南州古村王氏

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       南州奎焕堂主要名人如下：

       明朝有：王育仁 进士 涪州知州、杨州知府 ；王尔康 进士 行人司、吏部文选司 ；王锡铉  举人 崇祯年间举人 ；王培乔 国子监学政 广按察司签事、湖南兵备道 。

       清朝有：王愈扩进士 授内阁中书舍人 ；王世首 考授太医院内廷待值生；王元坤  授赣县儒学司训 ；王培芑 抚州崇仁县儒学训导 ；王锡章  广西梧州教谕 。

 其中最有名的是王育仁、王愈扩。

       王育仁出身泰和梅冈王氏，家族自宋朝以来，科名极盛，人才辈出。王育仁为嘉靖三十一年（1552年）壬子科举人，嘉靖三十八年（1559年）中式己未科三甲进士。隆庆元年（1567年）任顺天府固安县知县。后升四川涪州知州。

       王愈扩，字若先，泰和县万合镇梅冈南州人，清康熙庚戌(1670年)进士，授内阁中书舍人，清代著名的文学家、诗人。王愈扩生于书香官宦世家，其高祖王育仁、曾祖王尔康分别为明嘉靖己未科和明万历乙未科进士，享有“三代进士，南州冠冕”之美誉，翰墨淋漓，称胜闾里。

       王愈扩名字的由来

　　王愈扩名字与佛家结有一段尘缘。在明末的时候，梅冈本仁堂附近雪塘村东面有个“龙回寺”,该寺的住持叫广才。据传广才为得道高僧，且学识渊博,深谙易经风水之学。广才背上常背一个斗笠和罗盘，平日里喜好诵经祈福，为附近村民祛病消灾，且每每应验，被十里八乡的村民称为“贩卖风雷云雨”的活神仙。而此时在梅冈仁问学堂里则住着一位教书先生，该教书先生即为王愈扩的父亲。由于广才与王先生俩人志趣相投,又时常聚在一起谈经论道，故成为至交。一次，广才住持戏言，称其在功德圆满后，会投胎王先生内人转世。果不其然，在次年春天的一个午后，王先生正在仁问学堂里给学生上着课，忽闻龙回寺里的和尚来报，说广才住持行将圆寂，想见先生最后一面。王先生随即匆匆往寺庙里赶，等王先生赶到寺里时,广才已是奄奄一息，两脚弯缩着躺在寺院的床上，口不能语。而恰在此时，王先生家里又来人催告,说王夫人快生了，要王先生赶紧回去。王先生等广才咽气后，又火急火燎往家里赶，等他进到家门,王夫人旋即产下一男婴,其姿势与广才主持圆寂时无二。王先生回想起广才住持生前的戏言，认定此男孩即为广才住持转世，遂将“广才”二字合为“扩”字,并为男婴取名为“王愈扩”。

下图是奎焕堂：

　　王愈扩幼时适逢明清朝代更替，天资聪慧的小愈扩志存高远，立志像其高祖、曾祖一样，蟾宫折桂，振耀家声。他勤奋好学，时常苦读至子夜时分，日积月累，手不释卷，经史更是过目不忘。相传其五岁能诵，七岁能诗，稍长，则博览诸子百家，精通经史，工于诗文，善于天文历算。十五岁与其弟愈融结伴外出游学，虚心拜宁都魏勺庭、南昌彭躬庵等当时的大儒为师，深究细学，受益匪浅，在魏、彭两位大师的悉心调教下，终成大器，成为当时享誉庐陵的文坛巨擎。

　　王愈扩学识渊博，顺利通过了童试和省试，有机会进京赶考。有一年，王愈扩准备从万合七牯岭登船走水路北上赴京赶考，路过邻村石桥村时，适逢该村门边大路上建新亭。由于两村素有积怨,见王愈扩进京赶考，便有意刁难，故意将对穿门开得太窄，致使其不能过轿。邻村人还戏言，若你能高中进士，荣归之日，我等即拆除此亭,还派人抬轿送你至王府，顶礼膜拜。受此激奋，王愈扩更加勤勉好学，后王愈扩果真考中进士，自此，邻村人再也不敢小觑王愈扩了。

      老师明弟子贤

　　由于王愈扩饱读经史，十八岁时就到处有人想聘其为私塾先生。但愈扩天性纯孝，“父母在，不远游”，为能在家侍俸父母，当时，还是秀才的他，便在梅冈本仁堂开馆授徒，由于其学富五车，声名远播，“里居讲学，从游者日众……”。王愈扩教书育人也总是诲人不倦，他爱生如子，对家里贫困又勤奋的学生，更是关爱有加。当时与泰和梅冈接壤的青原区文陂乡一个叫栗塘的古村，该村在明末的时候，一个叫彭殿元(1641年—1698年)的人出身贫寒，家徒四壁，但其父母为了他日后有出息，便想尽办法送他到梅冈本仁堂读书。彭殿元入学不久，就表现出勤奋好学的样子，深得王愈扩的赏识。王愈扩不但免了他的学费，还倾囊相授。每天放学，更是亲自送他到文明堂村前的大樟树下，看到彭殿元进了栗塘的村口，自己才回头。数年如一日，从未间断。这种师生之情，让彭殿元铭记一生。后彭殿元在老师的传授下，顺利地从秀才考到举人，从举人又考到进士。清康熙三年(1664年)，彭殿元参加会试，考得第二十五名进士，参加殿试被选为翰林院庶吉士，从此成了朝官。当年王愈扩经常站在文明堂前目送他回家的那棵古樟树，也被后世称为“翰林树”。

　　王愈扩一生光明磊落，为人正直，虽中恩科进士，但因不满满人统治，不愿为五斗米折腰，加之时局混乱，故向往山林，与当时的名僧方以智、佛教主持中千上人等人寄情山水，终日泛舟弄月，淋风沐雨，把臂玄谈，远离红尘悠哉乐哉。王愈扩有感于自已与佛有缘，且慧根未净，最终挂冠而去，潜身于广东丹霞山隐姓埋名，皈依佛门参禅悟道。据传,他去广东丹霞山途中,曾与当时的平西王吴三桂相遇，吴因久闻愈扩的盛名，欲将其招至麾下做他的幕僚。但愈扩一心向佛，且料定吴三桂日后必反清廷，便婉言相拒。吴又听闻愈扩善占卜之术，于是又请愈扩帮他占卜一卦，愈扩知吴三桂逆天行道，凶多吉少，但又不便道破，只劝他日后谨慎行事为妙。

　　几年后，王愈扩的门生彭殿元回乡探亲，听闻先生在广东丹霞寺做了和尚，因思念先生心切，便专程拜访，欲劝归故里，并赠署名王愈扩之景德镇瓷器一船，以示留念。然而王愈扩却一心向佛，仍云游异乡，后客死于丹霞古镇。死后，其后人移其遗骨葬于青原区富田镇一个叫桂壁灯盏形的地方。王愈扩先后著有《瑞竹亭合稿》、《闽游诗草》等巨著。《四库全书摘要》里说他“愈扩文长於论古，颇能曲折如意，盖其师授如是也，愈融笔力稍弱，风骨尚未老成，较亚於其兄……”他与其弟愈融合著的《瑞竹亭稿》6卷，载入庐邑县志，并收入《四库全书》，业绩被收入二十世纪五十年代《江西古代名人大典》。而愈扩、愈融兄弟合著的《瑞竹亭合稿》初刻也在清朝年间毁於兵燹。后愈融的儿子元坤得旧本於建昌布衣梁份所，又手录而重刊之。梅冈人为纪念愈扩、愈融等先人业绩，又在民国六年重修宗谱时，以愈扩兄弟合著书名为主体，汇编《瑞竹亭合稿》上下两卷，原版书卷现存山东书局,成为梅冈之珍贵文物。

下图是南州村的惜字亭：

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