《藏 游 絮 语》王哲士

chǔ chu

藏 游 絮 语

王哲士

天 路

飞机从咸阳机场起飞的一瞬间，心底禁不住发出一声时髦的感叹：“啊，终于踏上通往雪域高原的天路了！”

可不是，这不仅是天路，更是天路之上的天路。

为了这一天，曾心心念念多少年。

随着地面景物渐渐远去，飞机穿云破雾渐行渐高。从舷窗看下去，我们乘坐的仿佛不是客机，而是航行在波涛翻滚的云海上的一只客船——本来么，这架飞机就叫空中客车A319。

此时，心绪随着颠簸的飞机禁不住颠簸起来。

雪山，草原，蓝天；拉萨，布达拉宫，雅鲁藏布江；扎西汉子，卓玛姑娘，还有响彻高原的天籁之声……对于雪域之外的人，这一切似曾相识又那么陌生。说起来谁不想亲临其境，做起来却不是拍屁股就走的事。只一个高原反应，会让好多人反应不过来。至于我，也许是，也许不是。

说也许是，有时冒出进藏的念头，就会想到头疼如裂、气喘胸闷、恶心呕吐的“高反”，还没有动真便败下阵来。说也许不是，常常设想是自己独行还是携爱人同往？可惜爱人身体素弱，去海南可（我们在海南过了十来个冬天），去西藏不可。是随团还是让儿女们陪同？犹豫之间，黑发竟蜕变成白发。时到如今，再提这个话题，怕是不识时务的浮想了。不只是家人说不，就连自己也少了底气，渐至于沉于心底没了消息。

时间到了庚子年，疫情过后旅游放开。因染恙，小女儿婷婷陪我赴京诊治，回太原后，突然问我想不想去西藏。我愣了下，以为是开玩笑，就爽快地说“想”。婷婷又问：“敢不敢去？”我想，反正是问者随意，听者无心，就大大咧咧地说有什么不敢的。过了两天，婷婷说：“爸爸，准备行李吧。”“去哪儿？”“西藏。”这才知道女儿说的实话。霎时，雪域的影子在眼前一闪，多年的愿望就要实现，幸福是不是来得有点突然？女儿认真，我也不得不认真评估自己：你敢去吗，你有这个条件吗，你这么大年纪谁放心你去？想了不利想有利，结论是：虽说高原缺氧，而我又霜染双鬓，但一个“三不高”（血压、血脂和血糖），就叫我从骨子里壮胆。还有一个是心劲。多少年的心愿，早给血脉里注入一种看不见摸不着的精神氧气。就这样，“胆气”加“氧气”，以及爱人和儿女们的允诺，小女儿和外孙女的大包大揽，便一身轻松地飞上进藏的天路。

一行三代人：小女儿婷婷，外孙女楚楚和我。

离开地面，心也悬空，出行的人往往难熬时光。虽说我习以为常，但每次乘机，少不了有千里航程似一箭之地的急盼。楚楚见我坐着无聊，说不如打开视频看电影。我说看什么，说《攀登者》。好主意。此时此地观看这部冲刺珠峰的电影大片不仅合时宜，也合吾意。人家都能登上世界最高峰，难道我还怕珠峰脚下那些牵手搭背的小弟兄吗？电影是看进去了，竟忘了机外的世界。就在攀登者们登顶的一刻，飞机却载着我们缓缓下降。女儿说到了。这才扫视窗外，远处的雪山，近处的雅鲁藏布江，还有《逛新城》里唱得那个拉萨，一一扑进眼里，像是向你亲切问候：扎西德勒！一个视觉画面，一个现实画面，都在向你招手。不知该看中国登山队冲刺的一刻，还是该看飞机就要降落的一刻？好在这时视频给空姐关了，我便心无旁骛地看着飞机降落拉萨贡嘎机场叩动心弦的瞬间。心里由不得又是一声感叹：“拉萨，我来了！”

西安出发时阴雨霏霏，至拉萨阳光灿烂。

圣湖圣山行

来拉萨第二天，我们即向羊卓雍措进发。措，藏语是湖的意思。羊卓雍措意为碧玉湖，民间昵称羊湖，俏皮可爱还有点温顺。羊湖所在的浪卡子县距拉萨一百一十公里。

出拉萨，顺着拉萨河前行，不时闪过立于山坡或嵌于河谷的寺院和佛塔、经幡，静默而神秘。他们和稀薄空气，洁净天地，皑皑雪山一道，给游人以圣域西藏独有的气息。偶尔有一片绿树，那定是一个村落。田里有人劳作，你会想当然地说收青稞？又闪过一片场地，见人影憧憧，长袖舞动，是否在跳锅庄？再闪现一条小路，有牲畜驮运，不用说是牦牛在献力；走村过寨，时见硕犬走动，是否藏獒在巡逡？直至要过曲水（县）大桥时，眼见陪伴我们前行的拉萨河汇入一条更大的河，有人说那就是雅鲁藏布江，拉萨河就此消失了名字却壮大为江，作为雅鲁藏布江的最大支流，也可说输惊天动地水，做隐姓埋名河，顺乎自然成大道，不由得心里对她一敬。进入雅鲁藏布江河谷，水宽漫，清且缓，虽然没有小桥流水般的秀媚，但也有膏泽丰沛的爽心，倒叫来自黄土高原的我们有了浸润之感。同是高原，论高度我们甘拜下风，论水流也无法比拟，只是顺天时就地利得人和的心行是如一的。

爬山，爬山，不知爬了多久，总算攀登至一座贴着天际的高山之巅。汉藏双语刻石：岗巴拉山，海拔5030米。怪不得此时头重脚轻，胸闷，飘飘然呢。想起昨天飞机刚一落地，楚楚就嚷嚷着胸闷不适，惹得我俩好笑。说：“真是灵验，一到西藏，即有“高反”。今天怎么样，看来略有不适是常事，再不必大惊小怪。

站在岗巴拉山口瞭望，两山夹一水，貌似月半弯，婷婷说羊卓雍措到了。环顾周遭，上碧下蓝，寥廓澄明，好一个云水顾盼生姿。

　　下山，见巨石上书：羊卓雍措，海拔4441米。湖水清湛，徐风微波，以手掬水，冷冽光滑。远望近观，有浓妆淡抹、形带状镜之感。你会遐想，这条蓝色的飘带，是上天的遗落，还是雪山的广袖，抑或是众水的编织？它的美来自天然，无须装饰自带娇；它的媚读懂也难，万般心思一点碧。到羊湖，仿佛头脑洁净了，尘累洗涮了，人与圣水的腹心相照，还能不放空心灵？此时此地，我是放空了，想必女儿也放空了，女儿的女儿，一个孩子家的，更是心与羊湖一齐飞了吧。女儿和外孙女骑牦牛穿藏服照像，让我也戴了顶毛绒绒的帽子，骑了头白生生的牦牛拍了一张。华发白牛，背景羊湖，相映成趣。

羊卓雍措是西藏三大圣湖之一，达赖喇嘛转世灵童，大都从这里出发寻找。羊卓雍措很大，能装下70个西湖；也很长，有130公里，是世界上海拔最高的堰塞湖之一。往东看无边，往西瞭无际，我们落脚处大约在中段。湖里多鱼，但藏族人从来不吃，任其添丁进口，家族兴旺得很。个中缘由，羊卓雍措既是圣湖，鱼儿也是圣物。所谓“蠢動含灵，皆有佛性”，故而得到护佑。

用藏民的水（想必是羊湖水）泡藏民卖的方便面，就着自带的面包肉干和榨菜，连同羊湖的好景致，一起裹腹，继续西行。路平坦，车流少，正好沿湖看水，贴岸观俗。田里有人，草地有畜，村庄寂静。但见幢幢藏房，有白色的，有灰色的，还有暗红色的，加上装饰，风味独特。家家有院墙，但不多见大门。院墙上多垒着像北地的锅盔一样的东西，圆圆的，偏偏的，像是着意在墙头的装饰。询之，原来此物乃牛糞并非装饰。夏秋捡回来，放墙上晾干，备冬季取暖烧饭。还有一说，谁家墙上的牛粪多码得整齐，谁家就好娶媳妇，此言在理。

走出几十里，路陡然升高，湖也退出视线，进入下一个景区。面前又见巨石，上写：乃钦桑布峰，此地海拔5039米，顶峰海拔7191米，她是西藏四大圣山之一。刚礼赞了圣湖，又朝拜圣山，不期然沐浴在人生的圣境。

此刻，女儿婷婷因缺氧不适，况旧地重游，便在车里吸氧休息。我和楚楚几乎没有多想就随游客往雪山爬去。路是新修的栈道，还算好走。但因缺氧乏力很难快步行进，不时停步，喘气，或吸几口随身带的氧气。虽是这样，我和楚楚相互搀扶，前行不辍，不到长城非好汉。山戴着白色的桂冠，披挂着白色的战袍，就像镇守苍穹的威武将军向我们招手。我们见状，好像也受到了感染。就这样，爬到游人止步的海拔5300米的地方。坐在凉亭看雪山，上头冰盖，下边冰挂，再下边冰柱，还可见冰挂上道道水流下滴，这水就是奔羊湖去的吧。听人说雪山的冰川厚处达百米，薄处也有十多米。正是它巨大的蕴含，才有了道道细流和涛涛江河，有了万顷良田和沃野千里。想到这里，打心里为它的圣洁和奉献顶礼膜拜。

下山时，路遇一老太。先是给我点赞，继而操着京腔问：“咱俩谁大？”我不假思索地回道：“我大。”老太也很自信地说她大。我问她今年高寿，回说七十挂零。她问我高寿，我伸了伸拇指和食指。老太说：“啊，都八十了，还敢爬雪山，不得了！”忙向身后的家人嘱咐：“快快，给我和这位寿星合个影！”这个小插曲，为素不相识的游人添了欢乐，为雪山圣地添了喜气。路上多见垒片麻石为塔，出于好奇，我和楚楚也以雪山石垒雪山塔，将心中的虔诚献给圣山。一生登山无数，一生平凡度过，不意想这一次可登出了名堂，不止在游人的队伍里显眼，回家后在朋友圈也有了点名气，令我很得意了些日子。

观风八廓街

 中国首届十大历史文化名街推介，拉萨八廓街名列其中。说起来也算幸运，十大名街我竟然去过七道。其中，海口的骑楼老街是我去的最多的一道，因为我在那里过了十来个冬天。白色的骑楼，窄窄的街面，比肩的商铺，挤匝的人流，中西合壁、东南亚阿拉伯连栋的建筑，带你走进五光十色的世界。你不免联想，世界很大，有时也很小，一道街就可观尽各国风貌。这里虽然是商业街，不爱购物的我却常常光临，信步逸游，沉醉其间，竟忘了何时何地到此又为何事来。

 和海口骑楼街的异国情调相比，八廓街建筑同样以白色调为主，却是小窗户小门，门窗外涂黑色的套框，有的在墙角墙身涂白红蓝三种颜色，门窗上搭小雨篷，加上石头的墩厚，造型的庄重，把民族的、地域的、宗教的及艺术审美的特色融会在一起，显示藏式浓烈醇厚的建筑风格。

 不到八廓街不算来拉萨，这话不假。石块铺成的街道，虽不很宽，却是拉萨客流量最大的地方。多处文物古迹和藏式大院点缀在这里，上千多家商铺挤匝在这里，络绎不绝的游人和藏族同胞观光转经在这里，各种藏式生活用品和旅行用品展销在这里，你会感悟到西藏社会从古至今的缩影。可见，大凡历史文化名街，必定是商肆林立文人骚客来往之所。

在我的印象中，拉萨有条八角街，来了之后才知道是误称。正确的称呼应该叫八廓，藏语八古的音译。为什么误以为有八个角的街道，我的误读正如流动的语言一样，今天的误读说不准就是明天的正音，幸喜进藏才没有把八角当成正音。来西藏随处有学问，想当然免不了出错。

拉萨的中心在八廓街，八廓街的中心在大昭寺。拉萨内中外三条转经道，都是围绕大昭寺开转的。八廓是中转经道，或中路朝佛道，是最重要的一条。我们在这里行走，时见成群的藏民手摇转筒以顺时针方向朝拜。整条八廓街，不仅弥漫着商肆味和文化味，还弥漫着香火味和酥油茶味。

 民谚，“先有大昭寺，后有拉萨城”。公元7世纪，吐蕃王松赞干布专为供奉释迦牟尼12岁时等身塑像修建了大昭寺，故而形成藏传佛教里至高无上的地位。可以说有了大昭寺，就有了八廓街。有了香客，便有了商贩，有了商贩，便有了为之服务的一应设施，八廓街的兴盛当是大昭寺的功德。

我和楚楚进寺，婷婷在大昭寺广场闲逛。我们按内转经道走了一圈，似乎也算觉行圆满？看来只有慧悟得知。释迦牟尼佛像位于寺中心的大经堂，为文成公主进藏时所带。想起寺院外广场的一棵老柳，也是文成公主所栽，习称公主柳。这里有她的塑像，有描绘她进藏盛况的画卷。一位公主即是一位使臣，她把大唐气象带到这里，播洒在这里，难怪人们把她当作菩萨供奉。我们登上三楼平台，只见各座殿宇金顶覆盖，熣灿恍眼，建筑跟着圣寺一起作派起来，华丽壮观之极。这座寺院是吐蕃王朝的原筑，难得的1300岁老者。八廓街也跟着大昭寺长寿1300岁，这是历史的幸事，文化的幸事。

大昭寺出来，楚楚随妈妈购物去了，我顺便再访古探幽。

先去了清政府驻藏大臣衙门。衙门排场大气，藏汉“清政府驻藏大臣衙门”烫金大字气势夺人。入内，藏式风格的三层楼建筑呈U字型展开。大殿门楣高悬一匾“抚远绥疆”，苍劲有力的笔墨挥洒京藏，不由肃然起敬，端详良久。看展览，走居室，思古人，想今天，一位位大臣的身影活跃在眼前。自雍正五年（1727年）驻藏制度建立，到1912年大清终结的185年间，117位驻藏大臣为巩固边疆、建设边疆所作的努力有迹可寻。他们有的为国捐躯，有的抚恤救灾，有的建章立制，有的统兵抗英。就连贪官和珅之弟和琳，也慷慨解囊劝人种痘，留下良好口碑。历史的遗迹告诉人们他们忠于藏汉一家职守的事迹，也记录了西藏自古以来就是中国领土不可分割的一部分的史实。它矗立在这里，即是藏汉人民团结和祖国山河一统的丰碑。

出来，走至一处叫玛吉阿米酒馆的黄色小楼。只觉得它与白色情调的八廓街甚是乖致，不免端详了一阵。有知情者说，这座酒店就是六世达赖喇嘛仓央嘉措的密宫。那么“玛吉阿米”是什么意思呢，意为圣洁母亲、纯洁少女，或是仓央嘉措梦中情人的名字，版本甚多，故事也不少。我本无意，但历史有迹，站在此地，还能不多想。

读过一点仓央嘉措的诗。作为西藏历史上一位杰出的宗教精神领袖，却为后人留下一部细腻真挚的情歌，在出世与入世之间编织起一道诗廊。当然，正因卿卿我我的世俗之情，与炉香乍热法界蒙薰的修禅相悖，这位极具才华的浪漫诗人，又是位备受争议的达赖喇嘛。他迷离的生平，酿造出许多迷离的传说。比如眼前的这幢名为“玛吉阿米”酒吧所在，相传就是当年仓央嘉措与玛吉阿米相遇的地方。他曾在此写下“在那东方高高的山顶上，升起一轮皎洁的月亮，未嫁娇娘的面容，时时浮现在我的眼前”的诗句。“未嫁娇娘”在藏语中便是“玛吉阿米”。从此，玛吉阿米因一诗走红，读诗的人想象这位未嫁姑娘的虚实，听故事的人痴迷于传说中的情境，终究变作艺术化了的形象得以永生。人生不如意事常八九，坐在活佛高位的仓央嘉措也如是。构陷于政治漩窝的达赖喇嘛和沉醉于情爱漩窝的仓央嘉措，在爱与憎、 苦与乐、 行与思、 感与悟的修持中，想的是”不负如来不负卿“，到头来却很难兼顾，并为此付出25岁的鲜活生命。他的死一如他的生，也留下多个版本，迷离于人间。有感于此，在八廓街再添上一条“诗神街”的称谓，才不负这位才华横溢诗魂的传奇人生。

布达拉宫遐想

一个地方最好的广告，如同凤冠霞帔的出嫁女，未揭面纱已然联想到天生丽质。如此说来，游拉萨之前，我已撩起布达拉宫神秘的面纱端详了一番。她的丽质在于：蓝天为霞帔，红宫为凤冠，白宫为冠沿，挺拔峻俏的玛布日拉山为宝座，蓝红白黄绿色彩的绝妙搭配，便是人为的色泽借助自然的妙态、自然的颜容亲近人为的杰作的“浑然天成”。作为拉萨和西藏的标志，这座集宫殿、城堡和寺院建筑群，这座过去曾是政教合一的象征，虽然从形态上依旧居高临下，但从文物活起来用起来的角度，早已归属于人民大众，成为可以直观，可以平视的历史遗存。人们所以要仰视它，除了有圣地之誉，还有为她的艺术成就之高——云中堡垒，天上宫阙，可与天穹争锋的壮美。

步步逼近她，目光盛满了上下起落，重叠交错，建筑奇诡的身姿。心里想的是，那些深藏于数不清的殿堂房舍里的佛塑和金妆，以及用岁月的年轮编织的悠长的故事，不是都在等待你我的分享。

女儿在山下歇息，我和外孙女向天上宫阙登攀。

路分左右盘旋上下。参观者沿右首陡峭坡道缓缓前行。至半山腰的售票处，楚楚排队买票，我则挤在门沿下的人群里歇息。我看见，无论是排队的或者是歇息的，大多面红气粗，脸颊挂着细密的汗珠。有位年纪不算很大但也不算很小的男士，看我发白面苍，发问道：“你老今年高寿？”我说：“就要奔八”。“哎呀，你这般年纪还面不改色，我们团队里几位六十岁的大爷早腿软气喘掉队了。”他的话引来好多惊奇的目光，一霎时，我成了众人围观的“宠物”。楚楚听见，回头也给了一个欣然的目光。我像小孩子，人一鼓舞，话到嘴边的那个“累”字咽到肚里再不敢露头。

走进寺院，穿堂过殿，攀梯登阶，在曲曲弯弯，起起落落，陡陡峭峭，明明暗暗的艰难跋涉中浏览景致。看得多了，眼有点应付不过来，脑子也不灵光。说起来，一个钟头时间，那么多景点，只能是走马观花，一知半解。作为游者，只要身临其境，感受一下气氛，增加一点见识就算不虚此行。回来理了理，印象较深的大概是那些佛殿灵塔和壁画。

壁画里也有文成公主进藏图。文成公主进藏路，某些路段至今也没有定论。倒是我们曾走过有定论的青海省日月山。山上有文成公主塑像，山下是倒淌河。日月山得名文成公主在此摔碎日月宝镜，半块朝东，半块朝西。倒淌河因公主思念家乡和亲人，直哭得河水倒流。试想，一介弱女子荷载一国之托，与其没有回头路，没有重归日，倒不如毅然决然擦干泪水，一步步走向云深不知处。

想必有过像现时人说的“高反”之痛，有过穿异服吃异饭习异俗的艰难磨练，别无选择使她必定选择视他乡为吾乡。所以，到了这块荒蛮之地，她的博学多能便派上用场。中原的文化和先进技术传播到这里，滋养了这方土地，也繁荣了这方土地。公元641年，16岁的文成公主下嫁松赞干布，650年松赞干布去世。文成公主并没有像人们想象的从此可以回到大唐，而是选择了留下，与吐蕃人民一道奉献了青春走完了暮途。她的大恩大德被西藏人民尊称为绿度母（观世音菩萨的化身）。

文成公主的一页翻了过去，但大唐与吐蕃的和亲路没有就此了结。710年，又一位大唐公主步文成公主后尘走上这条和亲路，她就是唐中宗的养女金成公主。入蕃30年，一样与文成公主力促唐蕃和盟，一样在这里奉献了青春走完了暮途，但金枝玉叶的金成公主并没有皇族远房的文成公主那么驰名于世。

布达拉宫灵塔殿是黄金和珠宝的世界。最具震憾力的是，重建布达拉宫厥功甚伟的五世达赖，以上万两黄金、上万颗珠宝装饰成的灵塔，令后来人目眩神迷的不可思议。灵塔殿里有五世、七世、八世，直至十三世达赖，惟独没有六世达赖。活佛的灵塔里少了仓央嘉措，诗魂的行列里却多了仓央嘉措。“不为修来生，只为途中与你相见”，就是他把金身灵塔置之身外的心语。身在布达拉宫，心却飞向诗和远方，他的灵塔矗立在另一个艺术情感的世界。

别拉萨

进藏第四天，婷婷母女拍照留念，这是在来之前就预约好的。吃过早饭即奔赴目的地，我在酒店休息。直到下午四点左右才得以会面。听娘俩说，化妆费时倒腾外景地费力，直累得人困马乏，连饭也没顾得吃。好在拍得成功，摄影师说今天拍的数她们靓。回家后传来一看，藏袍加身，头戴饰物，佛珠、发辫垂肩，发饰、腰带、念珠、项链一装扮，倒也素雅大方，衣丽人俏。女儿不显其幼稚，母亲不露其老成，家人都说，装扮太仙啦，真是母女俩卓玛。

那天，还赶忙看了眼拉萨三大寺院之一的色楞寺，晚至布达拉宫广场观夜景。只见天上繁星点点，地上人头攒动。现时，人头攒动的事好遇，繁星点点的景难求，难与易相聚，算是此行的一个礼遇。通明灯光映照下的布达拉宫，白宫愈白，红宫愈红，是夜拉萨最出彩的地方。灯光下，有人发现了我这位老者，稍聊两句即打开视频，联线他母亲。她母亲说眼红我的福气，眼红我的胆气。八十岁还敢去西藏，她才七十多，说什么也要来西藏看看。这句话倒叫在此地工作的儿子眉开眼笑。说早就想叫母亲来西藏看看，可母亲总是说怕高原反应不敢来。这下可好了，榜样的力量是无穷的。嗬，我又成了榜样。

西藏五日游，来回旅途两日，净游三日。看似短暂，其实游了圣城（拉萨），看了圣湖，登了圣山，一路上感受亲情的孝行，心已足矣。以年近八秩之身体验雪域高原之旅，行亦足矣。到了贡嘎机场，女儿说：“咱们操点心，今天可不要再让人点名。”话刚落地，只听广播里传来呼叫：“某某航班将停止检票，请王哲士，王华（婷婷），李佳洳（楚楚）三位旅客尽快登机”。我们一听，边笑边跑，总算没误趟。笑什么？笑婷婷说的那个“再”字是有来由的。说的是在咸阳机场候机楼，坐的离登机口较远。不知什么时候才想起气氛有点不对，这才朝登机口走去。原来除了检票员，已经不见了旅客。与此同时，广播里传来焦急的呼叫声：“王哲士，王华和李佳洳三位旅客请注意，本次航班即将停止检票，请尽快检票登机”。两次被人家点名，脸上发烧，人也不自在，心想再不能如此粗心，出行人可要让文明成为一种习惯。

飞机起飞，蓝天依旧，雪峰依旧，不同的是比来时的头脑空空装了不少见闻。如西藏人民的靓装新居和笑容，西藏与内地社会的同步发展，浓郁的民族宗教特色和独特的自然地理环境等等，都让我们来有所盼，去有所思。

别了拉萨，别了西藏！女儿和她的女儿如是说，我如是想。

写于2021年4月6日