云南印象 旅游迭变

老陆

昨天（2021年4月11日）晚上9点50分，在中国丽江（国际）民族文化交流中心，观看了一场大型的文艺晚演，大致内容主要是讲述了少数民族的文化缘源、历史文化及人文精神。

第一场 水

在傣族舞蹈森林深处，文山傣人表演了舞蹈，对文山傣族舞所表达的人民来讲，水是光明的像征，水是有灵性的。还表演了泰族古典舞蹈，还生动形象地表演了蜡条舞、指甲舞。

第二场 山

纳西族舞蹈 表演了棒棒会，他们用仙鹤吉祥物表达美丽、漂亮的像征，纳西族人民的勤劳、智慧和善良。是的，太阳刚刚出山头，猪就已赶到山头，勤快的纳西族人就开始了一天的劳动。

佤族歌舞 ：薅秧歌，反映了劳动人民的耿直、勇敢的伟大精神。彝族舞蹈 ：跳菜，是民间故亊，讲述人民种养猪供皇帝餐桌丰盛的晚宴，在唐朝他们把这种御宴在民间普及，描写了少数民族的餐饮文化，这成为了云南饮食文化中的奇葩。

藏族： 表演的织氆氇，反映了藏族人民的智慧。舞蹈找姑娘，用各种民族的乐器表演，来博得姑娘的欢心，他们分别

是藏族的弦子、僳僳族琵琶、苗族的芦笙、纳西小伙更不示弱，还有哈尼族的哦比、佤族的牛角号、纳西族波白等小伙子的一种追求爱情的方式。

第三场 情

摩俊舞蹈走婚、舞蹈火把节之夜，这是纳西族、白族等少数民族的盛大节日，他们用欢快的舞姿及不同的节奏，表演了少数民族的生活爱情和对大自然的热爱。

纳西族、普米族、彝族舞蹈，从各个方面深动形象地表演了各个民族人民的创造、智慧、和善的人文精神。

演出结束后，我们三五成群，又去考察了丽江古城。

丽江古城位于云南省丽江市古城区，又名大研镇，坐落在丽江坝中部，始建于宋末元初（公元13世纪后期），丽江古乐，俗称纳西古乐，是流于丽江大研古城及其周边纳西族聚居区的古代音乐遗存。

由崩石细哩（汉译为白沙细乐）、丽江洞经音乐和祭礼音乐三部分组成，其乐曲以器乐合奏为主，亦有歌曲和歌舞曲。

演奏崩石细哩的乐器有筚篥、波波、苏古笃、二簧、胡琴等。

纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。

多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。

这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵，其中《祭天》、《祭风》、《祭署》、《祭丁巴什罗》等是比较具有代表性仪式。

丽江壁画，又称白沙壁画”，是明代领主经济繁荣，纳西族吸收其他民族文化，发展本民族文化的结晶。

这些壁画分布在白沙，大研镇，束河，中海，漾西，雪嵩等村镇的十多处寺庙中，是于明出至清乾隆年间陆续制作完成的。

壁画融汉、藏、纳西文化为一体，众教合一，展示了藏传佛教和儒、道等生活故事。

白沙壁画对各种宗教文化和艺术流派兼收并蓄，独树一帜。

在如此深厚底蕴的文化历史条件下，如何看待以往的云南旅游和导游，这是个历史和现实问题。

从历史的角度看，云南原来部分旅游公司及旅游行业，确实存在不少问题，让人坐正不安，强买强卖一度盛行，在全国很大部分游客的心中留下了很难磨灭的阴影。

前几年阮成发省长指出，旅游产业在云南经济社会发展中具有特殊重要地位，占了第三产业半壁江山。

近年来，全省持续深入推进“整治乱象、智慧旅游、无理由退货”旅游革命“三部曲”，取得明显成效。

但远未取得浴火重生的效果，主要原因是新业态新产品供给不足，线下产品缺乏推陈出新，“吃老本”问题突出，已经到了非转型升级不可的地步。

特别是新冠肺炎疫情发生以来，旅游业更是受到重创，正在经受新一轮大洗牌。

云南要充分认识到挑战与机遇并存，既要立足当前精准应急纾困，更要着眼长远推动实现质的飞跃，通过3至5年不懈努力，把“七彩云南”打造成为国内外游客的首选目的地。

经过去年9月和本次笔者的亲身体验，确实基本改变了“强买强卖”的现象，取得了明显的成效。

在本次旅游中，本团张雪琴团员昨天在看戏时丢失J身份证，昨晚一晚上没睡好，她急得团团转。

昨晚上半夜就与全陪陈导游说了，陈导立即告知了地陪旦增（以下简称小牦牛）导游，小牦牛十分负责，通过各种努力，在今天吃中饭时，派人专门送到了正在吃饭的身份证失主张雪琴手中。

当时失主激动得说不出话来，让全团的游客都放下手中的筷子，身不由已地伸出右手，为云南小牦牛导游点赞！

还有，我们乘坐的车牌为“云LL0237”的大巴士驾驶员李师傅，是本次云南旅游最辛苦的要算他了，他为我们陪伴四天，开了数千里的路程，可他黙黙无闻、一声不吭，没有一句话，没有一句怨言，在此，笔者受沈秋萍团长委托，代表大家向李师傅表示敬礼！