到底要怎么长知识，怎么长见识呢？我相信看视频的朋友，基本上都应该已经离开学校，进入社会了。那我们怎么获职知识呢？其实现在获取知识的途径太多了，太便宜了，你不一是要去报总裁班，交培训费才能学习知识，现在看书，包括网络上有一堆可用的信息。很多人都觉得天天剧手机，网络冲浪是一件坏事，但其实不然，你在刷手机好时候，就是在不断的长见识。发现仃三媒体短视频崛了，预感到这个行业肯定是个机会，果断加入，现在虽然做的不是太好。

其实是为了引出鬼谷子说的另外一句话：那就是

是以圣人居天地之间，

立身、御世、施教、扬声、明名也；

必因事物之会，

观天时之宜，

因知所多所少，

以此先知之，与之转化。

意思是说，圣人生活在天地之问，他们能够存身治世，施行教化，成就自己的功名，是因为他们严格遵循天道的规律、遵守时间，机遇的变化，更重要的是，他们还会根据国家的能力，还有自己的能力。根据形势变化以作相应的调整。

说白了就是：即使你有见识，有知识，看到了风囗，你有预知风口的能力，也并没有什么可牛的，天时地利，机遇都出现了。

关键还要自己的是不足有那本事和能力，能够驾驭这个风。

这就是鬼谷子说的，忤合术的另一个关键，要和谁分，和谁合。必须看清自己的实力。与之转化。

必先谋虑计淀，而后行之以飞箝之术。不管是捭阖术，反应术，内楗术，抵巇术，飞箱术最后鬼谷子都要提醒大家＂必先谋虑计定，而后行之，＂

意思就是说：做决定之前必须要提前付周密的谋划，才能进行选择。

关于这一点呢？他都要提前做到周密的计划。＂必先谋虑计定，而后行之！为什么说有些人做什么都行。

比如说范蠡，当官位及人臣，做生意能做到天下首富。最后的人生伴侣还是中国4大美女之首的西施。因为这些人他们看清了天道，只依据天道办事。

根据天道做选择！这就是忤合术。

【鬼谷子忤合篇-原文】

世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。

反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。用之天下，必量天下而与之;用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之;用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑，计定而后行之以飞箝之术。

　　

【鬼谷子忤合篇-译文】

世间没有永恒的高贵，事情没有固定的模式。圣人经常作为而无所不为，常听天下，而无所不听。事情成功而使计谋符合实际，以此为主体。与此相契合而与彼相背离。计谋不能于彼此两方都忠实，忠实于一方必然与另一方相背离。反合此方，背离彼方，背离此方，反合彼方。

，这就是反忤之术。将反忤之术运用到天下，一定要根据天下实际情况而运用它；用于治理国家，一定要根据各国实际情况运用它；用于治理家族，一定要根据家族实际情况运用它；用于个人，一定要根据自身才能气概运用它。

无论运用大处还是细处，是进还是退，它的功用是一致的。一定要先深谋远虑，定下计策谋略之后再运用飞箝之术。

【忤合篇案例-审时度势投靠明主】

荀彧出身于名门望族，祖父荀淑曾任朗陵县令。父亲荀绲曾做过济南相。叔父荀爽后来官至司空，在“荀家八龙”中才学最高。在这样的环境下，荀彧自幼便受到了良好的教育和熏陶。他少年时代就出类拔萃。

在同龄人中特别突出。他年龄虽小。但已是提前做到周密的计划。＂必先谋虑计定，而后行之！为什么说有些人做什么都行。

比如说范蠡，当官位及人臣，做生意能做到天下首富。最后的人生伴侣还是中国4大美女之首的西施。因为这些人他们看清了天道，只依据天道办事。

根据天道做选择！这就是忤合术。才高八斗，再加上品行端正，深得乡邻赞誉。南阳何颐善于识别人才，一见荀彧，连声称奇，说他不同凡响，将来必定能成为王佐之才。

公元189年，荀彧被推举为孝廉，送至京城洛阳，经过考试，成绩优秀，又被授予守宫令之职。开始了他的政治生涯。不久，董卓兵变，荀见洛阳日益混乱，便要求赴外地为地方官，于是朝廷任命荀为亢父(今山东济宁市南)县令。

董卓作乱以后，荀彧知道天下即将大乱，担心自己和亲属的安全，便弃官返回故乡颍川。他劝家乡的父老乡亲应该迅速离开，以躲避战乱。但乡邻难舍故土，不愿背井离乡，四处流落。

此时，同郡人冀州(今河北临漳县)牧韩馥，因仰慕荀彧，派人前来接荀彧及众乡亲到冀州。由于颍川乡亲仍不愿前往，荀彧便耐心动员本宗族的人迁往冀州。后来董卓派部将李催领兵出关。所过之处掳掠烧杀，荀彧的众乡邻很多被杀掠，他们才后悔当初没有听从荀彧的劝告。

荀彧率本族人到冀州后.韩馥见其中有不少饱学之士，很是高兴，都被委以重任。荀彧也深得韩馥信赖。后来，袁绍夺取冀州，灭了韩馥。他久闻苟彧的弟弟荀堪以及同郡人辛评、郭图等，都受到礼遇，并被袁绍委以重任。

荀彧虽久闻袁绍大名，但他发现袁绍外宽内忌，不善用人，治军不严、多谋寡断，他预料袁绍终难成就大事。智者择主而事之，荀彧觉得冀州非久居之地，打算另觅英主。更换门庭，不久奋武将军曹操领军击败黑山农民起义军白绕部，朝廷命他为东郡(今河南濮阳市)太守。

荀彧知道曹操有雄才大略，通晓兵法，思贤若渴，多谋善断，虽然目前实力不强，但断定他日后终成大业，于是便把自己匡扶汉室的希望寄托在曹操身上。荀彧毅然离开袁绍，于191年前往东郡投靠了曹操。曹操见荀彧来投奔军中，十分高兴，同荀彧谈话后，对他评价很高，把他比作汉高祖刘邦的谋士张良。当时荀彧才29岁，被拜为奋武司马，帮助曹操管理军务，并参与军事策划。

荀彧虽得袁绍器重，但发现袁绍外宽内忌、不善于用人等许多重大问题，预料其难成大事。而曹操有雄才大略，善于用人，断定他能成大事。他适时地运用忤合术，毅然离袁投曹，深得曹操的重视，得到了自己的用武之地。

在这里，荀彧适时地运用忤合术来审时度势，投靠明主，对他的一生影响重大。