带你走进《庄子庄不装》视界！

赣东快讯

编者的话：从2020年起，北京辛庄师范将【中国新教育文化课程研习营】落地江西宜黄举办，北京辛庄师范与宜黄就结缘了。今天，小鱼小猴.徐棉清应邀从江西宜黄来到北京辛庄师范，参加北京辛庄师范三年制白马班的结业戏剧表演活动，演出马上开始，节目是天才戏剧教育专家江华老师自编自导、白马班学员们演出的《庄子庄不装》，下面就请跟着我的镜头直击现场吧！ 2021年4月11日，今天是北京辛庄师范三年制首届毕业班——白马班毕业典礼的大喜日子，今天的活动分三场：第一场是话剧演出；第二场是宴会；第三场是颁奖晚会。 现在是下午5点钟，白马班毕业汇报典礼第一场就要开始了！瞧：观众席已入座就绪；音响、灯光、摄影师已准备就绪；演员已全部进入后台。 咔嚓！主持人说了，随着三姑的相机镜头响声，戏剧《庄子庄不装》就此开幕啦！被北京辛庄师范称为三姑的我，此时此刻好激动啊！ 江华老师是这部戏剧的编剧、导演，也是现场主持人。请听江华老师介绍剧情： 戳视频：听江华老师介绍剧情。 今天白马班的毕业典礼活动分两个会场，第一会场设在咸恒文化园区那鲜花盛开的杨柳池畔。戏剧开始了， 观众席寂静无声， 大家跟着演员进入了剧情， 实现了穿越。 观众随着剧情， 一会儿鸦雀无声， 一会儿哄堂大笑， 演员们一出场， 活脱脱就是戏剧里的人物， 一步步把观众带进戏中， 戳视频：请进入演出现场去感受 演员演的很放松， 剧情中的演员就在观众席中出入， 我敢说：这种场合下的观众是最不会开小差的观众！ 观众的思绪追着戏台上的剧情， 使观众与演员间产生了很强的互动性， 看，演员来了， 观众的视线刷刷地射向了观众席中间的过道， 又追着演员将他们送上了舞台， 演员在观众席进出， 消除了距离感， 情绪上也得到了放松。 他们站在观众席后面， 仿若自己也是现场观众， 观众和演员能量互通，气场一致，达到了鱼水融合。 戳视频：一起进现场感受气氛 我们好难想象， 如此一场大戏剧， 虽说历经了半年的时间， 但全是在线上排练的， 线下只排了6天， 全场演员竟配合的如此到位， 台词也说的如此的顺溜， 听的出来，演员们不是背的台词， 而是完全进入了故事里的人物状态， 自己不是在演，而是正在经历着事， 表情、动作、语言，一切表现的协调而又自然。 一举手一抬足，就将现场人员统统带进了战国时期。 现场所有人的表情， 凝结在了同一个时间段，在经历和感受着同一个剧情。 戳视频：带你进入现场视界 听江华老师介绍时说，参加演出的学员们，都是平常人， 好些学员平时在大众面前开口说话都很困难， 而今天在台上的表现竟频频好到掌声。 这一方面说明编剧和导演的才情， 另一方面也说明学员的用心， 整场戏剧是以一个个的小故事形式，但又没完全割裂。 戳视频：带你进入现场视界 这些故事，讲清楚都有难度， 学员们竟把故事明明白白地演给大家看了， 作为编剧和导演以及演员， 应该具有一种怎样的素质与天赋？ 这不得不叫人刮目相看。 故事演完后，又以特别的表演形式，把所有演过的故事梗概演绎出来，形成了一种前所未有的演出风格，令人拍案叫绝！ 戳视频：带你进入现场视界 整场戏剧演出结束，受到全体观众热烈的掌声。导演江华走上戏台，与演员们手拉着手围成一圈。是激动？是喜悦？是鼓励？我们一起来听…… 戳视频：看江华老师与演员们牵手在戏台上，最后离后了演出场地。 庄子（约前369年—前286年），名周，生卒年失考，约与孟子同时，为战国时代宋国蒙（河南商丘或安徽蒙城）人，曾任漆园吏。 他是著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子思想的继承和发展者，后世将他与老子并称为“老庄”。 他也被称为蒙吏、蒙庄和蒙叟。 公元742年，唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华真人，称其著书《庄子》为南华经，在四库全书之中归类为子部道家类。 庄子的哲学思想大体可归纳为以道为实体的本体论、“万物齐一”的相对主义认识论，并由此引发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。 这种本于自然的人性论与伦理观，为后世的中国知识分子提供了另一种生存方式和价值观念的可能性。 庄子的哲学提倡破除“肉身我”与“认知我”，追求超然物外的审美态度，于事于物不着痕迹。 在庄子哲学中，万物是一个形而上的存在的部分，他将该存在称为生主。 这个存在“存在而无实体”，即“有情无形”。 它是一切人类行为、情感的“真正主宰者”。 因它驱使万物而不受万物驱使，故它是唯一超然于万物的。 因为所有其他万物都处于驱使、受驱使的循环之中。唯独它不然。 人类作为生主的一部分，将自己投入主观中，使自己无法与该形而上的存在一致。 人类希求生主以外的事物，希望成为其他的事物。从而被外物所驱使，成为了受驱使的，从而破坏了生主的超然性。 戏剧中演的庄周梦蝶：是庄子所提出的一个的哲学命题。 在其中，庄子运用浪漫的想象力和美妙的文笔，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的事件的描述与探讨， 提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。 故事极其短小，但渗透了庄子诗化哲学的精义，成为了庄子诗化哲学的代表。 也由于它包含了浪漫的思想情感和丰富的人生哲学思考，引发后世众多文人骚客的共鸣，成为了他们经常吟咏的题目，而最著名的莫过于李商隐所言“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”。 戏剧中的庄周妻死：庄子的妻子死了，惠子前往表示吊唁，庄子却正在分开双腿像簸箕一样坐着，一边敲打着瓦缶一边唱歌。 惠子说：“你跟死去的妻子生活了一辈子，生儿育女直至衰老而死，人死了不伤心哭泣也就算了，又敲着瓦缶唱起歌来，不也太过分了吧！” 庄子说：“不对哩。这个人她初死之时，我怎么能不感慨伤心呢！然而仔细考察她开始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本来就不曾具有形体，不只是不曾具有形体而且原本就不曾形成元气。 夹杂在恍恍惚惚的境域之中，变化而有了元气，元气变化而有了形体，形体变化而有了生命，如今变化又回到死亡，这就跟春夏秋冬四季运行一样。 死去的那个人将安安稳稳地寝卧在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自认为这是不能通晓于天命，所以也就停止了哭泣。” 戏剧故事之庄子送葬：庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“郢地有个人让白垩泥涂抹了他自己的鼻尖，像蚊蝇的翅膀那样大小，让匠石用斧子砍削掉这一小白点。 匠石挥动斧子呼呼作响，漫不经心地砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，郢地的人站在那里也若无其事不失常态。 宋元君知道了这件事，召见匠石说：‘你为我也这么试试’。匠石说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。虽然如此，我可以搭配的伙伴已经死去很久了。” 自从惠子离开了人世，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人了！” 戳视频：带你进入现场视界 戏剧之庄周游于雕陵之樊：庄子在雕陵栗树林里游玩，看见一只奇异的怪鹊从南方飞来，翅膀宽达七尺，眼睛大若一寸，碰着庄子的额头而停歇在果树林里。 庄子说：“这是什么鸟呀，翅膀大却不能远飞，眼睛大视力却不敏锐？”于是提起衣裳快步上前，拿着弹弓静静地等待着时机。 这时突然看见一只蝉，正在浓密的树荫里美美地休息而忘记了自身的安危；一只螳螂用树叶作隐蔽打算见机扑上去捕捉蝉，螳螂眼看即将得手而忘掉了自己形体的存在； 那只怪鹊紧随其后认为那是极好的时机，眼看即将捕到螳螂而又丧失了自身的真性。 庄子惊恐而警惕地说：“啊，世上的物类原本就是这样相互牵累、相互争夺的，两种物类之间也总是以利相召引！”庄子于是扔掉弹弓转身快步而去，看守栗园的人大惑不解地在后面追着责问。庄子返回家中，整整三天心情很不好。 弟子蔺且跟随一旁问道：“先生为什么这几天来一直很不高兴呢？”庄子说：“我留意外物的形体却忘记了自身的安危，观赏于混浊的流水却迷惑于清澈的水潭。而且我从老聃老师那里听说：‘每到一个地方，就要遵从那里的习惯与禁忌。’如今我来到雕陵栗园便忘却了自身的安危，奇异的怪鹊碰上了我的额头，游玩于果林时又丧失了自身的真性，管园的人不理解我又进而侮辱我，因此我感到很不愉快。” 戳视频：带你进入现场视界 戏剧故事之惠子相梁：惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：“庄子到梁国来，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在国都搜捕三天三夜。 庄子前去见他，说：“南方有一种鸟，它的名字叫，你知道吗？从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着，发出‘吓’的怒斥声。现在你也想用你的梁国来‘吓’我吧？” 戏剧之宋人有曹商者：宋国有个叫做曹商的人，为宋王出使秦国。他前往秦国的时候，得到宋王赠与的数辆车子；秦王十分高兴，又加赐车辆一百乘。 曹商回到宋国，见了庄子说：“身居偏僻狭窄的里巷，贫困到自己的编织麻鞋，脖颈干瘪面色饥黄，这是我不如别人的地方；一旦有机会使大国的国君省悟而随从的车辆达到百乘之多，这又是我超过他人之处。” 庄子说：“听说秦王有病召请属下的医生，破出脓疮溃散疖子的人可获得车辆一乘，舔治痔疮的人可获得车辆五乘，凡是疗治的部位越是低下，所能获得的车辆就越多。你难道给秦王舔过痔疮吗，怎么获奖的车辆如此之多呢？你走开吧！” ▼下面是贴在北京辛庄师范校园墙上的学生们画的戏剧广告画 ——End——【宜黄快讯微信号】YHXXMQ【宜黄快讯总编】徐棉清.小鱼小猴【主编电话】17770400028【2021年期数】第 199期【总期数】第1965期【拍摄地点】北京辛庄师范校园 ↓《宜黄快讯》编辑部导航图