惆怅东栏一株雪，人生看得几清明一一借“头条”说寒食与清明

寧靜緻遠

摘选录“头条”上的部分文字，说说寒食与清明节。

从冬至算起105天，常被称之为“一百五”，即“寒食”，清明节前一二日。是日初为节时，禁烟火，只吃冷食。并在后世的发展中逐渐增加了祭扫、立碑、踏青、秋千、蹴鞠、牵勾、斗鸡等风俗。

而对清明这个平凡的日子，实是寄托了不平凡的感情。

除去节气和节日的含义，清明还有着更洁净、源远的内涵，流淌在一代代人的血脉里——明朗地活着，清白地老去。

苏轼在《东栏梨花》中写道：“梨花淡白柳深青，柳絮飞时花满城。惆怅东栏一株雪，人生看得几清明。” 　

我们生活在红尘中，为种种烦恼所累，时不时自责忏悔。

唯有内心清明，方能看破业障，一鉴前路。

众所周知，清明节是中国的传统节日，最早可以追溯到西周时期，其实在清明节之前还有一个节日叫寒食节，两个节日时间相近，相差只有一两天，而且寒食节一般要禁火三天，延续到了清明节，因此在古代时两个节日是一块过的。而且唐宋时期，寒食节放假七天，把清明包含进去了，导致到了后来，人们都不加区分，认为两个节日是一个节。

比如白居易的《寒食野忘吟》有一句：“丘墟郭门外，寒食谁家哭。”，提到了寒食节祭奠亲人，这显然是把寒食节和清明节混为一谈了，寒食节仅仅是禁火，清明节才是祭奠亲人。

唐朝著名诗人杜牧云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”民间传说中记载着这样一个关于清明节的故事：

追溯到2000多年前的“骊姬之乱”，说当时春秋五霸中的第二霸主晋文公重耳还在是皇子的时候呢，他爹地晋献公被妖艳绝美的继母骊姬迷惑（这是有明确历史记载的第一个祸乱朝政的女人，她想让的儿子奚齐做太子），被枕边风吹得东倒西歪的晋献公先是把太子申生逼得自尽，还听信骊妃谗言认为另外两个儿子重耳和夷吾是同党

这两可怜的孩子吓得呀，深更半夜就逃跑了，这爹也是真有意思，哎哟我去，这是畏罪潜逃啊，于是派人一路追杀。

据说在逃亡路途中，条件十分恶劣，完全找不到吃的，平时锦衣玉食的重耳公子哪里受得了这个罪，说晕就晕，饿晕的！跟随保护的一个叫介子推的大臣，情急之下就割下了自己大腿上的一块肉，给重耳做了一碗肉汤，还是说一块烤肉什么的，反正不太清楚，总之给重耳感动的呀。

后来重耳登上王位，封赏众臣，却唯独忘记了介子推，重耳经人提醒想起时，发现介子推已经带着老母亲归隐绵山了（绵山在山西省晋中市介休市）。

重耳羞愧难当，亲自带人去请，到了才知道山高林密，这可怎么找呢？求人心切的重耳脑子一短路就采纳了一个馊得不能再馊的馊主意——三面烧山，试图逼出介子推

烈火熊熊，三天三夜始终没见有人下山，找到介子推时，其身体堵住的柳树洞里发现血书，上面写着：

割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。

柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。

倘若主公心有我，忆我之时常自省。

臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。

晋文公重耳大哭一场，那叫一个伤心啊！之后下令每年这一天禁止烟火，只吃冷食，这就是寒食节的来历（唐朝因为清明与寒食离得很近，就合并了节日，叫清明节）。而介子推呢就是第一个被扫墓的人！

晋文公为了纪念介之推，把绵山改为介山，并把这天定为了寒食节，举国在此日不得举火，只吃寒食。临走时还从介之推死时抱着的柳树上，砍了两块木头，做了双木屐，在宫里整天穿着，每天看着木屐说“悲哉足下”，这也是睹物思人了。

第二年，晋文公去祭奠介之推的时候，发现他抱柳而死的那棵被烧死的柳树竟然又发出了新芽。晋文公若有所思，最后把这棵柳树命名为“清明柳”，把这天定为“清明节”，这清明二字就是从介之推的诗中来的。

晋文公一直把介之推留下的那片衣襟带在身边，以此自勉，他紧守“清明”二字，把进过治理的井井有条，成为当世第一强国。

这个故事虽然诸多漏洞，但是民俗嘛，本就是传言故事形成的，重要的是它向我们传递了什么！传递了什么呢，就是要心怀感恩，慎思而笃行，清明而廉政，还要脑子别短路，做事别一根筋～

在文献记载中，介子推确有其人，但在《左传》、《史记》等史书的记载中，并没有介子推被焚山而死的情节。并且，寒食节起源于纪念介子推，这一说法最早也要到两汉之交才有记载（见于桓谭《新论》）。

据考证，清明节的起源其实与介子推无关。清明作为一个春祭大节，远在周代之前已经确定

当然这个故事只是传闻，根据《左传》记载介之推只是隐居起来，从此不见踪迹，晋文公求之不得，把绵山封赏给他，并未被烧死在绵山。（晋侯求之，不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。）

这个故事只是人们对介之推高洁品性的一个褒奖和演绎罢了。但有意思的是，竟然因假成真，诞生了两个节日，实在是难以预料了。

中国的节日，大凡和祭祀有关。

早在周朝,古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。

肃穆的祭祀之中也藏有欢乐，以祭悟道，便是中国人的智慧。

清明也不例外。

清明节有荡秋千、踢球和斗鸡等一系列娱乐活动。

而且，因各地习俗有异，各种庆祝活动的形式也不尽相同。

放风筝，是清明节最受人欢迎的一项习俗之一。

古人清明放风筝，并非纯粹出于娱乐，还有祛除晦气之意。

在清明这天，人们把自己的疾病和苦难，都写在风筝上。

放风筝时，故意剪断风筝线，让它随风而去，寓意疾病和苦痛，都会随着风筝一起远去不复返。

在这方面，《红楼梦》中就有过几处描写：

有一次清明，有人劝林黛玉说，身子病了，就该多放风筝，把病根子放掉。

还有一处，是紫鹃要去捡风筝，探春不让，说那是别人的风筝，上头都是别人不要的晦气，自己去捡来了，岂不是自讨苦吃？

此外，清明时节，春暖花开，自然是少不了踏青寻春的。

祭扫之后的郊外踏青，是清明节的重要活动。

明代《帝京景物略》记载了祭扫与郊游并行不悖的情形：

“三月清明日，男女扫墓，拜者、酹者、哭者……哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”

白居易在《春游》中写道：“逢春不游乐，但恐是痴人。”

孔子早在春秋时就咏叹过踏青盛况：

“冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

真可谓是，最美人间四月天，不负春光与时行。

清明，是生与死的交点。

祭扫是对逝者的告慰，踏青则属于生者的美好。

死者安息，生者保重。

向死而生，便是清明。

生死，在清明之际不再是感叹，更多的是思考。

生命来来往往，可来日并不方长，活在当下最为重要。

纪伯伦曾说：“不要因为走得太远，忘了我们为什么出发。”

忘记来处的人，他的灵魂注定漂泊一生。

人生唯有不忘来处，才知去处。

家和冢，不差一笔一划，便是明灭之别；

生和死，不分一草一木，已是阴阳之隔。

只有经历过生离死别的人，才会更懂得爱和珍惜。

岁月如水，生死是岸。

在生死两岸，于清明时节，与故人惜别，向未来迈步。

《岁时百问》有言：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”

身在清明，心亦清明。

于清明之际，参悟生死，共享生命愉悦，是生活的大智慧。　　

清明日短，人生且长。

唯有不忘来时路，珍惜眼前景，方能心系梦归处。

已逝不可追，未来犹可期

失去的不能再来，拥有的更要珍惜。

把握当下，珍惜当下，为前人，更为后人。