[中国之“最”系列]之一: 第二集 中国最美的“溪流”——《武夷山九曲溪》

黄振学

武夷山风景区为国家级风景名胜区、国家级自然保护区，国家首批5A级旅游景区，是中国第四个、世界少有的“世界文化与自然双重遗产地”。景区面积约70平方公里，属于典型的“丹霞地貌”，山与水的完美结合，人文与自然的有机融合，奇峰、秀水、幽谷、险壑等诸多美景，悠久的历史文化和众多的文物古迹让人流连忘返。景区全年皆景，四季不同，阴晴风雨，变幻莫测。“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”，构成了奇幻万千的武夷山水之胜景。

 

1.《武夷山风景区》

景区有南、北、西三个入口，照片是北入口。2016年9月18日，我结束了福州、泉州、厦门等地的“穷游”，来到这块出神入化的仙境之地，入住在与景区北门入口近在咫尺的“民宿村”里，连续三个整日陶醉在武夷山的山山水水里......。

2.《武夷山风景区旅游地图》

为了使朋友们了解武夷山风景区的概况，下面简略介绍一下武夷山的主要景区景点。为便于游览，提供一张旅游地图，图中粗略标注了各主要游览景点的大体方位。

3.《天游峰景区》

天游峰景区,位于九曲溪的“六曲”溪北、地处风景区的中心，海拔408.8米，相对高度215米。东接仙游岩，西连仙掌峰，壁立万仞，高耸群峰之上。每当雨后乍晴，晨曦初露之时，白茫茫的烟云，弥山漫谷，风吹云荡，飘忽不定，犹如大海的波涛，汹涌澎湃。登临峰巅，赏山水，望云海，变幻莫测，宛如置身于蓬莱仙境，遨游于九霄云外天宫琼阁，故名“天游”

4.《登顶“天游峰”》

“天游峰”为武夷第一险山，故有：来到武夷山，“不登天游，等于白游”之说，由此可见天游峰在武夷山中的重要地位。要想总览“武夷山九曲山水全景”，恐怕再也找不到比天游峰更佳的地方了，“天游峰顶”是一座绝好的观景大平台。

5.《九曲溪景区》

“九曲溪景区”始于武夷山星村镇“筏游码头”，止于九曲溪的终点——“一曲”溪畔的武夷宫。因景区内有九曲溪萦绕、贯穿景区而得名。九曲溪的源头来自武夷山国家自然保护区的黄岗山。两岸植被良好，树绿竹翠，碧水长流。溪水流淌至武夷山市星村镇时，在景区群山中盘旋萦绕。它顺流而下，倒记数经九曲、八曲、七曲......最后到达一曲终点，汇入崇阳溪。全程9.5公里，直线距离仅5公里，曲率达1.9。乘筏顺水游览，约1.5小时，逆程筏游时，时间须加倍。这一段河道溪水澄碧清澈，傍山而流，穿涧而过，翠岚倒影，山回溪转，折复绕山，山溪相环，九折万状。宋朝名相李纲对此咏道:“武夷古洞天，奇峰三十六。一溪贯群山，清浅萦九曲。溪边列岩岫，倒影浸寒绿……”，诗句如实抒写了九曲溪景区的特色。

6.《九曲溪——武夷山的灵魂》

虽说有“不登天游，等于白游”之说，但是，“天游峰”山高路险，对于年老体弱者，或身患心脑血管疾病者，则是一个难以逾越的“坎”，毕竟还是以确保身体安全为重。那么，参加“九曲溪竹筏漂流”则是最佳选项，不过要花费100元银子。毋容置疑，九曲溪，乃是武夷山的灵魂，乘坐在宽约2米、长9米古朴而安全的竹筏上，游荡在山光水色之中，犹如融入了神话般的境界，令人心旷神怡。波光潋滟，群山舞动，有一种“人在画中游”的美感。

7.《桃源洞景区》

“桃源洞景区”位于武夷山“六曲”畔内，此地穷极幽深，石崖相倚成门，复履婉转而入，石桥下溪涧流水，内忽平旷，日月放生潭布列洞口，四面环山，桃林片片；田畴可一、二十亩，彷如陶渊明笔下之“世外桃源”，故得名。

8.《桃源洞景区“老君岩雕”》

1995年7月，桃源道观和武夷山景区筹集资金刻制了世界最大老君岩雕，并于1996年3月4日举行盛大开光大典，中国道协、省、地、市领导主持了开光仪式，海内外信众三千多人参加了开光盛典。老君圣像高十六米，宽十一米，厚十米；造像逼真庄严，神态和蔼可亲，线条畅然，洒脱自在，超然物外。

9.《虎啸岩景区》

“虎啸岩景区”是武夷山屈指可数的佳境之一，面积17平方公里。所谓“虎啸”出于传说古时有仙人曾骑虎啸于岩上的典故。其实“虎啸”之声，来自岩上的一个巨洞，山风穿过洞口，就会发出近似虎啸之声。声小之时，只能穿耳闪过，宏亮之时，却可声传空谷，声震群山，令人毛骨悚然。

10.《虎啸岩景区“天成禅寺”》

高十三米的岩雕“如意观音大士”，庄严地立于莲台之上，不管你在哪个角度，她慈悲的目光都注视着你。如今的禅院只剩下半堵残墙，站在残墙下远眺，碧水长流，群山如画，景幽院深，依稀还可以想见禅院当年之风光，于这深山幽谷之中，敲响那晨钟暮鼓，度化有缘众生。这儿是“天成禅院”的遗址，禅院当年依岩而建，因岩壁自上而下向内倾斜，形成了天然的屋顶，能使风雨不入，故寺院只需四面围墙，不需修屋盖顶。

11.《一线天景区》

一线天，又称“一字天”，位于九曲溪二曲南面的一个幽邃的峡谷中。里面一座巍然挺立的巨石，长数百丈，高千仞，名“灵岩”。岩端倾斜而出，覆盖着三个毗邻的岩洞：左为灵岩洞，中为风洞，右为伏羲洞。从伏羲洞而入岩内，到了深处，抬头仰望，但见岩顶裂开一罅，就像是利斧劈开一样，相去不满一尺，长约一百多米，从中漏进天光一线，宛如跨空碧虹，这就是令人叹为观止的一线天。

12.《一线天景区“风洞”》

在伏羲洞中观赏一线天，沿石罅右行约数十步，就可以折入风洞。游人须手脚并用，侧身而过，洞内常可见到稀有的哺乳动物白蝙蝠，为游人平添一份奇趣。中间的风洞也通一线天，凉风从石罅中习习吹来，即使是盛暑时节到此，稍坐片刻，也会感到肌骨透凉，宛如一台巨大的天然空调。洞口石壁上的“风洞”二字，十分醒目，为宋徐自强所书。

13.《水帘洞景区》

“水帘洞景区”位于武夷山的北面，面积约为17平方公里，是武夷山最大的景区。水帘洞高宽约100多米，洞内比较宽敞，可容千人。洞前有两股清泉，从100多米高的岩顶飞泻而下，集成一泓深渊，渊水绿得深沉，似乎有神龙居中，故叫做“神龙池”。水大时如水管涌出，汹涌澎湃，水小时如白色玉带，随风飘洒。古人赞之：“赤壁千寻晴疑雨，明珠万颗画垂帘。”被誉为“山中最佳之景”。 洞中还有三贤祠、三教堂和清微洞真观三座石建筑遗址。

14.《水帘洞摩崖题刻：“活源”》

“水帘洞”岩壁上摩崖题刻比比皆是，其中最著名的当属：清光绪八年(1882年)，陛用总兵浙江象山协副将楚南余宏亮所题写，镌刻于水帘洞的“活源”两字，则撷取于朱熹的《观书有感》一诗：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。”白话译文：“半亩大的方形池塘像一面镜子一样展现在眼前，天空的光彩和浮云的影子都在镜子中一起移动。要问为什么那方塘的水会这样清澈呢？是因为有那永不枯竭的源头为它源源不断地输送活水啊”。这里的“活源”两字意即：学问来自书本，水帘洞的源头是岩顶的活水，既点出了水帘洞的景致，又勾起人们对朱熹求学精神的追思，一语双关，寓意深刻。

15.《大红袍景区》

“大红袍景区”有被传为神茶的大红袍，有武夷山最大的寺庙——天心永乐禅寺。传说大红袍是仙鹤从蓬莱岛叼出来的种子遗落在武夷山上的这处悬崖上长成的。另有一种传说，从前天心寺和尚曾用这几株茶树上产的茶叶治好了一位皇帝的病，皇帝将状元穿的红袍披在茶树上以表感谢之情，于是红袍将茶树染红了。该处山壁有“大红袍”三个朱红大字。大红袍枝叶密集，叶梢向上斜着伸展开去，叶子是宽椭圆形的，尖端向下垂，边缘则往里翻卷，叶子颜色深绿有光泽，若是新芽则带紫红色。每年早春茶树发芽的时候，从远处望去，整棵树艳红似火，仿佛披着红色的袍子。

16.《大红袍景区“流香涧”》

“流香涧”原名“倒水坑”，位于天心岩北麓。说来也怪，武夷山风景区内的溪泉涧水，均由西往东流，奔向峡口，汇于崇阳溪。唯独这条山涧，自三仰峰北谷中发源，流势趋向西北，倒流回山，故名。倒水坑两旁壁立苍石丹崖，青藤垂蔓，野草丛生，而其间却又夹杂着一丛丛山惠、石蒲、兰花。“坠叶浮深涧，飞花逐急湍。”一路走去，淙淙的流水声与飞花相随不舍，一缕缕淡淡的幽香，时时扑鼻而来。明朝诗人徐火通游历此地，不忍离去，遂将涧改名为“流香涧”。

17.《武夷宫景区》

“武夷宫”又名会仙观、冲佑观、万年宫，坐落在大王峰的南麓，前临九曲溪口，是历代帝王祭祀武夷君的地方，也是宋代全国六大名观之一。景区主要景观有：武夷山博物馆、三清殿、大王峰、幔亭峰、狮子峰、换骨岩、三姑石、宋街、朱熹纪念馆、柳永纪念馆等，是集自然景观、园林建筑、历史文化为一体的景区。武夷宫现在是朱熹纪念馆，宫内有两株千年桂树，相传是南唐保大二年（944年）李良佐建观时所栽。以后枯死一株，到了宋代，朱熹补种了一株。两株桂树龙盘蛇曲，被称为“桂花王”。

18.《武夷宫景区“宋街”》

“仿宋古街”，位于武夷山景区大王峰下武夷宫，全长300米，取南北向，有武夷宫、玉皇阁、彭祖山房、五铢钱庄、茶观、乡土寨、百家欢、岩顶香、仙姿馆、碧丹酒家等建筑，集茶文化、酒文化、旅游文化于一体。具有浓厚的宋代江南建筑风格。古街建筑有意识地运用门、窗、廊柱的空间为画框，借武夷山优美的风光组成一幅天然图画，便于观赏。还以花墙、云墙、漏窗、水面等为借景相互辉映。

19. 《中国最美的溪流》

简略了解了武夷山的主要景区景点后，现在切入本《美篇》正题——“九曲溪竹筏漂流”。古人对九曲溪的“溪号”，始于“武夷宫”附近为起点，被称作“一曲”，然后逆流而上，一直排到“星村”附近称“九曲”截止。但是，现代人的“九曲溪竹筏漂流”则是“倒行逆施”，从“九曲”开始，顺流而下到“一曲”截至，这样的漂流路线是随波逐流，更加轻松、快捷，号称是“中国最美的溪流”。

在历代文人骚客吟颂武夷诗中，最早全面概括描写武夷风貌的是朱熹的《九曲棹歌》。那时正值公元1184年，55岁的朱熹，陪同自己的好友辛弃疾游览武夷山胜景时写下的。在这个诗里面，对九曲的每一曲都做了精彩的描述。“棹”又作“櫂”，即船桨之意，“棹歌”就是舟子渔夫所唱的歌。朱熹这首用民间乐歌形式写的《九曲棹歌》，是对武夷山九曲溪的全景扫描，也是描绘九曲溪的一幅长卷佳作。朱熹的《九曲棹歌》共十首，于1188年刻于九曲溪各曲之畔的岩壁。第一首是小引，交代作“棹歌”的原因。“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，棹歌闲听两三声。”这实际上是序诗，以便引出对武夷奇绝处的吟唱。《九曲棹歌》的其余九首，将在下面的九曲溪漂流中，每曲对应“吟唱”一首。需要说明的是：一曲至九曲的诗一般刻在各曲的起点上，现在，竹筏漂流是从九曲至一曲，九曲的诗则变成各曲的终点了。我们在体验了九曲溪竹筏漂流之后，每当您闲暇时再一次拜读“朱子”佳作时，曲曲美景历历在目，定会令您回味无穷。

20.《星村“武夷山九曲溪竹筏漂流”码头》

码头上停靠着众多的竹筏，熙熙攘攘的游客等待登筏游览。“九曲十八弯，曲曲有景观”，山挟水转，水绕山行，每一曲都有不同景致的山水画意。“九曲溪竹筏漂流”令人期待。

21.《关于“竹筏”》

我们登上了1079号竹筏，开始了期待已久的“九曲溪竹筏漂流”。所乘之舟为8～9根去皮毛竹经烤制后扎制而成，两个竹筏拼成一舟。竹筏的筏头呈弧形高高翘起，既阻挡溪水涌到筏上，又可减少溪水的阻力。一般每筏可以承载6～8名游客，有两名艄公，筏头和筏尾各一，相互配合，合力掌控竹筏运行。这样的竹筏吃水浅、浮力大，游人乘坐其上，安全舒适、视野开阔，抬头可见山景，低头可赏水色，顺流而下，疾徐相间，既轻松惬意，又有惊无险。

22.《九曲》

从幛岩附近的浅滩，到齐云峰下的星村镇，是为“九曲”。来到这里，放眼西望，平畴沃野，豁然开朗，别有洞天。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”平川是地名，指九曲尽头星村一带。这一带一马平川，桑麻蔽野，又有良田美池，屋舍俨然，鸡犬之声相闻，全然是桃源景象，正如朱熹棹歌所咏：舍此而欲更觅桃源路，那除非人间之外别有天地了。九曲主要景点有：白云岩、齐云峰、蟑岩等。

23.《白云岩》

白云岩，武夷山三十六名峰之一，又名“灵峰”。在九曲的西北，与八曲的“三教峰”比邻相处，重岩耸叠，巍然云际，每当拂晓，常有白云在岩的半腰飘悠，忽聚忽散，分合不定，故名“白云岩”。

24.《白云禅寺》

“白云禅寺”位于白云岩的峰腰，九曲筏游时举目北望，可以看到构筑在溪北白云岩的这座同名古寺庙。寺庙傍崖临溪而建，形态犹如一座悬空庙。如要涉足庙中，则需通过星村大桥，顺山路往东北而行约半个小时后抵白云岩之麓，再拾级而上即可到达。寺始建于明代，后屡建屡毁，1994年重修竣工。

25.《八曲》

芙蓉滩东西为“八曲”。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“八曲风烟势欲开，鼓楼岩下水潆洄。莫言此地无佳景，自是游人不上来。”八曲滩高水急，溪畔浮出水面的有“牛角潭”的牛角，“青蛙石”的石蛙。鼓楼岩下，有一石如张牙舞爪的狮子，称为“上水狮”，有块椭圆如龟的岩石，称“下水龟”。溪南和鼓子峰相望的大小两块岩石，称为大廪石和小廪石。对大小廪石，南宋名相李纲有诗赞道：“仙家何事也储粮？石廪团团曲水旁。应驾玉龙耕紫石，琼芝千亩个中藏。”八曲夹溪两岸，奇峰环拱，怪石磷峋，状如动物，宛如“水上动物园”，有雄狮石、水龟石、象鼻岩、骆驼峰、猫儿石、青蛙石、鱼磕石、海蚧石、牛轱潭、人面石等。惟妙惟肖，栩栩如生。这里还有八曲最高的山峰——双乳峰。

26.《青蛙石》

画面正中的巨石颇像一只青蛙，但仔细一看，好像又缺了点什么？嗷！缺少了它的大下巴。关于这块青蛙石还有个古老的传说：古时，武夷山有只青蛙精，专门以吃人充饥，做尽了坏事。雷电公公看不下去了，一怒之下把青蛙精的下巴给劈掉了，并把青蛙精变成了石头，让它永远留在这里守护着武夷山。

27.《待字闰中一胜景——双乳峰》

武夷山双乳峰，又名鼓子峰、并莲峰，是八曲的最高峰。双乳峰集玉莲之秀、丰乳之美、仙鼓之灵、古洞之奇于一身，是武夷山景区“待字闰中”的一处景胜。双乳峰，两峰并排突兀而起，浑圆而丰满，是大自然的绝妙造化，仿佛大地母亲的双乳，于淡淡的云雾中若隐若现，似玉莲初绽，神秘而迷人。有人打趣地说，双乳峰是“女人的骄傲，男人的爱好，孩子的饮料”。

28.《吴公洞》

双乳峰的两面岩峰上，有一岩洞，可容下数十人，相传为吴道人修炼处，洞右小穴里存放有道人的“遗蜕”，故洞名为“吴公洞”。双乳峰下，有唐人王子钦创建的石鼓道院遗址。若有足够空闲时间，可登临双乳峰去参访。

29.《七曲》

舟过老鸦滩，溯流而行，到达獭控滩，是为“七曲”。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“七曲移舟上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。”七曲有獭控滩，就是“移舟上滩”的滩，它的后面正好是隐屏、仙掌两峰，所以说“回看”。“飞泉”指凌空飞洒而下的山泉。七曲的北面为三仰峰，又称三迭峰，海拔700多米，三峰相迭，面背东向，雄姿巍然。七曲主要景点有：三仰峰、三层峰、北廊岩、天壶峰、琅环岩、城高岩等。

30.《三仰峰》

巍然矗立于七曲溪北的三仰峰，是武夷山风景区中最高峰，三峰皆昂首向东，最高者为大仰，次者为中仰，再其次为小仰，故名“三仰峰”。仰望“三仰峰”，宛如巨石三片，峰连三叠，斜插碧霄，峰影朦胧，形似旌旗招展，骏马凌空，十分雄伟壮观，令人神往。

 

31.《“武夷最高处”》

在“小仰峰”的半壁上有“壁宵洞”，岩壁上刻有明万历年间林培所书的“武夷最高处”五个大字。因距离太远，肉眼无法看到。

32.《三仰峰和双乳峰同框》

七曲的“三仰峰”和八曲的“双乳峰”比邻而立，相映成趣。

33.《舟行碧水上，人在画中游》

两岸丹山如刀劈一般，山山水水悠远而神秘，动中有静，静中有动，唯美与刺激的剧烈碰撞，使九曲溪漂流更像是一次梦幻之旅。

34.《天然水墨画——泼墨岩》

黑白相间的“泼墨岩”，水墨丹青,意境深远，好大一幅天然的水墨画。

35.《放生潭》

竹筏突遇水流湍急，急弛而下，突一转弯，跌入一个深潭，水流一下子又缓慢下来，溪面如镜，深不可测，这便是“放生潭”。据说，武夷山人从南宋开始一直延习着不许在九曲溪捕鱼的乡俗，使整条九曲溪成为名副其实的放生潭了，这与当下人们倡导保护环境、注重生态平衡是多么的契合，又是多么得难能可贵！

36.《六曲》

舟沿溪北上，行至老鸦滩为“六曲”。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“六曲苍屏绕碧湾，茆茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。”九曲溪中，六曲流程最短。溪北有高直耸立的巨峰——晒布岩，今日的晒布岩下是茶叶试验场，面溪背山，环境清幽，真个像朱熹所吟咏的那样，岩花自落，猿鸟不惊，清静极了。六曲的主要景点有：天游峰、晒布岩（仙掌峰）、苍屏峰、响声岩、茶洞等。

37.《武夷山最大的岩石——晒布岩》

“晒布岩”，是武夷山最大的一块岩石，高约150米，长约600米，从远处看，攀登天游峰的石阶仿佛就长在它的脊梁上。岩壁由于流水长年累月的冲刷、侵蚀而深陷，状如指痕，故称“仙掌峰”，又叫“晒布岩”,岩壁上布满了长而深的沟壑，让我们感受到了大自然水滴石穿的坚韧毅力。阳光下，晒布岩如同晒着一匹匹的锦缎，岩上还留有多处紫红色如人掌印般的痕迹，传说是仙人晒布时按压布匹所留下的掌印。

38.《摩崖石刻“壁立万仞”》

摩崖石刻“壁立万仞”，于明万历十三年刻于“晒布岩”岩壁，以形容仙掌峰的高峻峭拔，同时比喻武夷文化内涵的高深，寓意深刻。此幅摩崖石刻是陈省在武夷山题刻中最大的一幅。泽道法师对“壁立万仞”有着不同的看法，“壁立万仞，无欲则刚；海纳百川，有容乃大”，除用以称赞武夷山美景之外，同时武夷山三教同山，更展示了武夷山的大度与包容。

39.《天游峰》

“晒布岩”的背后就是著名的“天游峰”。半山腰的小亭子叫“一览亭”，取登临其亭而一览武夷山全景之意，是一处绝好的观景平台，所以，这里总是挤满了游客，争相观景、拍照。

40.《天游峰顶俯视“九曲溪”》

这张照片是前天上午，我登顶天游峰时拍摄的。在天游峰顶“一览台”上极目四望，云海茫茫、群峰积翠、九曲蜿蜒、竹筏轻荡，一览无遗，武夷山之山山水水尽收眼底，顿时令人心胸开阔，陶然忘归。难怪徐霞客评点天游峰时说过：“其不临溪而能尽九曲之胜，此峰固应第一也。”图中，可以清楚地看到七曲的“三仰峰”和八曲的“双乳峰”。

41.《响声岩》

“响声岩”，位于溪南，临水而立，其佳妙之处在于可以倾听回声。该岩与东侧的梧岗东西相对，形成一个喇叭形的穹谷。穹谷所对的北岸，群峰环峙壁立，游人的欢笑声在穹谷和北岸峰壁之间往返回荡，经久不息，“响声岩”之名由此而来。游人至此，禁不住会大喊几声，体验一下声音回荡的感觉。响声岩是武夷山摩崖石刻的精华所在，镌刻着南宋至清代的23方摩崖石刻。

42.《陈省的题刻“空谷传声”》

明代陈省在岩壁上留下“空谷传声”题刻。游客至此，除了身临其境体验听觉美之外，此处还验证了老子说的“空是无，无是空”，“天下万物生于有，有生于无”的道家之说。这是道家追求的空灵美，是超脱尘世、淡泊功利的一种境界。

43.《朱熹的题刻“逝者如斯”》

在“响声岩”石刻精华中，尤以宋代理学家朱熹的题刻“逝者如斯”最引人注目。题刻出自《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。’”是孔子的一句名言，形容时间像流水一样不停地流逝，一去不复返，感慨人生世事变换之快，亦有惜时之意在其中。朱熹题刻时四十六岁，是他思想最成熟，著述最丰富的时期。它告诫人们时光流逝之无情，要十分珍惜时光的宝贵，闪射出古朴的哲理美。

44.《老鸦滩》

“老鸦滩”位于“响声岩”下，滩流湍急。水声呼隆，回壁作响，若乌鸦聒噪之声，俗称“老鸦滩”。筏游经此，迅疾而过，似为摩崖石刻“逝者如斯”作形象化的文字注释。过老鸦滩后，六曲已尽。在九曲溪中，六曲最短，只有老鸦滩这段迅奔而去的一湾碧水而已。

45.《茶洞》

“茶洞”又名玉华洞，升仙洞，位于六曲溪的东面。据说是因为此洞里产茶“甲于武夷”，故名。从“伏虎岩”前的石径登上，内有一道石门，门额上刻有“峥嵘深锁”四个字。入石门穿过石洞，眼前豁然开朗，别有洞天。从洞中可放眼望接笋峰、隐屏峰、玉华峰、清隐岩、天游峰、仙掌峰，以及远在三曲的仙游岩。峭壁耸立的危崖，就像一堵堵高大的城墙，把它团团围住，唯一的通路，就是西边的一条岩罅。人在面积不过六、七亩的洞中，有如陷入井底一样，抬头仰视，仅见青天一围。正如徐霞客所说的：“诸峰上皆峭绝，而下复攒凑，外无磴道，独西通一罅，比天台之明岩更为矫也”。所以，历代都有人在洞内卜筑隐居，如宋刘衡的中隐居，明李钟鼎的煮霞居，清董茂勋的留云书屋和《武夷山志》的编纂者董天工的望仙楼等。这些古老的建筑，至今大都已不见踪迹了，唯独留下的是董茂勋的留云书屋旧址。

46.《茶洞里的古茶树》

如今，茶洞里依然还有一片历经沧桑的古茶树。其实，茶洞之奇，并不在于茶，而在于它的“峥嵘深锁”的意境。

47.《刚柔相济》

青山衬碧水，碧水映青山。山的阳刚，水的阴柔，刚柔相济，相得益彰。

48.《五曲》

舟过卧龙潭，右折经题诗岩，小九曲北上至平林渡口，是为“五曲”。五曲是武夷山风景的缩影，巨石崎岖，背山临水，其境尤佳。主要景点有：隐屏峰、接笋峰、武夷精舍、云窝等。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。”这是宋代大理学家朱熹借写五曲胜景作自我描画、抒怀。五曲地势宽旷，是九曲的中心位置，隐屏峰竣立溪北，峰峦挺拔，当年朱熹就在此创建了“武夷精舍”，聚徒讲学。朱熹的五曲之歌中的“山高”指精舍后的隐屏峰。由于山高云深，才烟雨无时暗锁平林渡口。“欸乃”是船夫出力摇船的应答声，“客”指朱熹自己。

陈省，号幼溪，嘉靖年间考中进士，当过御史、巡按、大理寺少卿、提督、巡抚等官职，最后做到兵部侍郎。万历十一年(公元1583年)，因有人举报说陈省贿赂过张居正，于是陈省而被罢官。陈省回到福建老家，就在风景幽雅、空气清新的武夷山接笋峰下盖房子隐居，名曰“云窝”，他在这个窝里住了十三年。

49.《云窝》

“云窝”，有上、下云窝之分，背岩临水，响声岩、丹炉峰、晚对峰、天游峰、隐屏峰等环列于四周。磊落的岩峦之下，隐藏着许多洞穴，冬春时节常有缕缕烟云从洞中逸出，在峰石间卷舒，故名“云窝”。此外还有铁象石、伏虎岩、聚乐洞诸胜和叔圭精舍、水云寮、幼溪草庐等遗址，另有水月亭、问茶处等设施。

50.《隐屏峰、接笋峰》

“隐屏峰”位于武夷山九曲溪中段，隐藏在密林渊深处。云雾迷朦，峭拔千寻，直上直下，方正如屏，故名。九曲溪坐筏观山，只能望见它突出林端的半壁，唯有登上溪南的晚对峰，才能看到它的全貌。隐屏峰可由茶洞从峰南壁攀登即可登临，峰下有一个小石门，门上刻有“隐屏”二字。隐屏峰西有一尖锐直上像“竹笋”，且半腰有横裂三痕的奇石，仿佛是折断了又连接在一起，故名“接笋峰”。隐屏蹬道极为险峻，号为“鸡胸”、“龙脊”，原为明代道士汪三宝、刘端阳所开凿。

51.《伏羲洞》

隐屏峰腰，有一个广达数丈的岩洞，名“伏羲洞”，又名“先天洞”。大家都知道，“伏羲”是我们的始祖——“三皇”之一。峰下有一块岩石，秃顶圆肩，卓然而立，俨然像摆在石龛里的一尊弥陀，是为“罗汉岩”。岩下有一洞穴，称“罗汉洞”。附近又有一个洞穴，曲折幽深，初入洞内，漆黑一片，稍等片刻，才能辨明石色，故名“黑洞”

52.《武夷书院》

“朱熹园”，也称“朱子文化博览园”，位于武夷山隐屏峰下，规模宏大。园内有重建的“武夷书院”、朱熹雕像等。其中武夷书院是朱熹园主体，由牌坊、三进殿等组成，牌坊上写着“武夷精舍”四字。

53.《儒学大师——朱熹》

朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称“朱子”，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。

54.《酒坛峰》

“酒坛峰”，位于九曲溪的五曲，危石孤立耸峭，有裂隙隐约而下，似一尊酒坛，故名“酒坛峰”。下大上小的酒坛峰左为更衣台，右为晚对峰，溪北有隐屏峰。据说这个“酒坛”子是被铁拐李从天庭踢翻而落到武夷山的呢，这里面藏着一个神话故事。

55.《更衣台》

“更衣台”，位于九曲溪五曲的南岸，又称“文峰”，与酒坛峰相对而立，为武夷山三十六名峰之一，临溪而立，巍然一石。岩体灌木丛生，绿竹掩映。更衣台顶，古有昆石山房，系明万历年间武夷山籍士子蓝润彩所构建，以奉母而居，已废。登上岩顶，俯览九曲，只见清溪潆洄，竹筏竞流，好一派秀丽风光。

 

56.《“更衣台”的传说》

古人在岩壁题刻曰：“世外沧浪”，而环眺武夷诸峰，几乎都能收入眼底。清人郑恭说:“眺奇簇秀，是斯台之胜也。”相传：魏王子骞等十三仙沐浴于九曲溪后在此更衣，然后飘然直上毗邻的天柱峰，径直升天而去。元朝文学家刘说道的诗句吟道：“昔闻有群仙，共浴清冷水。直上千仞岗，云霞蔽其体。亦欲蜕垢衣，飘然挹仙袂”。游人坐在竹笺上，便可以看到更衣台巨岩上“更衣台”、“玉皇大天尊”和“世外沧浪”等摩崖石刻。

57.《五曲大桥》

五曲大桥的设立，为九曲溪两岸的往来交流提供了很大方便，同时，也为游客们从高处欣赏九曲溪风貌提供了一处极好的观景平台。

58.《九曲溪特有的鱼类——赤眼鳟》

九曲溪里有一种特有的鱼类，红眼睛，学名“赤眼鳟”，俗称红眼。在五曲大桥附近常能看到成群结队的鱼群，有些游客在大桥上扔一块面包或撒些鱼食到溪里去，引得鱼儿争相抢食。“赤眼鳟”在九曲溪是受到保护的，禁止人们捕捞及垂钓。据说九曲溪附近餐馆中有人工养殖的“赤眼鳟”特色菜，其一大特色是带着鳞片吃。

59.《“试剑石”还是“癞蛤蟆想吃天鹅肉”?》

在四曲的溪流之中，“平林渡”旁边有一块巨石，峥嵘突兀，昂首斜向，形状奇异，从它的顶部直下腰际，有一处明显的劈裂罅隙，传说是控鹤仙人在这里挥舞斩妖剑一试锋刃，大有气吞山河、驱魔镇妖之气势。李纲题诗曰：“炼气为金铸剑成，且将顽石试青萍。光芒郁郁冲牛斗，斩尽妖魔若发硎。”被挥斩的顽石又酷似一只大蟾蜍，它仰首朝天，山民把裂罅处比拟为蟾蜍的大嘴，称之为“癞蛤蟆想吃天鹅肉”。石上有南宋名相留正之子留元纲偕女留子潇纪游的摩崖石刻等数方。

60.《平林渡》

平林渡，位于四曲北岸，在金谷岩、希真岩之前濒临溪岸处，古时为溪南撑渡过岸通往平林、隐屏、天游等地的必经渡口，故名。石壁上刻有“庞公吃茶处”、“应接不暇”等。庞公为明代福建建州太守，他微服到此，见有僧人以好茶待客，便坐下想喝口好茶。由于人太多太忙，让他等了很久。

61.《平林渡石刻》

庞公品茶之后，写下了“庞公吃茶处”五个字放在茶桌上便走了。僧人看到是太守公来过，感到怠慢了他，便将此字刻在岩壁上，同时再刻上“应接不暇”四字，以表示对太守公的歉意。此外，这里还有朱熹的“小九曲”题刻。

62.《小九曲》

“小九曲”，是九曲溪在四曲的汊流，位于“御茶园”北面。小九曲畔巨石罗列，嵯峨交错。石上有峭壁，有穹崖，有裂罅，有洞穴；清流萦回其中，故称为小九曲。竹筏只容单筏驶进，并无回旋余地。河汊口的崖壁上勒有朱熹手书“小九曲”三字。由朱熹石刻处登岸，沿石径盘旋而上，绕至岩顶，东望大藏峰金鸡洞，近在咫尺，洞内古物，仿佛伸手可及。每当夕阳西下之时，阳光直射洞内，是拍摄洞内古物的最好时机。

63.《试剑石》

“平林渡”附近还有一块巨石，样子也颇像“试剑石”，只是裂口比较窄一些，下方还没有完全裂开。

64.《奇幻的山水梦境》

武夷山之山不高，但有高山之气魄；九曲溪之水不深，则具水景之大成，身临其山水之间，犹如漫游在奇幻的山水梦境！

65.《摩崖石刻比比皆是》

66.《四曲》

“大藏峰”下一泓溪水为“卧龙潭”，向北流过占锥滩，是为“四曲”。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“四曲东西两石岩，岩花垂露碧㲯毵。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。”“两石岩”指四曲中的大藏峰和仙钓台。朱熹此处的诗意是：山花的花瓣还带着朝露，一片清绿，有如羽毛的散乱披离。这是以山花带露衬出山中黎明的时分。四曲大藏峰壁有金鸡洞，传说武夷金鸡为世人司晨，可是谁也没见过金鸡，有的只是月下空山和卧龙潭。朱熹的四曲棹歌中的“水满潭”之潭，即大藏峰下的卧龙潭。潭水深不可测，也是四曲的一处胜境。“月满空山水满潭”写出了黎明前鸡鸣星稀，西天的月光下衬出的一片空山静境。在卧龙潭岩壁上刻有“飞翠流霞”四字。四曲主要景点有：大藏峰、仙钓台、御茶园、小九曲、试剑石、题诗岩、金鸡洞。

67.《大藏峰》

“大藏峰”,位于四曲的东面，与昂首云天的“仙钓台”隔水相峙，是一座巨大的岩峰，奇峰危立水际，陡峭千仞，横亘数百丈。山巅耸拔如檐，岩溜皆滴落水中，叮叮鸣鸣地敲击着水面，恍如鸣奏着悦耳动听的琴音。舟过其下，令人有“甘午吹阴风，昼气黯若夕”之感，人语棹声，空壁回声，饶有趣味。溪畔有元代御茶园，茶香缕缕，令人心醉。

68.《卧龙潭、金鸡洞》

“大藏峰”，半壁斜覆水面，遮天蔽日，峰下为潭，深不可测，名曰“卧龙潭”。巨岩、幽洞、深潭是大藏峰的三绝。据说西游记中小白龙腾出水面的镜头就是在这里拍摄的。大藏峰人迹难及之处有上下两穴，上为鸡巢岩，下为金鸡洞，内有船棺遗存，为三、四千年前武夷山先民的葬具，被称为“船棺”。古代山民们是怎样把这船棺放置进那高高的洞穴之中，则成为千古之谜。有的洞中则塞满干草，民间传说有金鸡巢于洞中，故又名“金鸡洞”。

69.《仙钓台》

“仙钓台”为武夷山著名的九十九岩之一，又名“钓鱼台”。是位于九曲溪北岸的一块巨石，与三曲的仙游岩相近，尖峭独立，逼临溪畔，隔溪与大藏峰遥相呼应，岩体如翘首东向的巨船，船头高昂而船身向西斜缓。移舟换景，此岩从另一角度审视揣摸，又像一个老拙的仙翁，戴笠披蓑临溪垂钓，故名“仙钓台”。

70.《“三三秀水清如玉，六六奇峰翠插天”》

71.《“有声欲静三三水，无势不奇六六峰”》

72.《“别具山水理，曲曲皆幽奇”》

73.《三曲》

峰回疾转近“雷磕滩”，溪水依南而流，形成一个弯环，是为“三曲”。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。”这是咏三曲小藏峰的架壑船。三曲的主要景点有：小藏峰、仙游岩、升日峰、车钱岩等。

74.《小藏峰》

“小藏峰”，又名“仙船岩”，危崖峭壁，耸立溪畔，仰望崖际，可见三千多年前古越人的悬棺葬具——“船棺”，凌空悬架，风雨不毁，远航九天，激发游人思古幽情。但是，古人是如何架设上去的？至今仍是一个谜。

 

75.《小藏峰的“架壑船”和“虹桥板”》

请看图中的中心位置，在小藏峰峻峭的岩壁隙洞间，纵横交错地插了许多木板，木板上搁着形似小舟的棺材。半在隙内，半悬于空中，风雨不毁。传说那是仙人得道仙逝、或古人死后所遗留下的木舟，是用一根粗大的楠木刳成船形木棺来安葬于悬崖峭壁之上，舟中藏有遗骨，称作“架壑船”，也叫“船棺”，而用来架支船棺或架设栈道的木板就叫“虹桥板”。宋朝陈梦庚《仙船》诗咏道：“此船何事驾岩限，不逐桴槎八月来。莫是飞仙无所用，乘风有路到蓬莱。”

76.《“悬棺葬”的遗迹》

最早对虹桥板、架壑船作出合理推测的，还是朱熹，他认为是“前世道阻未通，川壅未决时，蛮物所居”的遗物。经考古工作者考察，所谓“架壑船棺”是古代聚居在这一带的闽越族葬俗的遗物。船棺外形分为两类：一类为两头翘起如般形；一类方形其状如盒，俗称“函”。所谓“虹板桥”，也就是用来支架船棺或架设栈道的木板。经碳14测定，架壑船棺历时已在3800多年。按史籍记载，闽越人通常聚居在溪谷间，习于水斗，善于用舟。因此，船被认为是最珍贵的的东西，用“船”作葬具，是十分隆重的。利用悬崖绝壁上岩穴来藏棺起先很可能是为避免遭到野兽的侵袭和外人的损害，久而相沿成习，形成一种葬制，以此表示对死者的崇敬。

77.《二曲》

舟过铁板嶂，从“浴香潭”北上，是为“二曲”。主要景点有：玉女峰、仙榜台、翰墨石、仙馆岩、镜台等。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦，兴入前山翠几重。”二曲溪口迎人而立的是峭拔挺秀、明艳照人的玉女峰。玉女峰突兀拔空，峰顶花木参簇，整座山峰像束髻簪花的少女，岩壁缝痕似衣裙皱褶，飘飘欲仙。

78.《象鼻山》

这座山峰，看上去像一头正在向您迎面走来的大象，中间突出的岩石就是大象的鼻子。据说武夷山原来有一对大象夫妻，后来，为了发展旅游事业，多挣点钱，夫妇俩分居了，一头大象跑到桂林去了，那就是桂林的象鼻山。显然，这只是一个笑话罢了。

79.《武夷山的象征——玉女峰》

上面的“象鼻山”，实际上就是玉女峰的侧面。玉女峰是武夷山的标志性景点，海拔是313.1米，位于九曲溪二曲溪南，因其酷似亭亭玉立少女而得名。“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容”，峰岩奇秀，俨然成为“武夷山水的象征”。

80.《玉女三姐妹》

“玉女峰”，是武夷山典型的“柱状山”之一。正面观看：峰壁上有两条“垂直节理”将柱状体分成高度递增的三块削岩，宛如比肩俏立的“玉女三姐妹”。奇妙的是：在峰壁中间，还有一条“水平节理”，就像玉女的腰间饰带。玉女峰周围，两岸挂竹苍翠，随风婆娑起舞，影随波荡，绿满清溪，构成一幅美妙的画面。

81.《浴香潭》

玉女峰下，是碧绿清沏的“浴香潭”，相传是玉女沐浴的地方。潭中有一方正巨石，上有“印石”二字，相传这是大王送给玉女的定情信物。可能竹筏离得远了些，仔细找来找去，并未看到这方“印石”。

82.《妆镜台》

“妆镜台”，又名西来峰，因峰首西顾，形如勒马，俗称“勒马岩”。位于玉女峰侧的二曲溪南，横隔“武先公路”与玉女峰咫尺相近。古人把它比坐玉女梳饰的妆台，同时又把它比作玉女隔溪窥视“大王”的反光镜。在面向公路的崖壁上勒有明代石“镜台”。据称“镜台”二字，五丈见方。字体工整俊秀，据说数里之外都能看见，是武夷山景区中最大的摩崖石刻，只可惜在竹筏上也没能看到。

83.《流传千古的爱情故事》

玉女峰和大王峰隔岸相望像一对脉脉含情的情人，“铁板嶂”横亘其间，好像故意从中作梗。也许这是大自然的鬼斧神工引发了骚人墨客的丰富联想，于是就绘影绘声地编出了大王与玉女这一流传千古的爱情故事。从水中看去，玉女峰犹如一位秀美绝伦的少女，在沉思、等待……。不论是霜晨还是月夕，也不论是雨天还是晴日，玉女峰总是散发着迷人的神韵。

84.《铁板嶂》

“铁板嶂”，位于“大王峰”南面，像一堵城墙横亘在大王峰与玉女峰之间，因石崖峭削，色如铁板而得名。岩上有泉数道泻下入仙桃涧，大的汩汩而流，小的滴滴渗出，每逢雨季，水漫崖壁，寒光闪闪，远远望去就像铁板一块了。岩下沿溪罗列有“仙猿石”、“儒巾石”等怪石，形态各异，妙趣天成。

85.《大王峰》

“大王峰”，又称“纱帽岩”、“天柱峰”，因山形如宦者纱帽，独具王者威仪而得名。海拔530米，上丰下敛，气势磅礴，远远望去，宛如擎天巨柱，在武夷三十六峰中，雄跨九曲溪口，雄峰威镇东南，群峰仿佛向它供拜，故又被称为“仙壑王”。

86.《儒巾石》

“儒巾石”，位于“铁板嶂”之麓，沿溪北岸而立，形似儒士头戴的方巾，故名。石壁上镌有南宋大儒蔡沈的题词“千崖万壑”，取意于南朝学者“顾野王”赞美武夷山的词句：“千岩竞秀，万壑争流。美哉山河，真人世之希觏也。”蔡沈（1167～1230），一名蔡沉，字仲默，号九峰，建州建阳（今属福建）人。南宋学者，专意为学，不求仕进，少从朱熹游，后隠居九峰山下，为朱熹晚年最有成就的弟子之一。著《尚书》，撰《书集传》，其书融汇众说，注释明晰，为元代以后试士必用。

87.《登临“大王峰”》

“大王峰”顶古木参天，有“天鉴池”、“投龙洞”、“仙鹤岩”、“升真观遗址”诸胜。南壁悬崖峭壁，仅南壁一条狭小的孔道，可供登临峰巅。

88.《幔亭峰》

画面中，大王峰的右侧就是“幔亭峰”，它与大王峰相连，只是比大王峰低了一点，像一个宝鼎。在它的峭壁上刻有“幔亭”二字，“幔亭招宴”的神话传说，充满着诡秘神奇色彩。传说宴会的当天，虹桥架空，群仙驾临，祥云缭绕，仙乐悠扬，轻歌曼舞，飞觞劝饮。乡人顶礼膜拜之余，亦皆开怀畅饮。宴罢乡人归，风雨骤至，虹桥飞断，神迹杳然。民间传说自从虹桥飞断之后神仙就不再光临此地了。唐朝李商隐为此咏道：“只得流霞酒一杯，空中箫鼓几时回。武夷洞里生毛竹，老尽曾孙更不来。”朱熹“棹歌”中所咏的“虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟”，也正是此意。

89.《一曲：水光岩》

九曲溪“一曲”的尽头就是“水光岩”。朱熹在《九曲棹歌》中吟道：“一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸晴川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁翠烟。”一曲的溪北有高峰耸立，那便是入九曲所见的第一峰——大王峰。

九曲溪的次序是逆流而数的，武夷宫前晴川一带为“一曲”。这里“大王峰”巍然雄踞，矗立云天，雄峙溪北；“狮仔峰”怪石峥嵘，状如雄狮，坐镇溪南。两峰南北，遥遥相望。主要景点有；大王峰、幔亭峰、换骨岩、三姑石、铁板嶂、水光石、大小观音石、儒巾石、兜峰等。

“水光岩”，位于“止止庵”西南、铁板嶂下，逼溪屹立，高达十余米。这一巨石在夕阳余晖的照耀下，水光石影、交相辉映，从而得名。水光岩处在“水光渡口”，景致宜人，名冠晴川，因而又叫“晴川岩”。这里是古时九曲溪的码头，那时的人们是从一曲乘船逆流而上到九曲的，而现在的游人乘竹筏从九曲顺流而下到一曲就是“漂流”。

90.《水光岩题刻群》

“一曲”风景名胜颇多，曲畔的水光石上，有摩崖石刻群可供鉴赏，现在尚存30余方。一方是明代理学家李材的“修身为本”，另一方是明代抗倭名将“戚继光”途经武夷时的题词最为著名。

91.《抗倭名将戚继光题刻》

“水光岩”的题刻杰作中，最著名的有两方。一方题刻是抗倭名将戚继光的题刻，其内容气度恢宏、牛气冲天，留恋武夷，特别引人注目：“大丈夫既南靖岛蛮，便当北平劲敌。黄冠布袍，再期游此”，印证了戚继光率领戚家军转战福建莆田、宁德、福州等海防一线，驱倭建功、策勋于山、醉卧山石、枕臂达旦的英雄气概。

戚继光（1528年至1588年），字符敬，号南塘，晚号孟诸，山东登州（今山东蓬莱）人，是明代抗倭将领，官至左都督、太子太保加少保。曾转战福建沿海的诸多海滨城市，枕戈达旦，驱倭建勋，战果累累。上述的题刻表达了戚继光气壮山河的豪情，他准备北上再建功勋，期望重游武夷山的雄心壮志和对武夷山的无限眷恋之情。

92.《李材的“修身为本”题刻》

“水光岩”的另一方著名题刻，是明万历年间理学家李材的“修身为本”。历代无论皇帝还是名臣贤士都以“修身为本”作为人生座右铭。在“修身、齐家、治国、平天下”的儒家思想里，“修身”一直是放在首位的。明代大理学家李材精心书写、镌刻的“修身为本”题刻，简洁地阐明了他向来主张“古之欲明明德至修身为本”的本意。

93.《武夷山第一峰》

“大王峰”，位于“武夷宫”西侧，是进入武夷山的第一峰。宋时，大王和玉女的爱情故事在民间广泛流传，此峰便成了大王的象征，由此而改名“大王峰”。

94.《石门》

“石门”、“鲤鱼石”，位于顺游九曲溪的“一曲”将尽之处，是一组象形的溪石组成。石门是一座天然的门户，可比作“龙门”，鲤鱼石则看作“红鲤鱼”，正在跃跃欲试，故称作“鲤鱼跳龙门”。这里是古时乘舟逆游九曲溪初进一曲之处，寓意游程吉利，前途光明。石壁上勒有题刻“石门”和“灵源一派”。透过石门回望，可以看到不远处刚刚看过的“水光岩”。

95.《酷似进入“南美洲亚马逊热带雨林”》

竹筏穿过石门，进入一段平缓的水道，两岸植被茂密，葱翠的植物盘根错节，密不透风，空气清新怡人，也看不到外面的山峰，仿佛穿梭于南美洲亚马逊的热带雨林，周身无比爽朗，惬意而满足！

96.《竹筏漂流终结》

一路欢声笑语，一路渍渍称奇，大约一个半小时的漂流不知不觉就过去了。漂流的终点，上岸就是“武夷宫景区”，若时间充裕，有些小景点很值得逛逛。

97.《武夷山博物馆》

“武夷山博物馆”，位于九曲溪一曲码头北岸、武夷宫仿宋古街上，为两层楼阁式仿宋建筑，建筑面积1400平方米，是武夷山市的重要对外宣传窗口。此处晴川旷豁，碧波荡漾，丹峰远仰，风景秀丽，是武夷山主要景点之一。武夷山博物馆系地方性综合类博物馆，馆藏丰富，尤以船棺、虹桥板、石器、青铜器、古陶瓷、书画等藏品为最。

98.《柳永纪念馆》

“柳永纪念馆”，位于武夷山风景区一曲溪北岸武夷宫宋街的中段，是一座三层楼阁式仿宋民间建筑，坐南朝北，占地面积300平方米。柳永纪念馆是纪念福建省武夷山市籍北宋著名词人、婉约派词宗柳永，代表作《雨霖铃》、《八声甘州》。柳永自称“奉旨填词柳三变”，以毕生精力作词，并以“白衣卿相”自诩。

99.《止止庵》

“止止庵”，坐落在武夷山九曲溪一曲溪北、大王峰南麓、水光石后。传说是皇太姥、武夷十三仙人中的张湛、鱼道超、鱼道远的结庐修道之所。尔后又有晋代的娄师钟、唐人薛邴避此修道。南宋嘉定9年（1216年），武夷山名士“詹琰夫”出重资修建庵堂，名“止止庵”，取其“止其所止，止观止念”之义，并延请道教金丹派南宗的创始人，“南宗五祖”之一——白玉蟾（1134～1229）入庵主持，为该庵发展鼎盛时期。

100.《徐霞客纪念雕像》

徐霞客，名宏祖，字振之，号霞客，江阴马镇乡南肠歧村人，是我国明代著名的地理学家和旅游家。他自幼爱好读书，对历史、地理、方志、游记尤为倾心。虽博学多才，但一生不应科举，不入仕途，立志远游，以毕生的精力“问奇于名山大川”。徐霞客19岁丧父，3年服孝期满后，为山水之奥秘，尚地理之真知，有意外出远游。他的母亲非常支持，鼓励他说：“身为男子，志在四方，羁留家园，一如篱内小鸡，车辕小马。”于是，从万历三十五年（1607年）开始，22岁的徐霞客别妻抛子，出游各地，历时34载，足迹踏遍江苏、山东、安徽、河北、山西、陕西、福建、浙江、江西、湖南、湖北、河南、广东、广西、云南、贵州等省。他56岁时出游云南，不幸瘫痪，由丽江知府木生白派人抬送回家。不久，这位伟大的地理学家和旅游家就离开了人间。

徐霞客一生写有很多具有科学价值和文学价值的地理学专著及游记散文。徐霞客的一生虽为中国乃至世界地理学作出了巨大的贡献，但在他生前并没有得到应有的声誉与地位，甚至其事迹不见任何正史有所记载。《徐霞客游记》的刻印问世已是他去世135年之后的事情了。