走进宗喀：龙合寺与二世章嘉，活佛阿旺•罗桑却旦

三江源的宗喀人

<h1>　　龙合寺亦称塘仁寺、塘让寺、"隆会寺"、"隆和寺"、"松山寺"、"塔尔垣寺"、"滩儿寺"等，清《康熙碾伯所志》作"汤尔源寺"，《青海志》作"龙和寺"，藏语称"塔尔垣具喜讲修洲"，又称塘嚷嘎丹协珠林，位于青海省民和县川口镇西南24公里处，现隶属于李二堡镇松山村。原址在今破门乡寺口滩，清同治年间迁至松山村。</h1> <h1> 据《安多政教史》、《松巴佛教史》记载，该寺倡建者加哇喇嘛桑洛巴根敦仁钦(1571一1640)于明万历十八年( 1590)去西藏学经，获得"林塞噶居"学位，曾任哲蚌寺加哇喇嘛，明万历三十二年(1604)返回安多。当时，四世班禅罗桑却吉坚赞遵照早年三世达赖在安多建寺的指示，派噶居敦珠嘉措来到民和地区，并带来建寺的敕令和将要修建寺院的寺额。于是加哇喇嘛根敦仁钦于万历四十七年(1619)建成龙合寺，并建显宗学院，任命贡哇活佛扎巴仁钦为堪布。后来，加哇喇嘛根敦仁钦被尊称为"古雪合加"，他的转世即第二世古雪合加活佛名罗桑根敦(1642-?)亦名阁多嘉措，他于拉萨大昭寺塑立弥勒、释迦佛像，经五世达赖加持后，请回本寺，立为主供佛像。图多嘉措曾任凉州姜仁寺(沙沟寺)和甘州马蹄寺法台，因此，该系统在凉州地区亦颇有影响，后来许多世转生于凉州，故历辈古雪合加活佛亦称凉州仓。古雪合加系统共传八世，本世名噶桑图登晋美嘉措(?一1958)。</h1><h1>　　龙合寺原有四大昂、六小易之说。四大昂中，除寺主加哇喇嘛(即古雪合加或凉州仓)外，尚有杨家昂、贡哇昂和宁夏昂。其中杨家仓末世名噶桑图登扎巴嘉措(?一1958)。贡哇仓本世1946年生于乐都南山，宁夏仓末世为民和县李二堡人，均还俗。六小昂是加特仓、当俄仓、西纳仓、扎萨克(霍尔加)仓、坚朗仓和切阿仓。此外，有一名三家活佛者，无昂欠，住贡哇昂，该系统第一世名三家罗桑格勒，学经于哲蚌寺，为五世班禅弟子，博通密宗，曾任塘尔垣寺第二十四任法台，于清雍正十年(1732)建该寺密宗学院;其第二世呆傻，今总堡乡三家村人，19岁死后，120年未转世，第三世名噶桑图登记玛，俗名三应录，1940年生，学经于化隆支扎寺，现住三家寺。</h1> <h1>　　龙合寺原为民和地区大寺之一，建有显密宗学院，采用哲蚌寺郭莽扎仓教程，寺僧最多时传有900人，《安多政教史》记载当时有寺僧500余人。其香火地为米拉、松树、巴州三沟，即今之民和塔尔垣、新民、芦草、峡门等乡。历史上传有属寺24座，主要为今民和县境内的本康滩寺、狼窝寺、山佛寺、张家寺、三家寺、破口大字在寺、多哇寺(卧佛寺)、工巴寺、洛巴寺、增格静房、拉隆静房、塔哇林寺、扎西曲科林寺(普化寺)、噶丹伦珠林寺等，位于今化隆县境内的查主寺、加吉寺、石大仓寺、恰藏寺等，位于今乐都县境内的芦花寺，位于甘肃地区的马蹄寺、沙沟寺、金羌滩寺等。</h1><h1>　　龙合寺自清末以来日趋衰落，部分属寺消亡。据民和县委统战部档案资料，19 5 4年全寺有土地300亩，僧房273间，森林100亩，寺僧58人，当地信仰者约520户。1958年后关闭，"文革"期间拆毁，1980年批准开放，由原来管家扎巴坚赞(俗名薛国昌)任寺管会主任。1986年，重修殿堂25间，僧会9院75间，现有寺僧8人(其中活怫1人，完德4人)。</h1> <h1>　　据《安多政教史》、《佑宁寺志》、巜蒙藏佛教史》丶巜青海佛教史》、《松巴佛教史》、《二世章嘉阿旺洛桑确旦传记》等有关资料，藏传佛教格鲁派四大活佛之一的章嘉活佛一世扎巴俄色曾在龙合寺担任法台。</h1> <h1>　　二世章嘉活佛阿旺•罗桑却旦（蒙藏史名为具足智慧黄教祖师阿噶旺罗布桑却拉丹巴拉森波）1642年生于宗喀地区宗曲河畔的享堂村（原隶属于湟中县总寨镇，现隶属于西宁市城中区总寨镇），小时取名根敦嘉布，出生不久时，被龙合寺的法台一世丹麻次成嘉措选中并唤其父携子来龙合寺，让其辨认上辈喇嘛扎巴俄色(即第一世章嘉活佛)之器物，并致书居住在拉萨的上辈喇嘛扎巴俄色之侄洛哲俄色，告知灵童之情况。洛哲俄色禀明四世班禅额尔德尼•罗桑却吉坚赞（1570-1662年）。班禅答 : “ 此第一世转世之第二世章嘉呼图克图也”。清顺治三年(1646年)，在他5岁时，经过种种考察验证，最后由四世班禅罗桑却吉坚赞大师认定其为第一世章嘉•扎巴俄色之转世灵童，命住龙合寺。在龙合寺，由该寺卸任法台次成嘉措与法台彭措桑布剃度出家，取名丹增勒雪嘉措（意为持法善言大海），以嘉定仁降巴为师学习藏文读写以及各种教法。9岁时，被迎请到佑宁寺举行了隆重的坐床典礼，为众施主及僧侣所敬仰。</h1><h1>　　1706年（康熙45年），被康熙封为清朝“灌顶普惠广慈大国师”，与主持前藏的达赖、后藏的班禅、外蒙的哲布尊旦巴并称为格鲁派四大活佛，也称为黄教“四圣”。1715年在内蒙多伦县的汇宗寺圆寂，时年73岁。</h1> <h1> 龙合寺是二世章嘉活佛阿旺•罗桑却旦削发为僧、皈依佛门丶弘法传教开始的地方。</h1> 人的一生从某种意义上说就是一场自己对自己的战争 每一个人的身上都依附着两个自己好的自己和坏的自己 让积极打败消极让高尚打败鄙陋让真诚打败虚伪让宽容打败计较让快乐打败忧郁让勤奋打败懒惰让坚强打败脆弱让伟大打败猥琐 只要你愿意你完全可以一辈子都做最好的自己！ 别认为良心不值钱，别认为人品没有用。善良，是给自己积累福报；人品，是给自己创造机会。 不懂你的人，他只在意你飞得高不高，并不在意你飞得累不累。 　　把心态放平，把期待降低，你会发现，我们的生活以及人与人之间的关系都会变得更加平和，也会减少很多的伤害和难过。 佛 　　你保佑着万万生灵　　你普渡着芸芸众生　　每当我把佛经念诵　　感受着你的慈悲神圣　　苦海里你把佛光普照　　迷途中你把苍生唤醒　　看那五体投地的长头　　是生命对你的虔诚　　为灵魂飞翔的神鹰　　带去我对天堂的憧憬　　你指引通向天堂的路　　是我今生不变的行程　　嗡嘛哩呗弥吽　　嗡嘛哩呗弥吽　　嗡嘛哩呗弥吽　　嗡嘛哩呗弥吽 　　苦海里你把佛光普照　　迷途中你把苍生唤醒　　看那五体投地的长头　　是生命对你的虔诚　　为灵魂飞翔的神鹰　　带去我对天堂的憧憬　　你指引通向天堂的路　　是我今生不变的行程　　为生命点燃的神灯　　照亮我茫然的心胸　　你给我善良慈悲的话　　是我心灵七色的彩虹！ 怨恨是一杯毒酒，毒杀的是自己的快乐。用别人的错误惩罚自己，是一件非常愚蠢的事情！ 　　一段话入心，只因触碰心灵；一行泪流下，只因瓦解脆弱。 　　得意时退一步，自在从容；失意时退一步，海阔天空。 卫藏出政治家与宗教，康巴出汉子与巨商，安多出政客与文化人。 ____古修哪文化 中国佛教四大名山五台山、普陀山、峨眉山、九华山的总称中国佛教四大名山分别是山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山，分别是文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨的道场。四大名山随印度佛教的传入，自中国汉朝开始建寺庙、修道场，延续。中华人民共和国建国后得到政府的历史性保护，确定作为文化文物重点管理单位，并对寺院进行了修葺，现已成为蜚声中外的宗教、旅游胜地。 用一颗浏览的心，去看待人生，一切的得与失、隐与显，都是风景与风情。 一世章嘉活佛扎巴俄色修行的地方。 贪婪是第一大心障无节制的贪欲让人的内心过度膨胀让人生超载 不管是面对什么样的欲望只要过了界就是累己累心有太多的人就是因为欲壑难填而被置于危险的境地贪欲多是受后天环境的影响而逐渐累积而成 把心态放平克制住拼命朝上攀爬的想法不要太在意那些功利的外在才能真正做到祥和超然。。 　　把快乐寄托在别人身上，你总难免会失望。人在某一个限度之外，都无法百分之百的为别人付出。 你可以说这是一种自私，但你必须承认，这自私并非恶意。这个世界上谁最可靠?不是别人，只有自己。 现在流行一句话：这世界千万别欺负老实人，当老实人发毒的时候，你连道歉的机会都没有！ 善恶到头终有报，人间正道是沧桑，因果自有报应，便宜占多了，灾祸自然会跟着你。 生活里的苦，大多都是情绪种下的毒。不懂得情绪管理的人，就会沦为情绪的奴隶。 人最软弱的地方，就是舍不得放不下，因为舍不得，所以越背越重，因为放不下，所以越走越累。生活中不是人人都能成就一番大作为，却是人人都有一身的疲倦，疲倦积压于心，就会变成愤怒。倘若不能迁怒于他人，就只能折磨自己。逆风扬尘，尘土只会飞到自己身上。无论你拥有多少财富，赢得多少掌声，外在无尽的风光，都难抵心底无边的疲倦。给生命以青山绿水，胜过予其功名利禄。活得轻松，才能活得明媚、活的精彩。。