明朝国子监祭酒 杨淞

杨楼绪

作者 杨楼绪

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杨淞，字公瑾，籍贯南康府建昌县依仁乡白沙村（今江西省南昌市安义县长均乡白沙村）。明朝初期国子监祭酒、从四品，属京官系统。东冈杨楷公二十二世孙，生于元朝泰定丁卯（1327年）九月二十四日。据《南雍志》(卷一 五十二)：“淞，南康建昌人，少游郡学，通五经，郡守以经明行修，举擢翰林院侍书，還博士属司业。最有名时及正师席，亦能其官。”也就是说“杨淞，南康府建昌县人(当时安义尚未建县)，年少时离开家乡来到太学行修，对五经(《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》)五部儒家典籍融会贯通，郡守因为他通晓经学，品行端正，便推举杨淞为翰林院侍书，后来升为博士，又做了司业。最辉煌的时候，名列正师席，能力也与其官位相称。”

杨淞父亲杨宗杰（1297-1372年）为元朝奉议大夫、翰林侍制。元朝至正戊子（1348年）他因为父亲是朝廷重臣，因而获得“荫贡”，就是说他因为父亲的原因而获得入国子监读书的资格，之后通过了国子监举行的毕业考试，担任渔阳尹（现天津市蓟州区、“尹”即太守）。

元朝至正八年戊子（1368年）元朝灭亡，作为前朝旧臣，只能潜藏，他来到庐州舒城县（今安徽省六安市舒城县），明朝洪武癸丑（1373年）全家人一起来到舒城县定居。后来他又参加明朝科举考试，并中得举人，洪武壬戌（1382年）被授于翰林院侍书，洪武癸亥（1383年）授国子监博士，后又获授国子监祭酒。

据《明太祖实录》卷之二百四十五载：明洪武十九年丙寅（公元1386年），皇上朱元璋敕命国子监学正吴起署祭酒博士、杨淞署司业学录、张毅署监丞事 。皇上面谕之曰：“太学国家育材之地，天下人材所聚，为之师者不专务记问博，洽在乎检身饬行，守道尊严，使之敬慕，日化于善，则贤才众矣。盖师严则道尊，道尊则德立，昔胡翼之为太学师严条约，以身先之此，最可法。”

明朝开国皇帝朱元璋在一次阳春三月的游宴会上，向杨淞下旨当场作应制诗一首，这相当于皇帝朱元璋的即兴命题诗词写作：

《奉殿侍宴应制》

明朝·杨淞

宫树春深绕万花，

锦衣促召日初斜。

銮舆暂驻开黄道，

衮服遥瞻拥绛霞。

宝瓮赐倾天上酒，

金瓯催进雨前茶。

侍臣有幸龙颜喜，

四海于今浑一家。

国子监祭酒杨淞奉朱元璋圣旨作此应制诗。这首七律诗韵律优美，平仄对仗工整，两处典故“宝瓮”与“金瓯”完美对衬。整个诗词气势恢宏，瑰丽多姿，诗词大意如下：

阳春三月，已是深春，宫廷里芳草树木花团锦簇、相互缠绕，万花齐放、五彩缤纷、一派灿烂绚丽的景象； 锦衣卫奉皇上旨意，催促我快点，今天皇上召见，这时太阳刚刚西斜，落日的光辉洒落在宫廷大院。

我来到这里，看到皇帝的车驾暂时停下，面对天地乞愿黄道吉时，一切顺风顺水，万邪避退，无病无灾；天子的礼服，远远地看去，簇拥着夕阳里天空的彩霞。

皇上赐宴，举起象宝瓮一样的酒杯，赐于天上才有的美酒；金瓯一样的茶杯，催促着倒满浓郁芬芳的春茶。

皇帝左右的大臣是多么的荣幸，皇上心情是多么的愉快；从今以后江山一统，四海之内亲如一家。

锦衣卫：明太祖朱元璋于洪武十五年公元1382年，裁撤亲军都尉府与仪鸾司，改置锦衣卫。以作为皇帝侍卫的军事机构，锦衣卫主要职能为“掌直驾侍卫、巡查缉捕”等等。

宝瓮：传说帝喾时，丹丘国所献的盛酒的玛瑙瓮。

金瓯：金盆，《南史·朱异传》：“我国家犹若金瓯，无一伤缺。” 后用“金瓯”比喻国家完整的大好河山，雨前茶指谷雨节以前采制的春茶。

应制诗，也叫“应和诗”，是我国古代臣僚奉皇帝所作、所和的诗。主要是宫廷游宴的应制或者科举考试的省制诗。唐以后大都为五言六韵或八韵的排律。内容除主要的歌功颂德外，也有少数陈述一些对皇帝的期望。这里杨淞是奉旨陪皇帝游宴的时候，应皇帝朱元璋的旨意而写的一首应制诗。

明洪武二十八年（1395年），时任国子监祭酒的杨淞，因与户部主事杨隆共同主持东冈杨氏第五届修谱，从都城南京回到家乡东冈。这期间他建立洪源书院，到这里来读书的学生不但有杨姓人，还有附近其他姓氏的人。从这里出去的学生，许多都通过科举考试取得了功名，突出的有明朝天顺八年甲申（1464年）彭教榜进士袁镐就是从这里出去的学生。袁镐的籍贯是明朝时期安义县依仁乡白沙村东麓（1970年4月划入湾里罗亭镇名山村排头）。

杨淞去世于都城南京，由儿子杨柱和侄子杨楫从南京护送灵柩回长均白沙老家安葬。杨淞任国子监祭酒的时间有待考证。因为《明史》记载洪武三十年公元1397年丁丑五月杨淞御任，而有资料记载其1400年仍然国子监在任。

据《东冈杨氏宗谱》载杨淞的儿子杨柱为湖广麻城县知县。又据清同治十年《安义县志》载杨淞的孙子杨善在洪武庚午（1390年）任湖广麻城县知县。所以两代人都在麻城任知县。

据《南雍志》载：国子监原来廊房二十间，住有监生张鉴等人，但是后来所住学生张鉴等等很多人以罪被逐，留下了一些空房间。正在这时，一心为民、不畏权势、勇于担当、清白为人的杨淞，因为学生的宿舍不够住，认为房间空在那里闲置是浪费国家资源，而困难学生又无处可住，于是准许监生孙介辈等人住进去，这本来是一件为学生着想，利国利民的大好事，结果在别人看来，认为是“自作主张”，杨淞因此而“掇祸”。明太祖朱元璋下令北城兵马司“封钥”，“封钥”就是锁起来，不准住。在古代伴君如伴虎，由此可见一斑。正是：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃。清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”

为了让大家清楚有关古代的一些官职等称谓，现作如下介绍：

翰林院侍书：即侍奉帝王、掌管文书的官员，明朝为翰林院属下的正九品官员。在翰林院，其首长叫翰林学士，是居正五品。下边的侍读学士二人与侍讲学士二人，都是从五品；侍读二人与侍讲二人是正六品；世袭的五经博士九人，是正八品；典籍与侍书各十二人，正九品等等。

国子监：朝廷的最高学府兼教育行政部门，是培养未来官僚的摇篮。在此学习三年就有了“吏部议叙”当官的资格。从晋武帝开始，设立国子学，与太学并立，国子祭酒统一掌领国子学、太学。北齐时国子学改名国子寺，隋炀帝时改国子寺为国子监，所以国子祭酒后来又称为国子监祭酒。直到明朝以前，国子祭酒或者国子监祭酒，地位较高，多由宰相兼领，主掌国子、太学、武学、律学、小学的政令，以及课试、升黜、教导之事，同时也负责替学官打考绩，所以是从三品。到明朝、清朝时，仅设国子监，之前的如四门小学（管理皇族子弟读书的机构）武学（兵步骑射）等等都没有了，国子祭酒的管辖范围有所变小，主要任务为掌大学之法与教学考试，品级降至从四品。所以有人说国子监是皇帝小时候读书习武的地方是指明朝以前的事，后来皇族读书归翰林院等管理。清朝光绪三十一年(1905年)，国子监被废除，祭酒一职也随之废除。在隋朝创立的科举考试制度，历经一千三百多年后，在这一年终止。

国子监博士：官拜正五品，在国子监从事教育教学的官员。

国子监祭酒：也称大司成，明朝开始降为从四品。相当于现在的教育部、中央党校、清华北大等部分功能。既是国家的最高学府国子监的管理者，又是教育行政负责人，同时肩负着培养未来官僚的职责。国子监是始于西晋武帝的国子祭酒，后来经过不断的演变，成为了朝廷的最高学府，主要是掌管大学之法以及一些教学考试。在古代是不区分仕宦的，所以国子监祭酒相当于现在的下列三个职位：

（1）国子监是古代管理全国各类官办学堂，并协助礼部组织考试等的机构，所以从古代教育行政管理和组织考试等方面来看，相当于现今教育部的职责；

（2）国子监是全国官办最高学府，所以从古代培养知识分子的角度来看，国子监就相当于今天的清华与北大的等级，那么国子监的祭酒就相当于清华北大的校长。但是不能划等号，因为清华、北大没有管理浙江大学、南昌大学、南昌一中、长均小学等等全国各地大中小学的权限，但是国子监却具有管理全国所有官办学校的功能。

（3）国子监是古代培养未来官员的摇篮。特别是明朝初期，刚刚建国，需要大量的官员，而进士科才刚刚开始，获得举人、进士者较少，来不及补充官位，所以朱元璋非常重视国子监，凡国子监毕业的学生都会授于官职。所以如果是从培养学生的目的来看的话，那么国子监就相当于现在的中央党校（国家行政学院），所以国子监祭酒自然就相当于党校的校长了，但是现在的中央校党校校长级别更高。比如现任校长陈希：中央政治局委员、中央书记处书记，中央组织部部长，中央党校（国家行政学院）校长（院长）。

所以国子监祭酒也不太好与现在的对比。在唐宋的时候，国子监祭酒是一个从三品的职位，管理范围包括了皇族读书和兵步骑射等，他的官位仅仅是低于宰相的。而在明清的时候，皇族子弟不在国子监读书，这些皇家子弟的学习由翰林院或者秘书省负责管理，国子监也没有了武学、考绩等等功能，这样就降到了从四品，所以从品级上看北大清华校长就比较接近了，但不能简单划等号，当然现在的中央党校校长、教育部部长等级别更高些。

监生：即在国子监读书的学生。照规定必须“贡生”或“荫生”才有资格进入国子监读书，所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官僚子弟，此种荫生亦称“荫监”，后来贡生也可以用钱捐到的，这种贡生就叫“例监”。

贡生：分为岁贡、拔贡、副贡、优贡、荫贡、捐贡等等，有以下几种情况，（1）每隔一年把食禀较久的生员选一、二入国子监的称“岁贡”；（2）岁贡之年遇皇帝或国家喜事,入贡的叫恩贡；（3）每十二年一次在生员中选拔出品学兼优的叫拔贡；（4）乡试正榜之外,另取副榜若干人称副贡，副贡与拔贡同等待遇；（5）每三年由省学政考后,会同巡抚保送的优秀生员,每省可2一6人,叫“拔贡”；（6）另外因父祖为官，儿子入贡叫“荫贡”；（7）用大量的钱买贡，叫“例贡”等等。

所有在国子监读完书的监生，通过朝廷国子监举行的毕业考试（这个考试相对容易，因为这并不是科举考试，一般都会通过）获得一等者可以任知县（县长）、二等者任县教谕（相当于县教育方面的负责人）、三等者任县训导（相当于县教育方面的副负责人）、或者其他官职等等。即国子监毕业后获得一个官员职位，以后也可以升迁。

科举考试：首先是岁试，是学政到任之年举行。岁试在乡试年（子午卯酉）之前举行。凡学生要乡试的要先行岁试。获得考试一二三等的名额（名额时多时少，由上级奏请后确定），才准送乡试。乡试是非常重要的一次考试，每三年一次，在省城举行，名额有限制，但每次不等，都是临期奏请皇帝定夺，这些人一旦考中，就是中得了举人，就有可能在朝为官，这时大家都来自于同一个省的叫老乡，所以这次科举考试叫做“乡试”。

岁试前由县府二级进行予试过关的称“童生”,再岁试过关者称“秀才”。秀才进入县、儒学读书后称"生员",因学校又叫庠故又称“庠生”。

“中举”： 也就是科举考中了。生员又分廪膳生员、增广生员、附学生员。廪生、增生有名额限制,凡初入者皆是附学生员。凡生员经科试后,就是秀才，均可参加省城三年一次的乡试,按比例分配名额（中举名额时多时少，每次全国大约几百到壹千个左右）考中者称“举人”。中举后也可能会被任命为官员，但是必须要有空缺官位，叫补缺。举人第二年（辰戍丑未）可进京参加会试（也就是说全国举人会聚在一起考试），有名额限制（会试录取的名额，没有定数，全国最少的一次只录取了32人，最多的是1385年和1406年，都是472人。之后各科，有时100名，有时200名，有时250名，有时350名，多少不一，都是临期奏请定夺。到明朝1475年才规定具体固定的名额，一般以录取300名为限；如果有特殊情况，临时题请及恩诏增加50名或100名。获得资格后，所有这些通过的人，当年就在京城参加殿试,由皇帝亲自任主考官，进行笔试和面试，其中考试成绩排前三名的一甲，叫做“赐进士及第”，且第一名叫状元、第二名叫榜眼、第三名叫探花；后若干名二甲，叫“赐进士出身”；再后若干名三甲，叫“赐同进士出身”。但是所有参加了殿试的人都是进士，都可以任用为官员，其中前三名的一甲，有可能成为朝中重臣或者附马（尽管可能性小，但是有希望）。

明洪武年间历任国子监祭酒一览表（来源于《明史》）

　　杨淞在元朝末年因父亲为朝中重臣，获得“荫贡”进入国子监读书，毕业后到天津任渔阳太守。但因改朝换代，潜至安徽。之后四十四岁的杨淞又重新参加大明朝的科举考试，并中的功名，付出的难辛可想而知。作为国子监祭酒，朝中从四品大员， 杨淞两袖清风，正直无私，不惧权势，为民办实事办好事！

国子监祭酒杨淞，做人一身正气，为官一尘不染。 位卑未泯济民志，权重不移公仆心。处事公平似水，为官廉洁如冰。 为人正直、为政勤勉、为官廉洁，他具有我们东冈人清白做人百折不屈的灵魂，在改朝换代的动乱中，重新站起来，为国为民干出了一番惊天动地的事业！

参考文献《明史》《明太祖实录》《南雍志·事纪·卷一》《四库全书》《安义县志》《东冈杨氏宗谱》



季房中房四十一世孙 杨楼绪

二O二一年五月五日

于南昌市安义县长均乡白沙村

杨淞雁谱。

清《安义县志》载杨淞的孙子杨善在洪武庚午（1390年）任湖广麻城县知县。

　　

位于南昌市安义县长均乡白沙村的“大司成第”，就是700多年前，国子监祭酒杨淞曾经居住过的地方。

清同治十年（公元1871年）安义县知县、南京市六合区人杜林主编的《安义县志》载杨淞刚正廉明，其画像刻在安义县城潦河南岸石碑上以作永恒的纪念。

清同治十年（公元1871年）安义县知县、南京市六合区人杜林主编的《安义县志》载：杨淞，依仁乡人《通志》、《府志》、《陈志》俱见，今互相对照，详细介绍。

清同治十年（公元1871年）安义县知县、南京市六合区人杜林主编的《安义县志》对杨淞介绍：《江西省志》、《南康府志》、安义县老《县志》均记载一致。

季房中房四十一世孙 杨楼绪

二O二一年五月五日

于南昌市安义县长均乡白沙村