慈云寺祖林

嵩山居士

受好友彦辉之托，让为我国著名古建筑设计师、慈云寺和祖林的设计者李传泽先生拍一组慈云寺祖林的资料片, 于是我怀着激动的心情走进了青龙关慈云寺。

也许是一种缘分，我总喜欢去寺庙走走看看，让自己的思绪浸淫在佛的庄严、佛的慈悲和佛的微笑中,慈云寺历史悠久，建于东汉明帝永平七年，距今已1940多年，是佛教传入中国后，由印度高僧摄摩腾、竺法兰创建的最早的寺院。慈云寺原名“大白马寺”，与“少林共祖，白马同乡”，被称为“释源祖庭”。

走进慈云寺，眼前立即出现了一片粉墙黛瓦、斗拱檐壁、禅房花木、香火缭绕的云烟氤氲。望着远处的大山, 深深体会到深山古寺的神秘，更能给人一种云山苍苍、峰峦叠障、巨崖苍松、宁静深沉的厚重。

慈云寺是一部古老的历史书,慈云寺院内的大殿肃穆庄严，看一眼殿内表情各异、神态安然的众多佛像，就觉得是对自己心灵深处的抚憵。

分布在院内的禅房、经阁、钟鼓楼在阳光下显得如此恬淡宁静，我漫步在寺院净心享受着阳光的温暖、细听倾听时光的流逝声音，想着1900多年前印度高僧创建寺院时的情景，复回忆着脑海中关于慈云寺辉煌历史的一个个片段，用心抚摸着斑驳苍老的石碑，品读着风雨残留下的无尽沧桑，大雄宝殿内仿佛传来唐代玄奘大师宣讲佛法的声音，就是他“奉敕重修”慈云寺, 才使得寺院名声大振。

在之后的宋元、明、清各个历史时期，都曾多次大兴土木、扩修殿堂，捐资的官吏百姓不仅辐射河南、河北、山西、山东、陕西，而且辐射到四川、江苏、杭州、江西以至广东、云南等十多个省、府、州、县。据碑文记载，明代时期，寺内曾“千佛万佛，金容百宝，庄严楼阁，巍巍宝殿，香烟袅娜，万盛咸臻，钟鼓悬鸣，千贤皆集”。可谓规模宏大，盛况空前。

站在慈云寺大殿的门口想仔细看看殿内佛像的神威, 突然看见大殿一角有几个游客围着值守的僧人正在看相算命, 声音在寂静的大殿里迴响, 突然一个身材粗大有二百来斤重很有佛像的小僧人来到我面前说这里不让拍照, 要拍照得经我师博同意。

这突然发生的亊，把我的好心情一扫而光, 此时我不想拍照, 更不想知道他的师博是谁, 一个古老寺院发生看相算命的亊实在不可思议,也与佛教信抑相背。

只有道教才相信相命, 所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问，所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相的一种方术。

印相就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。 名相是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。

人相又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色推理人的吉凶、病理的一种方法。 家相也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。墓相（风水）也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙荫庇的一种方术。 总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。

在佛教理论里没有看相和算命的概念，信佛的人心中只有佛, 所谓佛,即是悟出道理的人，对能称呼为佛的人，我们要敬重，珍重，因为大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。

像这样拜着佛却又信什么命，看什么相的一定不是个好信徒,这样既不尊重佛，也戏弄了仙。

这时我突然想起有关隐士和髙僧的一段对话的文章, 有人问隐士什么是命, 隐士想了一会说：缘是命，命是缘。此人听后很糊涂，去问高僧。高僧说：缘是前生的修炼。这人不解自己的前生如何，就问佛祖。佛不语，用手指天边的云。这人看去，云起云落，随风东西，于是顿悟：缘是不可求的，缘如风，风不定，云聚是缘，云散也是缘。

几年后我又一次去到了这里，这时慈云寺已经是少林寺的下院，看到僧人们颂经拜佛井然有序，我想这才是一个古老寺院应该有的样子。

走出寺院, 什么也不想, 什么也不说, 脑子里空空的, 举头看着天空中悠然飘动的云,心情沉沉的顺着山间小道走向祖林。

有时候我自己就感觉心情变得怪怪的，莫名的会突然生出一种牵挂或是一阵空虚。牵挂很幽远，而空虚却像是无意中失落的一件珍宝，空荡荡沉甸甸的难受。

我是一个很容易就被别人感动的人，别人无意的关心和帮助会让我记忆很久很久，有的甚至是一生一世。可同时，我也是一个喜欢较真的人,有意无意间的一件小亊，我也会特别认真, 心理上受到的那些打击和伤害也会让我疼痛很久很久，兴许也会是终生难忘。

独处时我会常常想生活中自己的体验、感受和磨砺以及生命中遇到的一切，不管这一切是甜、是酸、是苦、是涩，人，或许只有在经历事物的过程中，才能感悟到那些是自己的东西，也只有在磨砺精神的过程中才能看透生命的真谛，懂得活着的滋味。其实，只要活在这个俗世尘间，就应该让自己在淡然悠闲中生活的更好。

清晨时分，朝阳中的祖林，莫测、寂静。看着建筑上栩栩如生，雕刻技艺卓越的浮雕,此时，脑海里闪过一首唐诗,感受到了诗人常建笔下的绝妙景观：“初日照高林。竹径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心，万籁此俱寂，但余钟磬音。” 站在这神圣的地方，心也走进了这首美丽的诗歌里。

慈云寺的“祖林”是安葬和纪念创建慈云寺的汉传佛教的两位创始人摄摩腾和竺法兰之所。据史料记载，摄摩腾、竺法兰两位高僧圆寂后，葬于巩义市大峪沟镇境内的青龙山慈云寺东南方向200米处，并建有佛塔，即佛教“祖林”。重建的“祖林”将成为汉传佛教的拜祖圣地。

摄摩腾、竺法兰是天竺高僧，汉明帝永平年间被汉使请来中原传教，于永平七年即公元54年开创慈云寺。后来寺中曾设二祖殿供养，寺内所存古碑多有记述，其中明代重刻“青龙山慈云禅寺五十三峰圣境之图”碑中，有摄摩腾、竺法兰的刻像、名讳及一座刻有“祖林”二字的放光古塔，并有摄摩腾、竺法兰“二老谈经”和“亲执斧斤、诛茅斩茨”修建最初“道场”的记载。

祖林根据“青龙山慈云禅寺五十三峰圣境之图”碑中所标位置重建，占地面积40亩，建筑面积1200平方米。“祖林”主体为塔式建筑，主塔高33.6米，是为纪念佛祖释迦牟尼而建，塔内拟安放9.9米睡佛，两座副塔是为纪念摄摩腾、竺法兰之塔，分别安放二祖塑像。三塔建筑结构全部为青龙山优质石材，每块石头上都刻有佛像，气势恢弘，古朴典雅,这在佛教界和建筑界也是一大创举。

走近碧绿的水潭边，岸边草木和我的身影都倒映水中，湛然空明，让人顿生洁净空灵，心旷神怡之感。将手轻轻伸入潭中，清凉的潭水在我的指间不停地滑动，像丝绸般柔滑细腻，让人爱不释手，不知这潭水是否也能像佛一样净化人的心灵，涤除尘念？

天空中鸟儿轻轻飞，潭水徐徐流，心中似乎响起从西方飘来喃喃的梵音,发出丝丝声响,这声音穿透我柔软的心扉，静静地，静静地融入了我的心跳, 像首一尘不染的韵律，回旋出一种别样的美。

坐在阳光编织的光环里，忽然觉得心里充满温柔与宁静，嘴角开始扬起微微的笑，宁静的阳光温柔的洒向大地，一切的一切，都躲进了诗意里存在着，是那么温馨和美好。坐在潭水边的石阶上,闭上眼睛，用心感受着阳光，飘泊的心绪追逐着阳光的影子，在天之间、在水之湄，我的心触摸到一种真实的纯美，洁白如云，纤尘不染，那是来自于心灵的飘逸和灵动，如初夏的阳光中飘来的阵阵花香。

我用指尖轻轻触摸大自然的心弦，一如此时的阳光触摸我的微闭的双眼。那些温柔的细节，犹如潭水的涟漪，在我的心湖一圈圈荡漾开去……