2021五一自驾游

赤霞满天

2021年“五一”假期自驾去了泸沽湖，这里是摩梭人的聚集地。风景之美，美不胜收。

我们居住在摩梭人开的民宿酒店里。老板一家👩‍👩‍👧勤劳好客，还请我们吃了本地饭👍

闲谈间告诉我们，他们摩梭人老人口口相传是元代蒙古军南征时候留下居住在云南四川边界一带的蒙古人。但摩梭博物馆介绍，他们的祖先古代羌人早在汉代就已经来到云南，早于蒙古军南征，应该不属于蒙古族。早在汉代摩梭人就已经来到云南，是“牦牛羌”，放牦牛的羌人。之后的几百年蒙古人才来。虽然居住在彝族自治州，但与彝族人没有关系。不过从相貌特征上还真不好说。高原的紫外线强度显而易见。

在云南聚集地居住的摩梭人，后来被归为纳西族。这支系是因为木府的兴盛导致与周边势力融合所致。四川盐源木里的摩梭人，则被登记为摩梭人，属于😰蒙古族。这似乎不太合理。

摩梭人的叫法是来源于他们的古朴民风。摩梭人男不娶女不嫁，实行“走婚”。来这里游客也多以探究“走婚”民俗为乐，一顿饭问了人家女主好几回“是不是走婚”，唉，好奇心年龄多大的人都有。不过这家女主还真是，走婚了一个北京来的男士。让人不由得相信爱情了。

云南摩梭人被划为纳西族的一个分支。宁蒗县摩梭人的家庭组织在与其他民族杂居的翠玉、新营盘、大兴、红旗、红桥等地，以父系家庭为多；而泸沽湖畔的永宁聚居区，还保留着母系家庭对走婚的习俗，子女从母居，血统世系按母系计算，男不娶，女不嫁，只缔结“阿夏”（情侣）关系。

摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行“男不娶，女不嫁”的“走婚”制度。摩梭人所住的房屋称为“祖母屋”（“祖母”在摩梭语里有“大”的意思，所以又译为“家屋”）。祖母屋由两根柱支撑，分别为“男柱”和“女柱”，代表男女平等，男柱和女柱必须出自同一棵树，女柱为根，男柱为干，象征“女本男末”。祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭 。家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。

家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房，若家中最老一辈有多名成员，则以有能者为当家，又有“舅掌礼仪母掌财”的制度。小孩子13岁成年。成人礼后女子穿民族装中的裙子，男子则穿裤子。

成年女性居住于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。花楼的窗花由住这个房间的女儿自己设计，展示的窗格很多样式，颜色多彩漂亮。

走婚男子走婚时携带三样东西，猪🐷膘肉、匕首🗡和毡帽🎩。肉是为了堵狗嘴，匕首为了爬二楼翻窗入室，毡帽也是提示他人不要来🤭。

摩梭人习惯依山傍水而居，房屋全用木材垒盖而成，当地俗称“木楞房”。传统风味食品有猪膘肉、腌酸鱼、苏理玛酒等。主人提供的“阿姆夸”，真的“阿姆夸夸”（阿姆夸是酒名，阿姆夸夸是好喝的意思）。猪膘肉像是巨型腊肉，整猪做的。怕也只有这里天气可以，干燥多风。不然不知道怎样才能不生霉。以前拥有猪膘肉是家庭财富的象征。

摩梭人传统节日有春节、端午节、朝山节、祭祖节、祭牧神节、祭土地节等，其中以春节和朝山节最为隆重。每年农历7月25日，永宁的摩梭人要身着盛装步行或骑马，去朝拜泸沽湖畔的格姆女神山，这叫“转女山”。其间还要举行赛马、摔跤、对歌等活动，并在山上野餐，摩梭青年男子趁机结交阿夏。现在摩梭人也要结婚、离婚，习惯越来越接近汉族了。

摩梭人的原始宗教称为“达巴教”，与丽江纳西族的东巴教有密切联系，不过达巴教的发展比东巴教缓慢，其形态亦比东巴教原始，基本上保持着原始部落宗教的特征。介绍里说后来蒙古人带来了黄教（藏传佛教），黄教发展的更好，现在摩梭人信的是黄教了。这可能加强了摩梭人属蒙古族的印象。

来泸沽湖免不了说摩梭人。说了这么多摩梭人，留住蒙古人的泸沽湖更要好好看看。湖光山色波光鳞，绿树葱茸小岛静。

泸沽湖水湛蓝，清澈透明。湖中水草荡漾，鱼翔浅底。高原湖泊，一级水源地保护。水质甘甜。

岸线三分之一在云南宁蒗县，三分之二在四川盐源县。云南景区开发从二十多年前开始，现在退后80米改建，正在打造申请5A级风景区；四川这边自发建造，旅游资源更多是人文。摩梭博物馆、土司府、王妃府，都在诉说着摩梭人的历史，近代土司和亲的故事，16岁离开成都来到这异乡僻壤的多才多艺的肖淑明，成了末代王妃，一生命运令人同情。我们同行之中好多天都在感慨她的命运。

去泸沽湖的道路，从西昌过去要翻越磨盘岭、小高山两座高山。盘山公路就像女人的发卡，蜿蜒盘旋，险象环生。当年为了看望远嫁的女儿，肖淑明爸爸到目的地四天就去世了，妈妈更惨，直接倒在了半路上。

美景一定有美食。泸沽湖的鱼🐠肥美鲜嫩。无论是烤鱼还是石锅蒸鱼，都令人垂涎。

假期自驾，一路虽舟车劳顿，自娱自乐心态放松。自带欢乐，其实比到哪里更重要的是和谁在一起。