<p class="ql-block"> 中国建筑源远流长，而白族的白族民居建筑也是别具特色的。</p><p class="ql-block"> 白族是一个特别注重住所的民族，曾有这样的俗语说白族人是“大瓦房，空腔腔”意思是说白族人节衣缩食也要把自己的房子建得特别漂亮。</p><p class="ql-block"> 白族人以“白为贵，白为美”所以房子的主色调也是以白为主，青瓦白墙、雕梁画栋。白族民居的形式有“三房一照壁”、“四合五天井”、“六合同<span style="font-size: 18px;">春”、“走</span>马转角楼”等，采用什么形式是以主人的经济条件和社会地位来决定的，在大理白族民居多以“三房一照壁”为主。</p><p class="ql-block"> 白族民居不管是“三房一照壁”、“<span style="font-size: 18px;">四合五天井”、“六合同春”、“走马转角楼”都特别注重“照壁”的建造。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 18px;"> </span></p> <p class="ql-block"> “照壁”是中国传统合院式建筑特有的部分，古代称之为“萧墙”，亦称为“影壁”，而在白族语里“照壁”被称为“周壁”。白族民居的坐向和北方建筑“坐北朝南”有所不同，白族民居多以“坐西朝东”为主。白族民居“坐西朝东”的原因有二，一是说：白族讲究风水，坐西朝东取了背靠苍山，面向洱海的上好风水。二是说：大理多吹西南风，坐西朝东刚好能避风。因白族民居多坐西朝东，所以照壁多面东而建。白族照壁在白族民居里有采光、避风、避邪三个作用。</p> <p class="ql-block"> 白族人特别注重家风教育，我们从白族民居照壁上亦可看出白族人的家风。</p><p class="ql-block"> 白族的“照壁”是会说话的，照壁上多题四字，第一类为祈福的，如“福瑞祥和”、“紫气东来”、“千祥云集”等。第二类是描写环境的，如“风花雪月”、“苍洱风光”等。第三类是反映白族人姓氏及家风的，如“清白传家”、“百忍家风”等，今天我们主要来说白族照壁所反映的家风。</p><p class="ql-block"> “清白传家”、“百忍家风”、“青莲遗风”都是白族民居照壁上常看到的题字，写题字都代表了这家人的姓氏以及家风。</p> <p class="ql-block"> “清白传家”——杨姓</p><p class="ql-block"> 姓杨的白族人家会在自家照壁上题上“清白传家”四字。杨姓曾出过一位叫杨震的为官之人，杨震为官清廉。据《后汉书·杨震列传》记载：“（杨震）四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：‘故人知君，君不知故人，何也。’密曰：‘暮夜无知者。’震曰：‘天知，神知，我知，子知。何谓无知！’密愧而出。”这一典故讲述了杨震为官清廉，止于至善。“清白传家”也成为杨姓人家的家风。</p> <p class="ql-block"> “百忍家风”——张姓</p><p class="ql-block"> “百忍家风”是张姓人家教育后人的家风。“百忍家风”的典故源于唐代养生家张公艺，张公艺善于治家。《资治通鉴》记载“寿张人·张公艺九世同居”子孙繁众，人财两旺，此事惊动了当朝皇帝唐高宗，他和皇后武则天去泰山封禅，便前去查访，张公艺说他们家全家900口人共享餐饮，能做到谦恭礼让，上下仁和。高宗追问其治家本领，张公艺在纸上写下了100个忍字。所以后人将《张氏家谱》也称为“百忍家谱”，有些地方称张姓祠堂为“百忍堂”，张姓将“忍”字作为家风代代相传。白族张姓人家将“百忍家风”题于照壁之上也表达不出来“忍为高，和为贵”的家风。</p> <p class="ql-block"> “青莲遗风”——李姓</p><p class="ql-block"> 假如你在一户白族人家的照壁上看到“青莲遗风”四字，那么此户人家一定是姓李的。“青莲遗风”源于唐朝时期的李白，李白号“青莲居士”，被称为“诗仙”，写下了许多脍炙人口的诗篇。李姓的白族人家在自家照壁上写下“青莲遗风”也就是在告诫子孙后代要饱读诗书，以诗书传家。</p> <p class="ql-block"> “家是最小国，国是千万家”，家风如春雨、润物细无声。从白族照壁上我们可以看出白族深厚的文化底蕴，更能体会到白族是注重家风的教育与传承。</p> <p class="ql-block">作者：张霞</p> <p class="ql-block">扫码关注云开日朗公众号</p>