说说富官庄镇镇的古迹与名胜

富满莒沂边

说说富官庄镇的古迹与名胜

     

富官庄镇位于山东省沂水县东北部，潍河发源境内，浯河横贯东西，悠久的历史孕育了灿烂的人类文明，也留下了很多古遗迹和文化名胜。

（一）

《禹贡》：“潍淄其道，莱夷作牧”，是说禹夏时，潍河洪水过后，先民在两岸种植大麦，开始有了种植业。姑子顶等遗址考古发现，证明富官庄的先民由山岭到平原，沿潍河浯水聚族而居，渔猎而食，开始了定居生活。他们披星戴月，筚路蓝缕，创造了灿烂的史前文明。

迄今为止，全镇境内已经发现人类聚落址12处，其中，姑子顶、抬头、凤台三处遗址，既有新石器晚期的龙山文化，又有商、周、汉、唐文化遗存。由此证明，早在4000多年前富官庄镇境内就有人类聚居，繁衍生息，绵延至今。

姑子顶遗址，是富官庄镇境内跨越时代最长的一处人类聚落址，自新石器时代晚期至商、周、汉各代一直有人居住，时间长达2000多年。该遗址位于镇驻地东北的何家庄子村西南约一公里的地方，东西长180米，南北宽90米，面积16000平方米，高出地面约3-5米，文化堆积厚约1-3米。遗址东去二公里就是浯河，地势平坦，土地肥沃。发源于双山的一条小河从西东流，经过下谭家沟、何家庄子、井丘等村入浯河，上世纪六七十年代在遗址西部建起了何家庄子水库。该遗址出土有石斧、石刀、石锛、石镞等，陶器有夹砂器物残片、鼎、鬹、盆等器形，又有豆、罐、鬲、壶等。早年曾出土汉代铜壶，上世纪八十年代又发现东汉铁器窖藏，出土了铁鼎、铁镢、犁铧等物。经文物部门综合分类研究，遗址最早为新石器时代龙山文化遗存，次之为商、周之际，这一时期的文化遗存最为丰富，晚期为汉代文化遗存。姑子顶遗址还是汉代灵门县古城，这是张同旭先生在《姑幕古城考——兼考汉代灵门县古城》一文中得出的结论。

抬头遗址，是富官庄镇境内众多古遗址中唯一位于浯河北岸的一处，与姑子顶遗址于2006年被列入山东省省级文物保护单位。抬头遗址是一处龙山文化和汉唐文化遗址，位于抬头村北，东临浯河，南、西、北三面为平原，呈长方形，面积约25000平方米，文化堆积稍高于平地，厚度约1～1.5米，内夹杂大量陶器残片、及少量石器和火烧土等。遗址出土的石器有石斧、石刀、石锛等，陶器有鼎、罐、盆、壶、纺轮、鬹足等，并以夹砂陶、黑陶为主。

凤台遗址是一处新石器晚期龙山文化遗存，位于官庄村西一公里。遗址东临平原，西邻浯河支流漫流河，南、北为丘陵，高出地面1～3米，面积约5000平方米，文化堆积保存较好。出土的石斧、石刀等石器和鼎足、豆柄、鬹足、蛋壳陶片等，属于新石器时代的龙山文化遗存，而夹砂陶片、磨光陶片又是新石器晚期岳石文化遗存，距今大约3950～3500年。

沂水县著名的古文化遗址共有4处，其中富官庄镇的就有3处，即、姑子顶遗址、抬头遗址、凤台遗址。另外，全镇境内还有周代的松园遗址、黄泥沟遗址、金花岭遗址、上庄地遗址（泉子崖村东），汉代的西漫流、下蔡家沟、上旺遗址，以及唐宋时期的何家庄子和前陈村遗址。

（二）

富官庄镇境内古墓葬有4处，即：战国-汉代东漫流墓群，汉代东得水墓群、范家庄墓群，明代垛庄王氏家族墓地。汉代古墓群距今已有1800多年的历史，而位于东漫流村的战国——汉代墓群已有2000多年了。由于时代久远，风雨侵蚀与人畜践踏，汉代以前的古墓群毁损都比较严重，而垛庄王氏家族墓地是全县保护较好、墓葬完整、碑碣较多的一处明代墓地，1983年被列为县级文物保护单位，2013年又被列入省级文物保护单位。

垛庄王氏家族墓地位于垛庄村西，地处丘陵东坡，坐北朝南，南邻潍河，西、北接丘陵，东为垛庄村。墓地东西宽60米，南北长100米，总面积6000余平方米，有大小墓葬300多个。墓葬大小、封土、结构不一，有的全用石块砌成，有的用石块砌成一周，有的全是用土堆成。不少墓碑前立有石碑，但碑的形状不一，有的两边镶着刻花石框，顶上有碑帽，有的将一块小型长方形石碑镶嵌在堆砌的石块中间，还有的只有一块长方形的石碑。多数石碑除中间刻着墓主人姓氏，两边还刻着花草、人物等，有浅雕也有浮雕，刻工细匀，栩栩如生。墓碑既有明嘉靖、万历、天启、崇祯等年间所立，也有不少清代的。在墓地东南部，有一座最大的石砌墓，长3.64米，宽3.56米，通高4.59米，全部用大块条石砌成，当地俗称“吊棺”。石墓正面（南面）正中镶嵌一块不大的石碑，中部竖刻“明故先考王二公讳昱之墓”，右侧刻“万历拾伍年（1587）中秋甲申日立”。墓主人是一个家境殷实的农民——垛庄王氏七世王昱。

在石阶墓东北不远处，有一通石碑名曰“王世宗派之图”。石碑由时任直隶凤阳府颖州广积仓大使的王伯升于明嘉靖十七年（1538）八月所立。碑文记载，今天的垛庄那时叫堕家庄，隶属于山东布政使青州府莒州贤和乡流泉社，彼时垛庄王氏已繁衍至八世，但碑文并没有提及王氏来自哪里。据 《重修莒志·氏族》记载：“垛庄王氏，原籍淄川吊桥子庄，明初迁莒北垛庄。始祖失讳，现已传至二十世”。

（三）

“泰山神多，莒州庙全”，是过去莒地流传的一句谚语。据史籍记载，清末民初莒县存庙360余座，庙宇之纷繁，可谓盛极一时，但民国及以前一直属莒（州、县）的富官庄镇，载入民国《重修莒志·庙宇》的只有陈村省堂寺、抬头石佛寺和徕庄古松观。

省堂寺遗址位于前陈村，是《重修莒志》记载莒地修建于唐朝的四座寺庙之一。志载：省堂寺由密州莒县石城乡慕贤里淳于通、石醒等26人发起，并得到正议大夫王须达、孙定国、李敬、陈□、孙顺、宋子敬、糜汉、孙□、臧选、张君衡，与东莞县正、武骑尉、飞骑尉、菀副等35人的支持资助，建筑佛堂一所、石碑一通和十六王子造像。

省堂寺建于大唐永徽元年，即650年，距今已有1300多年，是富官庄镇境内有文字记载最早的寺庙，也是旧莒地建于唐朝四处寺庙之一，具有很高的史料价值。一是省堂寺由密州莒县石城乡慕贤里人发起，并得到东莞县正等文武官员支持，说明当时莒县与东莞并存，而东莞县治所应该就是现在的莒县东莞镇东莞村。二是碑文中“建立古佛堂”一词，以及十六王子造像是镌刻在“隋开皇阮景晖百十八造像碑阴”等，说明省堂寺是重修，而在此之前此处就有建于隋开皇年间的寺庙遗址。三是碑文所载“东莞县正甯道愿、邢天云，武骑尉孙子贵、宋仕文、汲作则、双树生、双待郎、张善才、淳于义、孙宽 ，飞骑尉徐道、赵君柱、张仕达、李义林、臧思佰、唐德盛、徐仕勋，菀副昝公亮、王海钧、张白郎、成佰仁、解璋、臧弘干、谢述、孙善达”等人，悉数被《重修莒志》收录，填补了这一时段旧莒志职官名录的空白。当然，省堂寺碑文还承载了更多的更有价值史料与信息，不然《重修莒志》怎么会将碑文和十六王子造像题名全部收录呢？

省堂寺曾于元至正二年（1342）又重修一次，到上世纪八十年代初还存有残碑。如今，省堂寺已不复存在，元碑已残，唐碑及十六王子造像碑是否与拓片一起保存在莒州博物馆，尚不得而知。

北流泉庙，位于刘家后沟村南，是当年当地一处很有影响的道观。北流泉水因北流入浯河而得名，道观因泉而建，因泉而声名远播。“众山环抱，群峰拥起，周围俨若画屏，中则水势涌出，远闻若龙吟鲸号，近观则吐玉喷珠，浩浩北逝，而归于浯水，盖亦擅明秀之极致矣”。此等山明水秀、豪杰钟灵之地，被道人高清美、刘清云看中，于是在此建起三官庙一座，开始布道传教。到了康熙三十年（1691），庙主刘东富、刘思祝在一众乡贤和施主扶助下，创建大阁二层，上塑泰山老母行宫并观音老母神像于其内。登其上，入其中，远望山色，近听水声，层峦叠嶂，澎湃汹涌，悦诸目而快诸耳。其后香火旺盛，并一直延续到解放前。解放后，由于宗教政策等原因，道士返乡还俗，香火熄灭，庙宇颓废。

上世纪七十年代，在战天斗地精神的盲动下，北流泉被改造成了大口井，而使千百年的自然造化消失贻尽，荡然无存。前些年，又有人倡导在庙址之东修建了红砖红瓦的三间庙宇，香火也逐渐的旺盛了起来，但泉已不复，庙阁不再，也无布道之人，一天的香火之后又恢复了往日的平静。好在清康熙年间修建观音阁碑还在，能使身临其境之人感受到北流泉道观的历史与沧桑。新建观音阁碑碑，由庠生赵位撰稿，庠生高勋书丹，现已列入临沂市文物保护单位。

北流泉道观源于高清美、刘清云二位道长始建三官庙，并在此传教布道，但是，三官庙创建于何代，二位道长又来自何方？庙主刘东富、刘思祝是后沟还是东得水人，道观管理是一种什么方式？道观最兴盛时的规模有多大，除了三官庙、观音阁，还有什么别的建筑呢……一个又一个疑问能从哪里寻找到答案呢？

《重修莒志》记载，当年莒地佛教分为临济派和曹洞别支贾菩萨两派。抬头石佛寺属临济派，传说抬头村之名还与寺与僧有关。抬头东边的樊家庄（今范家庄），当年有人曾在抬头西山的寺院出家为僧，思家心切时，居高东眺，抬头首见此村，以此得名抬头。

徕庄古松观，创建于明历四十二年（1614），这是见于《重修莒志》的文字记载。除此之外，尚无更多的信息。                      

（四）

富官庄镇境内最著名的胜景，当数有两千多年历史的齐长城了。齐长城始建于春秋时期，完成于战国时期，西起黄河河畔，东至黄海海滨，迤逦山东十三县，长达千余里，凝聚着二千多年前我国劳动人民勤劳与智慧，也体现了春秋首霸和战国七雄的东方泱泱大国的强盛雄风。

齐长城富官庄段是齐长城东段复线汇合点。主线西自本县杨庄镇牛山入境，经过闵泉头、高家石岭、王家箕山、徕庄、小黄崖等村东行，从垛庄村中穿过东上杨廷山，至三楞山与复线回合后入莒县境。复线北从安丘县入境，过浯河、上卧牛城，经光光山南行至三楞山与主线汇合。清《嘉庆莒州志•舆地》载：长城，在州东北一百二十里，俗称长城岭。《齐记》：宣王乘山岭筑长城，西起齐州，东至海，以备楚。长城之入莒者，自穆陵东历太平山四十里，接高柘之岭，转而南，绝浯水，过卧牛城，又南傍高华岭，入诸城界。这里记述的就是齐长城复线，民国《重修莒志》又原文引用了这段文字，不知为什么，莒志对齐长城主线反倒没有半点的文字记载，令人不解。

齐长城，当地人称“长岭”。经历了两千多年的风雨侵蚀和人为破坏，当年的军事巨防已雄姿不再，但也留下了垛庄的东西“长岭”、泉头的云岫山、高家石岭西岭与村前、卧牛城等多段保护较好的遗址。尤其是杨廷山至三楞山一段的长城石垛，更是蔚为壮观，置身其上，揽胜沂蒙山，千古风云，尽收眼底；极目远眺，万山奔涌，林海卷翠，潍浯凝碧，彩云流飞，农田村落，炊烟飘渺，令人心旷神怡。千年齐长城，不仅给我们留下了丰富的物质遗产，而且还有孟姜女哭长城，十八个太阳轮流转，杨廷将军遭误斩等传说故事。

卧牛城，屹立于浯河南岸，北与摘药山隔河相望，南与杨廷山一脉相连，战略位置十分重要。由于年代久远，长城遗址虽然难觅，但建于清咸丰年间的山寨遗址仍在，这应该是富官庄镇境内至今还存在的为数不多的山寨遗址，而且还有清同治建立的石碑。

神秘的石泉府位于杨廷山北麓，也是一个很好的游玩之处。传说负责杨廷山一带修建齐长城的杨廷将军，因擅自修建长城复线被误斩后，头颅顺杨廷山滚了下来被土掩埋。齐王为其恢复名誉后，将士们为寻找杨将军头颅，在此到处挖，结果挖出一个地下奇观。

石泉府坐南朝向略偏北，东、南、西三面是高地，与洞府顶部处于一个平面，南面的石灰岩溶蚀地貌，面积约三四亩地大。北侧岩石林立，最高处十余米，宽约三四十米的样子，是石泉洞府的正门，向北是一细喇叭形的开阔地，极其雄伟壮观。石泉府岩石溶蚀极为严重，构型复杂神奇，石石相连，沟沟相通，洞洞穿透，呈现多种动物、器物形象，生动传神。传说石泉洞府住着神仙，时刻守护着石泉府，不让人们破坏这里的一草一木。石泉府北面的岩石下，清泉长流，泉水能治百病，十里八乡经常有人来或求药，或烧香还愿。尤其是每年清明节，香火兴隆，热闹非凡。

此外，潍河之源箕山，浯河险隘石壁口，泉头古泉等等，也是当地小有名气的胜景，这些已在说山水时一一介绍给大家了，不再赘述。

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