一脉共融两地情

石室闲仕

　　泰伯奔吴，“三让天下”的故事让鸿山闻名遐迩。泰伯墓、鸿隐堂、梁孟举案齐眉处、卧龙石等“鸿山十八景”和近年来发掘拓展的“吴文化遗址博物馆”、“鸿山湿地公园”等景点吸引着天下游客。

　　鸿山在吾乡南端。山南为鸿声，山北为厚桥。一座鸿山成了新吴区与锡山区的分界岭。

　　行政区域的分割分不开一脉相承的民风民俗，分不开山南山北人对“鸿山”和“让文化”的追随和敬崇。

　　秋去云鹤，春深花絮，风雨随南北。山北的盛家桥当年称“让桥镇”，明代家谱传“让界桥”；山界朔方的南盛称“南让”；厚桥曾称“北让乡”。当时让桥、南让建筑恢宏、商贾兴盛。建有义庄，设有义田，商贸以粮店集市成行。当然茶馆、坐道也是一大特色。环绕四周的护村河既体现了傍水而居的风俗，吴地的子民们在这里躬耕饲养、习武操练、栖息繁衍。

　　鸿山南北一直沿袭着清明游鸿山的习俗。“帝里重清明，人心自愁恩”。人们在竭拜皇陵、扫墓祭祖的同时，不忘游山踏青，央亲宴客。厚桥旺家桥以南人家都提前三天“隔夜落桌”。

　　清明团子是游山必不可少的点心。团子也蕴含着“三让”文化。颜色分青白二种，意为“清清白白”；馅心分甜咸荤素三种。因吴语“馅”俗称为“让”（音同），“三馅”含义即“三让”。

　　鸿山也是无锡浦氏拓蕃繁衍的风水宝地。据浦氏家谱载：浦氏第五世祖启源公宋徽宗时任沅洲通判，由汴京徙马桥，居伯渎河北。宅地甚钜。后值元世兵乱子孙多他徙。至十一世，六兄弟散居常熟、太仓、昆山、洞庭、苏州、嘉定等地，唯有七弟振奉母来厚桥石室山筑室隐居，成为前涧浦氏之世祖。

　　浦氏也随之发展成了厚桥的名门望族。在鸿山曾建有前涧世祖隐德公祠和洪宇公祠。企成公派在山南北繁衍，一大批浦氏先祖在这片土地上安眠。

　　更可圈可点的是浦氏先人为鸿山保护开发作岀了重要贡献。据史料记载：时年里民无知，牧牛伐木无完土，甚至入山凿石斤斧之声震惊兆域。雍正五年，浦起龙倡里中绅士呈请江苏巡抚，宪禁鸿山打石採樵之风。江苏巡抚陈文檄县勒碑永禁。先生草禁山録至今泰伯古墓无敢犯者。如无此举，鸿山也就象石室山、嵩山一样惨遭损毁。

　　无独有偶。浦爕堂，字紫绍，号清溪。曾重建望亭桥、杨航桥独任其事。邑候梅麓齐公修至德墓自任襄事。竭诚尽职不酬薪资。修毕后他又岀资建梅园，援植梅树百余枝。逾年梅花盛开，望之如雪，远近游人以为大观。澄江文学朱可君酌泉赠诗有云：異日鸿峰传轶事，君名应在最高枝。

　　这仅是厚桥人视鸿山为家乡，关心爱护家乡繁荣发展的典范。还有许多鲜为人知的善举缺少记载而隐匿在千百年累积的岁月中，家乡人对鸿山的眷恋和热爱时刻倘佯在心海里。

　　早在元末明初，前涧浦氏始祖振的长孙问，他以《前涧八咏》为题作画，表达对家乡之爱。“鸿岭春晖”就是其中一幅。四百多年后，雍正八年进士浦起龙为《前涧八咏》画作配加了诗。流传益广。

　　浦长源，洪武六年征辟为晋王府引礼舍人。当时与高启等并称吴中十才子。他的《登鸿山》流传至今：

每逢青山绿野东，

偶来登览忆梁鸿。

当时举案齐眉处，

兰有清香竹有风。

　　明浦应虞著有《石室诗藁》，对家乡的石室山、嵩山、鸿山三山讴歌成集。浦瑾、浦应麒父子双进士，也留有《二浦诗集》《后巖诗集》和《水南集》等著作抒发对家乡的情怀。

　　正是：悠悠千百载，依依让王情。累累数十代，辈辈爱乡人。“让文化”是吴文化的精髓和具体体现。匆匆岁月中，吴地人厚道、善良、务实、奉献的品格，正是“让文化”精神的继承和延伸。依靠这种精神，一代代人含辛茹苦，浴血奋斗，创造了无以估量的精神和物质财富。祈愿“让文化”精神在后人中得以继承升华并发扬光大！

写于2023年清明