红楼遗梦莲潭庵

云水客（美篇号77977231）

原创 彭贵珊

　　莲潭庵在湖南新宁城北二里，峎山门外。夷水到此汇成深潭，名莲潭，庵以潭名。

馒头山

　　古时，彼地古松隆虬，清泉淙淙，茂林修竹，蓬草凄凄，尤野芹满野，沁香清幽。

庵前东山似佛象踟蹰，伸长鼻撩戏夷水；庵后西脊似雄狮腾跃，欲含临江丹霞圆石；越脊有空谷，环山如莲瓣弧开，中峰影若观音，摊玉手打座，临潭普渡。

庵前一余脉，形似帅印，又酷似馒头，遂有馒头庵别名。时人纷抢风水，葬先人于馒头之上，以期后人显达。至今坟冢森森，层层叠叠。

象鼻危崖千仞，又似犁头入水，截分江流；遥对之处，又有丹霞赤壁万仞，峰顶如鳌，凌波夷江。于是这一江碧水至此迥旋成千尺深潭，折而南流，潺潺汩汨，如处女般轻柔玉手，抚着金石古城，轻唱而去。

这古城始建于西汉，垒城之时，凿丹霞红石为砖，夕阳之下，红霞映石，红红相衬，亮如金辉，遂名金石城、霞城。

鳌山

莲潭

象鼻山（犁头湾）

莲潭清泉

　　传秦始皇南巡岭南，驻跸江舟。行此深潭，潇湘妃子显灵，顾目盼兮，袅娜升潭。

秦皇意乱神迷，落水夷江，幸巨鳌驮救，秦皇遂指鳌为山。自此，这莲潭庵宝地风水，传楚地江南，名闻遐迩！

只是这临潭之渡，从此平添谲诡，乡人谓为急流迷津之渡。惟进庵虔诚香客，呼庵僧摇浆，方敢从此而渡。

　　进得庵门，极目远眺，夫夷江漫江碧透，如玉带蜿蜒，飘飘渺渺绕庵而流；巍巍越城岭青黛一色，如墨玉细浪腾腾……。可谓“一庵栊翠”、“衔黛揽玉”！

庵下石矶有阁，名放生阁，翘角飞檐，粉墙黛瓦，孝风熏熏！传古有母子，栖居于此。一年，大雪隆冬，母病想吃鱼。儿孝，卧冰取一鱼。及剖，鱼流泪。母嘱儿只取鳞三片煮汤，将鱼放生。后人感其孝义，建阁为念。

云山沧沧，江水泱泱中，金峰（金紫岭）、舜皇峰二峰雄峙，崀笏峰等七十二峰，峰峰赤丹……。楚天一色，中流击水，浪遏飞舟，蔚为妙观！

　　这金峰岭，因山产云母石，曰暮夕阳，熠熠而耀，似金子发光，又名金紫岭。

　　这舜皇峰，是华夏惟一以三皇五帝冠名之山。

传舜南巡，感岭南蛮荒，巫教盛行，教化不靖，驻跸三年（bi，专指皇帝小住停留），以留德泽感化。见这方山水奇崛，叹为天下良山，赐名崀（lang）山。寓为山之良者，是为始名。

舜帝病崩苍梧，娥皇、女瑛二妃，闻噩欲绝。千里寻夫，泪洒潇湘。寻迹崀山舜皇峰，山高路险，凄苦苍嚎，滴滴血泪，染竹为斑，是为“斑竹”。传二妃夜行，天狗恶吠，二妃折斑竹为杖，恶狗远遁。

        从此，这一方百姓自诩舜之子民，感舜德，沐舜恩，弘舜名，世代溶入舜皇血脉。

正望将军石

侧观崀笏石

近观畸笏石

官员上朝笏板

　　这崀笏峰，居青埂之上，暮云低垂，孤峰屹立，似补苍穹。侧望为笏（清朝以前，官员上朝手捧言事象牙板），故名崀笏峰。近峰而仰，笏缺一角，又名畸笏峰。 峰崖绝壁，生石斛仙草，传为绛珠仙子所种“还魂草”，起死回生。

如远观焉，此石如将军凛凛，长髯飘曳，袍甲凛凛。上亿年风刀霜剑，更雕其眉宇阔棱，雄风英姿。将军脚下，夷水滔滔，似金戈铁马声，不寂其心。

大荒之中，又有七十二峰丹霞石，峰峰红霞裹身，嵯峨璀嵬。这崀山，远古为海。亿万斯年，沧海桑田，终露出刚毅山脊，嵯峨峰峦。砾石成岩，添红绘彩；一抹赤红，灿若明霞；风雕雨琢，又成奇峰，多以物形 : 骆驼峰、蜡烛峰、辣椒峰、将军石、鲸鱼闹海、紫霞大佛、罐子石、军舰石、啄木鸟石、天生桥、笔架山、斗篷寨、燕子寨、八角寨、牛鼻寨……。如天神摁在中华大地的神物印章，红红火火，栩栩如生，蔚为壮观！

夕照之下，天之红霞映地之丹霞，红红相映，霞霞互辉，如金风玉露逢，珠联壁合，朱红流韵。

　　岁月沧沧，风雨桑桑。这灵异山水，公元1067年（北宋治平四年），迎来了大学士周敦颐（字茂叔，道县人）。

周时任永州通判摄邵州事（治理邵阳），溯夷江而上，游石幕，过白公渡，舟至此潭。见这一潭碧水，波光潋艳，两崖弧拱，犹如莲瓣，潭畔野莲灼灼，令素喜莲花周子，叹为天成，击节赞叹，脱口而出：“好一个莲花美潭！”。

弃舟上岸，竭潭上庐庵，赞绝世风水，对酒当歌，赋千古名篇《爱莲说》，留“莲出污泥而不染”传世名言。

是夜，游兴不尽。温酒于舟，泛舟潭中，月摇莲瓣，波潋花影，月影、莲影、石影……倒映水中，恍如仙境。题“万古堤防”摩崖石刻于丹壁。

周子驾临，学子簇拥。茂叔庵中授理学，新宁渐起文脉。周子离去，县人缅怀。建周子亭，刻《爱莲说》勒于石，为县祠首。

从此，“莲潭夜月”、“放生晚眺”、“石幕扁舟”…美景远播楚地。莲潭庵遂庵以潭得名。

放生阁

　　风雨沧桑，公元1128年， 北宋亡于金，“南宋”流离江南杭州。 南宋绍兴年间，“将军石”脚下盆溪村杨再兴，自幼丧父，历苦长成，剽悍勇武，臂力过人，引二百斤硬弓，百步穿杨，被叛将曹成掳入为将。据岭南道县、贺州，守莫邪关（今道县、富川交界谢沐关）。

1132年，岳飞奉旨讨伐曹成，战于莫邪关。再兴单骑迎战，斩岳飞弟岳翻，坠涧被擒，绑于岳飞帐前。岳飞赏其孤勇，武风穆穆，忠义凛凛，不计私仇，亲松绑劝节：“我不杀汝，汝当忠义报国”！从此再兴随岳飞忠心耿耿，南征岭南，北伐抗金，屡建奇功，誉为“军中吕布”。

再兴凯旋回朝，任“御前统制”，居德胜门。督军人重修杭城，垒土成山，山成无名。因思故土崀山，遂名“艮（gen)山”，寄离开峎山之寓。

1140年，金兀术领兵20万南犯曹州，再兴衔命北击于河南临颍，单骑引兵，引弓挥戟，大败金军。一日，领精兵300与金军于小商河遭遇，杀敌二千，又斩将百余。力竭之中，因雪覆小商河，马陷河中，遭万箭齐射而亡。《宋史》载：“再兴战死，后获其尸。焚之，得箭簇二升”。极限之战，盖世忠义，千年留传。

小商河村有“杨再兴墓”碑，传葬时岳飞痛悼，用岳家军枪尖亲镌亲刻！

　　岁月悠悠，宋、元更迭，莲潭庵藉《爱莲说》文韵，香火幽幽，成岭南名庵，文人骚客，题咏不绝。

　　1644年，明崇祯末年，兵戈四起，大明气数已尽。4月25日，面对山呼海啸般攻打紫紫城的闯王义军，崇祯撞大钟召臣，无人上朝，孑然孤坐金殿。昔日山呼万岁的“忠臣”一个不见，平时威风凛凛的御前侍卫作鸟兽散。

这，是一种怎样的人间变量？

为男人的尊严，他下了最后一道圣旨，令后宫女眷悉数自尽，免遭污辱。袁贵妃自缢白凌断，他挥剑砍死，最爱长平公主跪地求生，崇祯流泪呼嚎：“汝何故生我帝皇家？”举剑相砍。公主手挡，臂断昏地……。砍罢后宫，崇祯只身自缢于宫后景山，停尸东华门。

这，是一种怎样的人间凄惶悲凉？

朝中大臣，或跪迎义军；或抱财南遁……，无人理会崇祯尸魂！惟新科进士方以智，挽素披麻，葡地涕泪，不肯离去。义军抓去，严刑拷打，双裸骨露，自此跛腿，终不屈服，投入大牢。

这，又是一种怎样的绝世忠诚？

旋，吴三桂引清兵入山海关，仅坐龙椅42天李自成兵败，狼奔江南。方以智侥逃，跛脚南流，追随寻找飘怱的南明政权。

只是，谁也没有想到，这一场明清更迭，刀光剑清，血雨腥风，将这耿耿忠诚大义，后人誉为明末著名哲学家、思想家、文学家、科学家，红学派近年研究认为《红楼梦》原作者的方以智，与远在岭南湘桂边境一隅的新宁崀山莲潭庵结下奇缘！

　　方以智（1611—1671），字密之，安徽桐城人。史载其旷世奇才：“六龄知文史，八岁游京师，十二工书法，隶草腾龙螭，十五通剑术，十八观玄仪，旁及易象数，无理不可欺”。

祖父方大镇，曾任大理寺左外卿。外祖父吴应宾，学富五车，儒学大家。父方孔炤，进士，湖广巡抚。妻潘瞿，情性贤淑，深明礼义。

　　成年方以智，泛游江淮吴越，金陵为家，通访藏书大家，博览群书，好交游，喜奇石。文章誉望满天下，主盟文坛复社，人称明未“四公子”。

1640年，中进士，选庶吉人，家人大喜。然福祸相依，次年，时任湖广巡抚方孔炤因迎战张献忠失利，遭宦党诬陷下狱。

以智蘸自己鲜血写申冤书，京中奔走，为父呼号伸冤！崇祯感其孝义，感叹言：“太学有个讲官的父亲，巡抚河南，失职问斩。可他照样鲜衣闹市，毫不忧虑。这新科状元方以智，每日为父号哭申冤，奔走一年，又立血状鸣冤。这同样是为人子啊！求忠臣应从孝子中选”！遂下诏复查。其父免死罪，遣戍绍兴。

崇祯赏其才，召其德政殿，语中机要，崇祯拍案叫好，选为皇子定王、永王待讲，授翰林院检讨职。

　　崇祯亡，明朝遗臣纷逃江南，各拥新帝，名南明皇朝，互争正统。清军、义军、南明军队角力混战，民生哀鸿。先投南京南明王朝，却遭马士英、阮大铖奸党污辱攻讦，“你在京中哭君王，为何不绚节”！“修怨欲杀之”。幸闻讯脱逃，惶惶奔福建、广东。

1646年，永历帝朱由榔肇庆称帝，旋赴桂林府。方以智万里流离，一路风餐露宿，跛腿颠沛，卖药乞讨，沿途“曲 肱茅屋鸡同舍，举火乡村鬼作邻”，投奔永历，任礼部侍郎。

桂王府内，仍沿旧习，奸宦当道，同室操戈，尔虞我诈，迷于弄权作势，醉生梦死，反认他乡为故乡………。方以智品高性洁，如白“玉陷沟渠”，朝中屡受宦官王坤谣诼侫，诬陷去职。

黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。一代奇才，徒怀忠诚之心，难酬复明大业！遂生归隐之心。

“梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗”。旋，清军进逼桂林。桂王府内，一派主守桂林，一派主迁都湖南。永历无主见，惶惶奔广西全州。

清军占平乐，擒方以智。仰其大才，欲纳为用。一边置刀剑，一边放官帽。方毅然决然，踏向刀剑。

这，是何等的忠诚——连敌人都佩服的忠诚！他被释放，取僧号“弘通”。

其妻潘瞿，携八岁幼子方中履，战乱中万里寻夫找到夫君，一家抱头痛哭。

　　“生爱拟骚来楚泽，却因避地饭胡麻”。一生仰慕屈原气节，素喜楚风文韵，酷爱屈原《楚辞》、《离骚》的他，携妻儿直奔楚地夷地新宁。夷地舜的遗脉，“潇湘二妃”的幽怨、屈原皈依舜而自沉湘流的遗恨……，是他刻意而来的心因！

1646年二月十五日，大雨滂沱中，雇舟由平乐沿漓江北上至灵川，经资源，顺夫夷江至新宁。

船靠莲潭，举目无亲。饥寒交迫，又身染重病，惶惶落魂。闻潭上庵中声声打醮，领家人直奔山门。

莲潭津流—迷津之渡

　　庵中主持九龙盆饭僧，南岳高僧。慈悲怜悯，迎入庵中，素食野芹相待，见其病重，汤药疗理。又攀峎笏峰，取丹霞还魂草，熬汁相喂，遂救其命！

“崀笏、金峰许结邻，山花迎我一溪春。卜居才诵先流泪，游子今朝是楚人”。（诗后自注：崀笏、金峰，新宁山名）《入夫夷》一诗，他欣喜着这新宁山水，吟屈原《卜居》，感痛苦飘零、忧谗畏讥、壮志难酬，热泪潸然。

　　从鲜衣公子，仕宦京城，侍奉君王，锦衣玉食，至国破家难，君亡臣散，；历山崩地裂，到饱受飘零，万里流涉，日食胡麻，栖居莲庵。人生迭岩，苦不堪言，遂昼思生死，撰《九龙盆饭僧题辞》云：“大夫生当乱世，欲当舍此生久矣”。“臣家从父祖，世受国恩多……誓洒胸中血，先投湘水波”。他披发沥足，长歌当哭，绯徊莲潭，欲效屈原悲壮，投潭自尽，以死殉国！

九龙盆饭僧，仰其旷才，日夕相随。论道谈经，纵论生死。为抒其心志，携游崀山七十二峰。

将军石独立青埂峰上，独补苍穹，不正是女娲用三万六千五百零一块补天石，用尽独弃的那块奇石？那将军临涛天问的呐吼，不正是他无力补天的忧愤？七十二峰，峰峰诡异，通体霞红，听召将军，不正是他期望的复明（朱）大军？夕阳西下，灿若明霞的奇石，托起一片朱红………。这石 ，成了他的知己！

访抗金名将杨再兴旧庐，缅其杭州艮山门外“御前统制”帅府，百感交集，恨正统尧舜大地，今再无再兴名将，抗击异族，杀伐胡虏（满清兵，俗称挞虏）。

登舜皇峰，竭舜皇庙，感异族长驱，马踏江南，锥心痛骨。山中村民，口口称为舜之子民，不服异族，拥护明朝，誓不迎清。这新宁民风，也成了他的知己！

将军石——女娲补天石

　　下得山来，青灯黄卷下，他秉笔书奏疏，提“改革制度、倡立土塞、广征饷源、广招说士、广布间谍”五项主张。

又创“三点会（天地会前身）”教义，庵中秘播信众，号召团结起来，反抗异族（清）。著名历史学家余英时考证：方以智为天地会创始人及精神舵主。

庵中养病，与友僧辩论，写《旷达论》，思索儒道哲学调和，解答乱世之中士人是入仕为官？还是归隐的矛盾，而这，正是红楼梦一书贯穿的主线！莲潭庵的九龙盆饭僧，更是他的知己！

诏使张应斗，持诏来庵催其任“内阁大学士”，他庵中连上三疏婉拒，尔后流离芷江、洞口又八拒其职！又劝诏使新宁隐居，联络明朝名士张同敞（明宰相张居正孙，殉节桂林）、瞿式耜、丁时魁、金堡、刘明遇、朱昌时等避乱新宁，金石人文一时新！

　　“天将焚笔墨，命将舍妻孥”。历三月，闻永历帝回驾桂林，反被部将劫持去武冈，改武冈为奉天府。

遂上庵旁鳌山，卜卦望气，认为武冈不能久守，兵祸将至。留妻儿于庵，只身潜入麻林、黄金苗民八峒。经城步，辗转靖州，洪江，兰地芷江，辰溪，沅江，贵州天雷……。

　　“谁伴愁人坐月明，苗中儿女舞芦笙。自言颇是江南曲，不是胡茄出塞声。”八峒瑶民，芦笙声声欢迎这跛脚道人讲“三点会（天地会）”教义。星星之火，可以燎原，终有新宁苗瑶清代蓝正樽、雷再浩、李源发举天地会义旗相继反清，揭开了太平天国起义序幕，是方以智播下的火种！

　　永历二年9月（1647年），南明军队收复湖南，楚南官驿成坦途。方以智至洞口，由“罗江（夷江古别名）”返新宁。溯夷江而上，游石幕， 闻石幕之上有黄狗庵，传“黄狗恋窝”风水宝地，弃舟上岸，入庵小住，流连墈舆。永历帝闻讯遣副总兵入庵拜访，揽其入阁南明王朝“内阁大学士”。感世间“处处争公侯，何人出兵马？”官将恶习喧嚣，婉拒辞行。

九月九，流连莲潭，登放生阁，吊屈原楚魂，蕴《爱莲说》文韵。是夜，泛舟潭上，感万里路遥，凄怆飘零，咏千古名篇《放生阁望月》，作别这如黛似玉、如火如霞的楚山风韵。随携妻儿辗转桂北、粤西、赣水……，决意禅逃避世。从此，这新宁山水，风土人情，皆成知己，永留这一代宗师心际！

“一片钟山月，那从岭外看。昔尝临北阙，今独照南冠。万里天难问，三更影亦寒。梦中儿女路，莫忆旧长安”。这是他最后留给新宁的千古绝唱。

　　临行，与九龙盆饭僧洒泪而别。僧求：“先生博学，请赐庵后山名”。以智沉吟留墨：“摩诃岭”。语出《摩诃波罗多经文》，“摩诃”，语为伟大之意。喻人心无形，大而无外，小而无内，心量无色，无性上下，无长短，也无形之意。今人多念“鹅毛岭”，大谬。

　　好景不长，方以智誓死效忠的南明王朝灰飞烟灭。永历帝朱由榔武冈兵败，走贵州，云南，遁缅甸，被缅王囚缚，送交吴三桂，惨遭牛筋弓弦勒死，明亡清立。

方以智后半生隐姓埋名，流离桂北，粤西，隐居庐山，以僧号“不公、才公、吴石公、药公、混沌、愚道人、无道人……”掩护，传天地会讲义，反清复明。

　　1653年，回到阔别十年金陵，皈依天界寺寺觉浪道盛法师，闭关香竹轩，潜心写作红楼梦。楚山风韵，莲潭庵风物，那山，那水，那人，那渡，那莲，……那方引为知己的山水，“灿若明霞”奇石扑面而来，也有了贾宝玉“口衔而出”、“灿若明霞”之“通灵宝玉”……。

书成初名《石 头记》，好友大才子冒辟疆精心抄录，又作脂砚斋评注。1680—1690年间修改十载，增删5次，更名《风月宝鉴》、《金陵十二钗》。后原稿落曹寅，传三代至曹霑（曹雪芹），改写流传。红学研究大家，上海大学中文系主任邓牛顿教授、中国科大陈贤富等教授近年研究认为方以智才是红楼梦原作者。

青年期丹霞地貌，如朝霞灿烂，所以有“灿若明霞”之誉！今崀山壮年期丹霞，山色表层黝黑，难见昔日“灿若明霞”。

灿若明霞丹霞石

　　1671年，年61方以智因疑传天地会教义“粤西案”被清拘，押往岭南对质，经江西惶恐滩，投江自尽。以誓死忠诚，留取丹心照汗青！绝命诗咏“惶恐滩上说惶恐，波涛怱变作莲花”，他把这赣水视为莲潭庵下莲潭水，因为那楚地江流，才是他向往屈原，以死明志的归宿！

他所处的时代，政权更迭，为历史罕见。他看惯了变节，看透了人性，看穿了背叛。但他从不会。

即使是高官厚禄，面对对他并不厚待的明王朝，他依持初心——忠诚！即使手无寸铁，他拿起笔，播天地会火种，写一部《红楼梦》，吊明伐清，只是在清严酷的文字狱面前，选择了隐去新宁，隐去莲庵，隐去了自己。但抽丝剥茧，终能寻得梦中遗韵……。

天下至德，莫大乎忠。忠诚，是人最宝贵的品质，古今中外皆然。无论对爱情，对朋友，对组织，对民族，对国家……忠诚不可缺少。即使背叛者，也不希望别人背叛，失去忠诚，就失去了信任。

自古忠孝难两全。于人之子，他蘸血状为父伸冤，孝为极至！忠于旧国，以身殉国，忠义千古！他，做到了忠孝两全。无论多么绝望，他一直没有放弃基于忠诚的努力，连他的敌人也佩服！清《四库全书》收录其著，《清史稿》为其立传！

也许，忠孝双全，早已为人讥笑。但是，我们每一个人都希望忠诚。多一个方以智那样的人在身边，将是终生的幸运和安全。为官为人，当效方以智！

他是不幸的，在那“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的混沌官场，奸人当道，政治黑暗，庸吏驱逐良材，他高贵地选择高尚！任沧海桑田，任天崩地裂，不失节操，卓然而立于这崀山峰峰傲骨凌霜的丹霞补天嵬石中！

他是幸运的，飘零凄苦时，这楚地新宁，奇山异水、敦厚的舜之子民，敞开胸怀，热情容纳了他！

倘若，国泰民安，中华多么需要这孤忠铁骨的旷世奇才。他的《物理小识》传入日本，日学者叹：“当牛顿之前，中国诚可以自豪！”但愿，这样的悲剧不再重演！

　　崀笏生辉，丹崖添红，舜峰留芳，夷水流韵，新宁有幸，崀山有光，莲潭遗波，莲潭庵留梦！这一切，都因方以智，他，正从历史的迷雾中向我们走来………。

红楼梦中：

“青埂峰下、女娲补天石、绛珠草，畸笏叟，笏满床”—崀笏石，石斛，还魂草……。

“贾家家庙铁槛寺，寺外水月庵，外号馒头庵，居艮山门外”—艮山（崀Lang去山留艮gen），新宁抗金名将杨再兴亲命杭州山名。“纵有千年铁门槛，终须一个土馒头”，正是他面对崀山门外庵前馒头山累累坟冢，感悟之得！

“栊翠庵”—莲潭庵。正是在这“一庵栊翠、衔黛揽玉”之庵，思索儒道调和，作《旷达论》之庵。而这，也正是红楼梦写作主线。甄士隐、贾雨村人生不同之路。而黛玉正是这一方潇湘楚地山水至美之念！

一部红楼，一部潇湘史。舜皇峰，舜之子民，贾宝玉、林黛玉都言为“舜之正姓”。

一部红楼，一座石头园。 贾宝玉那“通灵宝玉，大如雀卵，灿若明霞”—而天下之石，惟峎山“丹霞石”，才有“灿若明霞”美誉！

一部红楼，满页潇湘韵。“潇湘馆”、“衡芜院”、“潇湘妃子”、“芙蓉女儿诔”……。

一部红楼，处处莲潭修行道场。“急流迷津，觉迷渡，馒头庵，慧通寺”。而“跛脚道人”，弘通僧，别妻儿，云游流离四方……，则是方以智之真身，也是红楼梦中“甄士隐（真事隐）”原型。而“贾雨村”，则是那乱世之中，汲汲而利、无节无义、道貌岸然、攀附钻营为官者之影！

一部红楼梦，尽显新宁土语楚韵。打醮、解手、筛酒、渥着、吃酒席、一夕话、歪刺、唬我一跳、麻利、巴不得、唧唧咕咕、一撂、好生的、横竖、堂屋、成日家、长进、七拉八扯、骚达子、要死的、太下作、屌崽子、磁瓦子、打尖、看热闹、一点夹子肉、淹蹇者（y an.jian）………。活化石般的方言土语，无一不在昭示着方以智《红楼梦》原创夷地方言之源。

这元素的对应，是方以智穿越时空的夷地记忆！一部红楼梦，记满夫夷事，遗梦莲潭庵。

“知机县”，引为“知己县”？知他“机密”之县？此县，当为方以智引为知己新宁县也！

新宁有幸，因方以智！

莲潭庵有光，因方以智！

　　为子，当去莲潭庵，那里有一代鸿儒的稀世孝义！

为人，当去莲潭庵，那里有一代完人的绝世忠诚！

为官，当去莲潭庵，那里有一代名宦，淡泊雅志，出污泥而不染的旷世节操！

为文，当怀一部红楼，去莲潭庵，那里有一代宗师的红楼遗梦！

世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！古今将相今何在？荒冢一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了！终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！ 君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙神仙好，只有儿孙忘不了！痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

这《好了歌》，当是他穿透人心世相，留给这千年古庵香客的最后警世遗言！

　　也许是天神感应，临发此文，专瞻莲潭庵，庵中古佛，耳上长灵芝一片，引为奇！

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　　作者简介: 彭贵珊，幼贫苦多，少随父攻铁业。邓公甫政取才，遂弃锤从考。年14中。

后入邵阳师专攻化学。新宁一中等校传道授业经年，有赞誉，省级优秀班主任工匠。后入教委教研室、招生办。期间，借调省教委招生办。因教书匠业，对学子录取禅精竭虑，树人颇多，算是造福过桑梓。引为豪。

为人慕云水襟怀，仰松柏气节。交友喜言行不掩不饰，如青天白日者。因铁匠业，为文喜“叮叮当当”，可以醒耳。

平生不羡显权和显贵，不慕大神和大仙。胸蕴“断、舍、离”，人不攀，不愠；人不附，不恼。积善之家有余庆，有福之人方读书。平静人生自有福，天马行空乐为文。