偉大思想家教育家書㳒家康有為

徜陽巳景.易經文化咨詢師

　　中国晚清重要的政治家、思想家、教育家、资产阶级改良主义的代表人，书法力倡北魏，其书自或一格，为碑学理论的键将，二十世纪初的书法大家康有为先生的书法一直以来都是极富盛名。如今的书坛之中仍然不乏追捧者。在2017年的一次春季拍卖会中，他的作品《飞白书势铭》拍出了1495万的天价，足见其书法的艺术价值。

其书法之所以被人推崇，主要有这四点原因：

一、康有为的书法师法古代碑学，但又有自己的变化，在追求碑学的古拙造型时，把线条梳理的更为流畅，不再有生硬的石刻痕迹。

二、康有为的字势雄浑大气，笔画极富穿透力，夸张的长壁画拓展了字的形体空间，意境深远，拓展了书法的审美空间，大气磅礴。

三、学贯中西的康有为，其书法不仅蕴含古代文人的精神特质，同样柔和了西方的先进文明，在东西方文化的碰撞下，提升了书法的文化高度。

四、康有为出身诗学之家，其书法底蕴远远高于常人，取法高度令人仰视，其后形成的书风风格浓郁，格调高古。

书学理论领袖地位

康有为书法的最大贡献是首倡北碑和尊魏卑唐的理论创新。其书法巨著《广艺舟双楫》以顺应时代的新观念，将清代碑学再一次推向了高潮。从而打破了几千年来帖学一统天下的格局，对二王传统帖学构成了强有力的冲击，并形成了近现代书坛碑派书法创作的主流形态，从此赢得了书坛领袖的地位。

《广艺舟双楫》体例严整，论述广泛，从文字、书体之肇开始，详叙历朝变迁，品评各代名迹，论述执笔用笔，权衡优劣得失，实为一部前所未有的系统的书法理论专著。同时，它又是继阮元《南北书派论》、《北碑南帖论》及包世臣《艺舟双楫》之后，更全面、更系统、更深刻的总结碑学理论和实践的一部著作，从而使碑学成为有系统理论的一个流派，并在书法史上占据了它应有的重要地位。

他在书中对于执笔，运笔、笔势、墨法、纸法、章法等均有精彩论述。譬如：“书法之妙，全在运笔。该举其要，尽于方圆。操纵极熟，自有巧妙。方用顿笔，圆用提笔。提笔中含，顿笔外拓。中含者浑劲，外拓者雄强，中含者篆之法也，外拓者隶之法也。提笔婉而通，顿笔精而密。圆笔者萧散超逸，方笔者凝整沉着。提则筋劲，顿则血融，圆则用抽，方则用挈。圆笔使转用提，而以顿挫出之，方笔使转用顿，而以提絜出之。圆笔用绞，方笔用翻，圆笔不绞则痿，方笔不翻则滞......”论述深得书法三昧，详尽精辟。

书法实践晚清高峰

康有为在书法理论上作出了重要的历史性建树，并产生了广泛和深远的影响。他的创作实践，同样是标新立异，迥出时流。志存高远，胸怀天下的康有为，所对应的书法必然是姿肆浩荡、元气淋漓的美学境界。康有为由帖转碑的学习道路，正是他内在精神气质和他的人生理想、美学思想的体现。其所作之书纵横开阖、大气磅礴、浑厚雄健、潇洒奔放、英姿勃发、吞吐大荒。其腕下工夫之深足以令世人折服，并创造出了足可与古人比肩的“康体”。

和那个年代的所有知识分子一样，康有为幼读诗书，并跟随祖父习字。所学基本是旧学规整一路。直到他三十一岁那年赴京应试，因为塘沽口封冻无法乘船南归，他于是暂留北京。正是在此期间，他接触到了大量的“汉魏六朝唐宋碑版”，大大地开括了眼界，以至于“多游厂肆，日购碑版”。经过大量地临摹和与名家交流，康有为对书法的认识有了质的变化，从此成为一个碑学的倡导者和实践者。

康有为书法的高妙，在于他迥出时流的非凡见地。在他那里，真草隶篆都有相通之处。所以他人之长，可以信手拈来，融杂多与一体，行以己意，便见脱胎换骨之效。避免和超越了当时的碑学书家们诸如何绍基以“颜七魏三”、赵之谦“魏七颜三”等等为争取外部肯定，迎合俗赏而在书法中保留的唐贤遗迹的小心冀冀。

康有为智慧地看到了当时碑学书风仅仅在篆隶一头实现突破的局限，他说“近世北碑盛行，帖学渐废，草法则既灭絶。行书简易便于人事，未能遽废。然见京朝名士以书负盛名者，披其简牍，与正书无异，不解使转顿挫，令人可笑。岂天分有限，兼长难擅邪？”同时，他也发现了自己正可大显身手的这一空白地带，终于开辟出一个由楷入行的崭新领域。他创造的“康体”一洗前人清秀温雅的阴柔取向，以其雄放稳健大气磅礴的姿态，登上了清代书坛的高峰。

康有为的理论成熟先于实践十年。这说明了康有为目标意识的明确性、观念理论的先行性。即先确立目标，然后构建体系，规划学习，积累经验，最终实现思维的变革、技法的突破。

尽管康有为一直是近代史上最有争议的人物，但他在政治、思想、学术、诗词、书法、考古等各个领域的成就和影响是近现代历史少有的，其知名度应不在孙中山、曾国藩、林则徐之下。加上他对近现代书法的理论与创作上的卓越贡献，无愧于名家大师的声望。

——淵海鴻藝舘编辑

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