高林村张氏后裔奔赴多地扫墓

微官网

张岳

高林村

入村

洪丽芳

墓碑

探花

高林

风水宝地

状元

文化

疫情下后裔拜祭祖墓

4月4日，是中华传统文化中的重要节日，探花故里高林村张家后裔，分别集中鸡笼坡、石鼓岭、面前坡扫墓。

慎终追远，民归德厚，作为中华传统节日之一，清明节承载着人们对逝去故人的思念，对礼俗社会人伦情感的尊重，高林村民开展的纪念活动在行祭过程展开。

此前一天4月3日，探花故里高林村召开专项工作会议，村民遵照政府清明扫墓要求，倡导文明绿色安全祭扫，不带烟花爆竹进入公墓，自觉遵守防火规定，严禁焚烧纸钱、燃放鞭炮等明火祭扫，倡导绿色生态文明新风尚；减少聚集感染风险；同时利用美篇图文寄祭情，推进“互联网+祭扫”，将中华民族慎终追远的情感，融入现代文明的表达方式。通过网络宣传，“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”将唐代文学家杜牧的《清明》色彩清淡，心境凄冷的景象融入民心。大家弘扬中华传统美德，传承孝道文化，做到老有所养、老有所乐。教育村民从简办丧、文明祭奠，倡导绿色节地生态安葬，让死者安息，生者无憾。

载琛（1690-1717）良宿继子，字献廷，以曾孙岳崧官貤赠通奉大夫湖北布政使，生康熙庚午年，卒康熙丁酉年葬定安县佳龙坡隔河澄邑新吴市坐癸有碑。娶吴氏，貤赠太夫人，生康熙癸酉年，卒乾隆辛未年，葬麒麟山即今铁桥西距府城约三公里从铁桥往府城右边田肚大墩上有碑，及琼山知县示禁令碑。男二：宏范、宏笏。

公有志创业，由琼涉定置高林庄田山水，迄后子孙移居得吉扬名，皆公贻翼之功。

（摘自：海南《张氏族谱》张有文公支，第十册，士瑢公支载琛派居高林村世系行略）

二

前来张岳崧的曾祖张载琛墓园扫墓

今天上午8:30-9:30，因疫情影响不好集聚扫墓，高林村张家后裔各自自觉前来扫墓。大家首先到张岳崧的曾祖张载琛墓园扫墓；这是一座曾孙探花张岳崧同众孙于道光二十一年（公元1841年）立碑的曾祖痒生张载琛（入村祖父亲，时年在定安教书）墓。该墓何时修建，是血棺墓（载琛公1717年去世）还是迁葬墓，张岳崧同众孙立之碑之前的石碑如何，均有待考证；现墓园满地杂草丛生，墓园周边是水道和菜园，坡地异常安静。

在《张氏族谱》里未见记载有功名，大概和早逝有关，但他以曾孙岳崧官貤赠通奉大夫。他从琼山到定安，买下高林的庄田，使子孙后代在高林村繁衍发迹，功不可没。三百年来高林村张家后裔年年前来拜祭。

1717年28岁载琛就英年去世，留下宏范、宏笏两兄弟，孤儿寡母相依为命。宏范14岁时母亲去世，他一人担当起家庭的重任。乾隆九年（1744年）宏范笏吉日移葬石鼓岭墓；成家后为了解决生计问题，带着蹒跚学步的儿子基伟（时年7岁）和兄弟宏笏，挑着简单的行李，于乾隆十二年（1747年）从琼山县的坡上村来到定安县高林这个地方安下家，耕种这里的庄田，也建起了高林村。

自2003年至2009年，高林村申报中国历史文化名村期间，直到成功获批中国历史文化名村、中国传统村落，乃至近年来又被评为全国百村社会治理调查示范村、全国乡村旅游重点村、全国文明村镇，近二十年来，张昌赋多次提出，从入村祖带来耕读传家、诗书门第家风，出现了大儒张岳崧为代表的系列历史文化之后，高林村的宗亲文化、古建筑文化、墓葬文化、革命文化都是价值很高的文化，多年来也是一直在挖掘研究、梳理修缮、传承发展的。诸如，高林村墓葬文化：

其一，入村祖宏範祖上三代良宿、戴琛公墓葬历史和道教文化的大同，上世纪80年代前已经列入澄迈县级文物保护古墓，2016年永发镇有关文保的同志亲自到墓地我们对接过；目前周边前后为他姓墓有所占据，影响整体格局，应利用政府力量修缮墓园，确保完整，并以旅游景点的形式进行文旅立项和保护，这有利于与国家级名村高林村保护发展的要求吻合；有利于增加高林村研学旅行基地建设；有利于传统文化传承与发展。

其二，高林村婆媳古墓葬是高林村史上媳妇亮丽风景线的典范之一；比如刺梅头有两对婆媳同墓合葬；还有自旧州迁回高林村面前坡的一婆两媳墓也是婆媳关系的古墓丽影。

其三，张岳崧父亲张基伟公墓位于文昌破坏严重，应及时调研并和备受破坏刺梅头许小韫等墓情况，形成文物古墓的报告，让政府保护。

其四，戴琛公28岁过早谢世，其夫人吴氏婆为皇赐封二品夫人，曾孙张岳崧亲自为其曾祖母书写并立碑，历史上钟琇等村兄弟曾因吴婆祖墓被破坏而县府立有禁碑保护，直至去年由张泰学、张昌晖等人倡议，张昌赋具体组织有张运恩、张运朝、张运高、张昌赋、张昌雷、张劲松、刘开碧（参加莲塘会议）和村长张熙典等亲自到场，积极协调迁移保护工作，安全顺利安置到陶公山；戴琛公和吴婆买下高林村地，才有我们的今天，吴婆她在迁琼始祖张有文张子英佐公墓园里，同享2016年开始至去年已列入海口市文物保护单位；我辈终于告慰六百多年英佐公考妣、续妣柳氏婆，告慰两百多年高林吴婆，不再为世人所扰，千古安息。此地附近还有高林村岳瑞祖墓，应该列入年年扫墓拜祭；这都是非常理想的纪念教育研学旅行基地。

其五，高林村革命烈士张亮墓，一生做专业革命家的中央特派员、留日革命人、郭沫若秘书张泰天，他到琼海创办列宁公学，创建红色童子军，带领童子军到母瑞山改编等革命志士，中央两次下海南查无音讯，在历史上形成空白的革命历史，他死无葬身之地，后人也应设灵位以纪念。

祝愿高林张家后人，在研究和传承张岳崧历史文化的基础上，同时也能够正视高林村历史存在的宗亲文化、古建筑文化、墓葬文化、革命文化，包括后人已经推进数年的社科普及文化、翰林文化、中心基地会所文化等，因为这些都是价值很高的文化，祝愿多年来一直在挖掘研究、梳理修缮、传承发展的高林历史传统文化在大家的重视下能够继续顺利推进。

探花故里高林村剪影（43）村前坡婆祖祭事

探花故里高林村剪影（42）龙门五府祖祭事

三

张岳崧祖墓琼山上东㟁里张二公之墓

上午9:30-11:50，大家到澄迈县新吴村委会辖境石鼓岭的山岭半山腰，有座坟墓，墓体同普通墓体一般大小，但墓碑和墓前的＂五祀石”、石鼓，却特别显目。

墓园里，面对两块古墓碑，左侧是由张岳崧的父亲张基伟等两代人落款，于乾隆三十八年（1773年）立的入村始祖张宏範公的墓碑，1773年当年，是张岳崧出生年，但立碑时探花公还未出世，故没有刻名（张岳崧于清乾隆三十八年农历二月二十八日卯时出生）；张岳崧的父亲张基伟出生雍正末年即公元1735年，嘉庆十八年（1813年）去世；

在祖墓园，面对两块古墓碑，右侧最早的是入村祖之祖父之墓。入村祖宏範公于乾隆九年（1744年）为其祖父良宿（载琛公的过继父亲张红锦）迁葬的古墓碑记，墓碑出土1.2米，大80公分，墓碑顶上横勒“十七世祖”，中间勒刻“琼山上东㟁里张二公之墓＂（㟁，同岸），碑记上右边勒刻″公讳红锦配林婆男载深世居坡上邨＂。这表明墓葬者张二公名为张红锦，载深是他的已故儿子。左边则勒刻“乾隆九年季冬孙宏范、宏芴，曾孙基俊、基伟、基任、基保、基位立＂等字。查乾隆九年为1744年。该墓主葬者（立碑人）为张红锦之孙“宏范、宏芴”两人。

因这座墓葬的是清代海南四大オ子之ー清嘉庆己已恩科(1809年)第三名进土探花张岳崧(二十世)之高祖父，引起不少人前往考察。如今为澄迈县古墓保护单位（编号序号88号）。

特别是，在碑石左下角勒刻的“地师洪丽芳插＂六个字，更引起不少堪舆学者、考古学家、史学家的关注与探究，传说洪丽芳何乃安微钦州人氏。是清嘉庆己已恩科首名状元洪莹之祖父。这就奇了，洪莹与张岳松同科得中，又同朝为官，而洪莹祖父洪丽芳以地师之慧眼，在64年前，已同张岳崧之祖父张宏范(张岳崧为张宏范之孙)结识，并为之到澄迈石鼓岭寻得风水宝穴，将宏范祖父红锦骨骸迁葬，而荫出这第三名进士探花郎张岳松。这实在令人匪夷所思。这是桩奇事，在堪舆学界及其民间流传近200多年不衰，堪称奇绝。

宏范（1714-1782）载琛长子，字锡元，以孙岳崧诰赠通奉大夫湖北布政使，生康熙壬辰年，卒乾隆壬辰年，葬石鼓岭附祖坐庚有碑。娶李氏，诰赠夫人，生康熙甲午年，卒乾隆壬寅年，葬琼山里仁图旧州岭西杨先园坐卯有碑，后迁回高林村。男五：基伟、基俊、基任、基仕、基伯，女二。公六岁而孤，年十四并当家务，卜葬考妣改葬祖考妣。又由坡上率男移居定安县高林村皆得吉。早岁游庠，后为命案株连，官诬累图赂，公以理直抗索，致革衣顶。性严毅刚正，族里敬畏。创业教子厥后克昌，称公功焉。

（摘自：海南《张氏族谱》张有文公支，第十册，士瑢公支载琛派居高林村世系行略）

这是高林村入村第三代张岳崧的祖墓，也是早就被澄迈县列为第88个古墓文物保护单位，2016年地方镇政府有关负责文物工作的领导，还专门前来和张家后裔交流保护工作，希望我们给以配合保护的不可移动的国家文物。近期，2021年3月底，海南省周易学会王耀执行会长、确定把高林村列入其科研基地；海口市周易学会主席张运安也带队考察这个祖墓。今天村民的活动，不仅仅是一种纪念性活动，还是中国历史文化名村保护与发展的法定保护性行动。

宏笏（1717-1747） 载琛次子，字受君，定安庠生，生康熙丁酉年，卒乾隆丁卯年。娶咏潭李氏，生康熙辛丑年，卒乾隆丁丑年，合葬琼山上东岸图坡上村有碑。男二：基位殇、基份。公机警明敏惜不永年。

（摘自：海南《张氏族谱》张有文公支，第十册，士瑢公支载琛派居高林村世系行略）

四

洪丽芳兴奋异常占宝地

传说中的洪丽芳是一位博学多才，尤其对堪與学有很深造诣的风水地师。他游览大陆各省名山，寻觅风水宝地。

有一夜，他夜视星斗，发现中国西南方天宇，有一束强烈星光，直泻某地。他兴奋异常，此乃天宇之光照，其地必出国家栋梁之オ。为获此地，他安置好家人，独自起程前往西南方寻觅。他不敢怠慢，夜观星束，白天兼程，走到雷州半岛，发现星光泻于海南某地。于是渡过琼州海峡，而后跋涉孤岛。最后，找到星束雨泻之地，乃在乐会县白石岭诸峰之一的公子岭黃一东向高耸巨石底下一亩见方之平地。

他再踏堪白石岭周围山体。见白石岭由东北、中、东南、南、西南五个山峰构成。即东北峰登高岭为火星，中峰公子岭为金星。东南峰称布岭为木星、南峰三牛枫岭为土星，西南峰岭为水星。这种金、本，水、火、土同聚一山之格局实属罕见。而五峰同聚岭，乃＂五星归桓＂、“＂五星集讲”(风水术语)之风水宝地。特别是天宇光朿集射的公子岭属金星之位置，正为木星、土星、火星、水星所环卫。此地凝聚五气，乃龙首之所在。若在此葬坟，必荫状元之オ。

为了占此宝地，他倾其携带之资，打点当地官府署门及附近村庄百姓，在公子岭巨石下开阔之地建起一座寺庙，招来二三小僧，在此住了下来，肖发为僧，做起和尚。他建庵供奉菩萨念经拜佛，还下村化绿，做法事，为死者超度灵魂。他还云游海南各地名山，结识各方僧众。

最后，他圆寂公子岭寺中。他不忘自己归宿之目的，临终，嘱咐僧众，在寺中正堂，挖一深坑，埋一大水缸，将他安坐缸中，并给他嘴中塞进一块猪肝，(僧人不吃猪肉，塞肝于嘴，意为还为俗人，以荫子孙)小僧按他遗嘱下葬，而后折其庵堂寺庙给他筑起一座坟墓。

洪丽芳死葬白石岭公子岭下＂五星联珠＂五星归桓＂之宝穴。果然几十年后的1809年，他的孙子洪莹在嘉庆己已恩科科考中，中首名状元，张岳崧中第三名探花。

（以上部分文字参考王锡均发表于2014年第8期《椰城》）

五

谁人购买高林村地和石鼓墓地

《张岳崧传》（作者张正义）提到，载琛公1717年（28岁）去世之前就购买了高林村地，乾隆12年宏範公带时年7岁的儿子基伟（张岳崧父亲）入村。

但今天村中老人也有传说，说曾经因居住土地问题村里人说，是大哥宏范公买地，带弟弟入村的，弟弟无理去平分居住地。

村中传说墓地是入村祖购置的。

今天我们面对先人，面对墓园的历史，大家对"地师洪丽芳插"的添加表示不解或疑虑，经2017年现场讨论，先不说洪地师和恩科状元洪莹（张岳崧同科考）的关系，也不论人物历史的是非，单从碑记的基本构图上看就可以确认，这是文字完整的原文原碑，由第一落款人携子孙同立。尤其要说明的是，至今大家宁愿相信这个风俗宝地确实是一个完美的风水传说。

六

高林村迁自坡上村





美兰区灵山镇新琼村委会坡上村村口的一座有着200余年历史的关公庙则是他们的精神寄托。从村民的祭祀场所，到作为小学使用，如今成为村民休闲娱乐的场所，关公庙的功能在不断发生变化，但始终不变的是它身上蕴含的深厚人文底蕴，不变的是数百村民守护它的期盼和信心。

村里老人吴崇福等介绍，公庙里曾挂有一块道光年间的张岳崧题写的牌匾，可惜在1958年被毁坏了。牌匾上刻有“灵佑桑梓”的字样，是张岳崧赠给坡上村关公庙的，张岳崧祖辈原是坡上村人，其祖母去世后就葬在坡上村附近，村里还有村民为其打理田地。祖母死后不久全家从坡上村迁徙定安高林村，当时张岳崧的父亲张基伟年仅7岁左右。坡上村建公庙时，张岳崧将牌匾送到村庙，应是送回故里，是对村里的挂念。

当时的高林“山谷崚嶒，林峦蓊郁，熊猱之所居，豺貘之所嗥，盗贼啸聚，瘴疬间作，至者恒懔懔。”（张岳崧《敕封文林郎翰林院编修庠生显考厚斋府君行述》）大意为高林村这个地方，过去地势险峻山林茂密，野兽横行盗贼聚居，瘟疫不时流行，人们来到此地无不胆战心惊。面对如此恶劣的环境，宏范、宏笏两兄弟胼手胝足，含辛茹苦，伐木建屋，垦荒种地，终于把高林村建起来。

高林村的张氏宗祠里，至今还悬挂着张岳崧手题的一副对联：“念我祖辟草披荆阅百年庭庑堂宇始具规模庶卜先灵妥侑；愿后人绳武继序思廿代食德服畴永遵彝训毋忘创业艰难。”大意是想到祖先近百年来披荆斩棘艰苦创业才使高林村的建设初具规模，有幸卜得祖先之灵可以安妥地享受子孙的祭祀；但愿后人能继承祖先的传统，想到自德远公以来二十多代子孙享受先人的德业和田畴，应永远遵照先人的教诲，不要忘记他们创业的艰辛。

对联道出了张氏祖先创业的艰难，希望子孙后代遵照他们的教诲继承他们的遗愿，艰苦奋斗创出光宗耀祖的事业，这样才对得起历代的祖先。（《张岳崧传》张正义著）

影响原墓园的现状

下午16:30，大家陆续到面前坡扫墓。

墓园中间墓碑，是入村祖範公的妻子李氏（诰赠夫人，康熙甲午1714-乾隆壬寅1782年）；

左侧墓碑造型类似，是入村祖长子基伟公（雍正壬子年1732-嘉庆癸酉1814年享年82岁）之妻周氏（诰赠夫人，生雍正壬子年1732年，乾隆己酉1765年去世）之墓碑；

左侧（靠近村子方向，墓碑原在旧州道美处已经丢失，故迁回高林村前位置留空）是基任（三公）公之妻林氏（生乾隆辛酉1741-乾隆甲寅1794年）。

入村祖母及俩媳妇一起葬同墓园也是高林媳妇的有一特色，是典型的左右媳妇陪母同孝墓地。

中间墓碑是高林入村祖张宏範的周姓妻子的墓碑，由张岳崧父亲基伟、基俊、基任、基仕、基伯为其母亲于乾隆六十年（1795年） 立，张母李儒人墓碑中间碑文正文为：

皇清待赠私谥和顺显妣李母李儒人墓

左侧墓碑丢失。为张基任的的妻子墓碑。

右侧墓碑是探花张岳崧母亲李姓（父亲张基伟的妻子）的墓碑，由张岳元、张岳崧俩兄弟为其母亲于乾隆六十一年（1796年） 立，时年张岳崧23岁，为其17岁退学回家照顾手痛生病的母亲，并居家设馆授徒的最后一年，张母李儒人墓碑中间碑文正文为：

皇清待赠私谥明恩显妣张母周儒人墓

墓碑上的“皇清待赠”等字样，只是一种‘名号’而已；在名字前写上这些词，表达了后代的崇敬和期望。“皇清待赠”：皇清指清朝；待是等待、期待；赠是授赠或封赠，是对死者而言。待赠相当于现在说的“追认”。皇清待赠这个词的意思是：等待官方的追赠。

墓碑或家谱上还会经常见到诸如：皇清待诰、皇清待旌等字样。诰指帝王任命或封赠的文书，一品至五品称为诰命，六品至九品称为敕命。诰也特指受过封的女性，如“诰命夫人”。“待诰”是等待追赠的文书。旌本意是旗帜，是名词。各种团体都有自己的旗帜，作为标识，具有认同、凝聚的作用。往往还用旗帜来象征某种精神，给大家树立学习的榜样。表彰节妇烈女叫做旌表节烈，这时的旌引申为表彰，是动词。皇清待旌、节孝待旌，多指女性，意为等待官方的表彰。

皇清待赠、皇清待诰、皇清待旌、节孝待旌等，意思差不多。有些墓碑会把清朝或本地政府所赐给墓中人的官衔，或会党的私谥赠号刻在中榜的姓名之上端，藉以说明墓中人生前的荣耀。

八

拜祭活动可以让人追忆耕读传家

拜祭活动可以让人追忆做祖先的当时难能可贵之处，就是在这种极端艰苦的环境下，张岳崧的先人还不忘家风，宏范、宏笏兄弟俩一边勤劳耕作，一边苦读不辍，凭着他们的聪明才智，双双考上秀才，成为定安县学的庠生。入村祖兄弟两人中，宏笏极为“机警明敏”（《张氏族谱》有记载），有可能成大器，“惜不永年”，不到30岁便弃世了。老大宏范“性严毅刚正”，由于“命案株连”，当权者企图通过诬陷向他索贿，“公以理直抗索”，结果被“革衣顶”剥夺了功名。

据查，宏笏早死，留下一个儿子叫基份，是县学庠生。宏范传下五个儿子，大儿子基伟是张岳崧的父亲，除了二儿子基俊以外，三儿子基任、四儿子基仕、五儿子基伯都是县学庠生，张基份的儿子张岳嵩为岁贡生，基任的儿子岳伦为县庠生，基仕的次子岳崑为贡生，候选训导，基伯的三子岳瑞为庠生。他们的晚辈有两人中进士，两人中举人，贡生、监生、庠生更是家家都有。

九

琼州八大状元宝地传说

网络文章传得比较多的，有«关于“海南八大状元风水宝地”的传说»一文，有别于历史考证的以之作为一种民间的传说，也是文化自信的某种表现，我们无妨参考一下。这个传说表面看似乎迷信，但蕴涵着深厚的中国文化精神。海南汉族居民大多为古代大陆移民后代，主体文化思想为尊师重教的儒教文化，以科举中状元为荣耀。海南八大状元风水宝地的传说是否会对海南的文化旅游开发有所助益？

清朝外省有一谙熟风水之秘的明师，姓洪名丽芳。有一次，他夜观星斗，见一特亮之星，其光如雨，直泻南方某地，直惊呼：“此乃风水宝地也。如得此地，日后必有荫子孙发迹之大福。”于是他辞妻别子，赶奔南方，他夜观星斗辨向，日则兼程赶路，最后渡过琼州海峡，追踪到星雨泻于这里一座山峰底下的空旷之地，为了占有这块地，他以行善为名，择其地建造寺庙，招募僧众，白天下乡化缘，夜则念经拜佛，度此一生。临终，他嘱众僧办其葬事，以猪肝塞嘴，让其还俗，并葬于寺庙之中，随之拆庙迁于他处，后洪丽芳之孙洪莹果然中了状元。洪丽芳之墓，亦称官家之墓。

官墓，在琼海市府嘉积西南方23公里处。它的风光，由草地、林带、水库、山峰浑然构成一个整体。这4个层次的景观，互相烘托，互相辉映，情趣盎然，官墓水库是五十年代建成的大水库。走到官墓，首先扑进眼帘的是随着水库边沿铺展的那片好宽阔好悠长的带状绿草地。那草地，像地毡似的，厚得蓬松，绿得缠绵。那里边似乎包容着这大地蕴蓄的浓得化不开的柔情。镶在绿草地边沿的，则是由一排排的木麻黄，一株株的椰树和一笼笼的竹丛编织而成的林带。这林带，随着草地边沿弯曲的走向而铺苍展翠。那丛林，你挤我挨，你推我搡，缠着揉着扯着，缠成一笼揉成一片，逶迤绵长，站成一方葳葳蕤蕤的风景线。这官墓，地势空旷，风多强劲，远视这绿色卷动的林带，有如翠浪排空，非常壮观。官墓水库，库面博大，煞是一个人工创造的一面巨镜。它没有波涛起伏、势如奔马的那种壮美，但却有微波细浪，清黛照人的灵秀。水库之西北，有一脉陡岭，横亘而卧，数座山峰，凌空高耸，创造了“高峡出平湖”、“山峰环野立，一水随山绕”的奇妙景观。

这横亘而卧的山岭，乃闻名的白石岭。岭之东，那高耸入云的山峰，叫登高峰。有一条登山石径，切崖而凿，共1308级，象螺狮转似的，一盘一旋地旋至峰顶。登高而望远，向东北，可见万泉河那穿山过林，弯曲逶迤，流莹泻玉绮丽身姿。俯视西南，可见水库、草地和林带构成的三种反差强烈的不同色块。岭之西耸立的，是一座由一个巨石构成的，巍巍高峰。它之四周，都是直陡的悬崖绝壁，其险峻异常，简直是危石万仞，削壁千寻。有一曲折石缝小径狭得仅够一人擦肩而上，可达峰顶。这雄奇的景色，在海南是不多见的。这座山峰，叫称布峰，又叫称布石。它之起名。亦有一段故事。据传，这山峰绝顶，乃倚天铸剑之风水。有一达官富户，亲人仙逝，欲置此地葬之。因峰高岭削路径狭小，棺材难于抬上峰顶遂以数十匹白布从顶峰垂至岭脚，始将棺材揪上去葬之。称布峰由此而得名。

定安高林—清代探花张岳崧故里的村民至今相信一个风水传说。张氏第七代后裔、46岁的张运恩讲述：高林村人的祖先原为福建莆田人，宋朝嘉定年间前来琼山当官，此后在琼定居繁衍。清时江西著名地师洪丽芳，在琼海白石岭寻到状元宝地葬风水，张氏先祖宏范公幸得其助，故购得石鼓岭风水宝地，又寻找到了现在村庄地址。张氏祖先于清乾隆年间自琼山县灵山镇坡上村移来高林村定居，到岳崧中探花距入村时仅六十年。

据传洪丽芳动身回江西时留一首诗，诗曰：“今天看我贪，他年知我廉，等到巳年开科甲，我孙第一你孙三”。果然，六十年后，清嘉庆已巳年(1809年)恩科科考，其孙洪莹与张岳崧同科考年，洪莹中头名状元，张岳崧中三名探花。

（摘自文笔峰网文）

　

十

探花公葬父传说

海南十自古地灵人杰，依风水学理属金龟之宝地。传说大明风水先生洪丽芳在明师馆学成出师后，来海南巡看琼州八大状元宝地；虎公岭，九曲水，石鼓岭，珠碧江，金鸡岭，……并在海南实习找风水宝地安葬自己先祖尸骨。因为大陆风水宝地价太贵，海南风水宝地价便宜，寻呀寻，终于寻到了琼海白石岭风水宝地，下葬了自己先祖尸骨，便回大陆明师馆。

大师问：洪门生这次下琼州看到什么地方什么风水宝地？洪丽芳说：选中琼州的琼海白石岭状元宝地。大师夸他好眼力，接着继续问：上午看风水宝地，还是下午看风水宝地？洪丽芳说：上午。大师略作沉吟说，此座风水宝地有弊病，虽然状元阴地，但荫出子孙风流犯朝规，恐有灭绝九族之大祸，最好再次到琼州实地下午重看一遍。同时大师还慧示琼州澄迈县石鼓岭状元宝地略改山向，荫出子孙后代可举科第三名探花，且所荫出后代和白石岭子孙同科考年，可以解救洪门风水弊病。洪丽芳受领后便第二次匆匆南下琼州，当下午赶到白石岭实看细察其风水地脉时，确实感到美中不足，弊病不小。因为坟地坐西向东，墓后有三支石柱，午后柱影落墓腰身上，故荫出子孙会犯朝规遭杀头之罪。此后，洪丽芳先生便落籍金龟琼州，驻足府城靠卖风水图过生活。由于琼州远离京师，黎民百姓对风水认识不够热门入道，加上生活贫困。经济萧条，所以洪丽芳的风水图难以卖出，衣食起居日渐拮据，终因拖欠了三个月的客栈费而被店主赶出店门。

一个大陆人来海南举目无亲、满脸是泪，巧被府城大名米商张宏范回归客店时发现，便向众人门其真相，得知风水先生半年卖不出一张风水图付不起店费后，便主动上前跟店主讲情，付清洪先生所欠店费，让这位斯文而不威风的外地人继续落脚下榻。洪丽芳先生大为感激，为了报答张宏范难中相助之恩，示张宏范迁葬先祖坟石鼓岭风水宝地。果然，清代嘉庆年恩科殿试一甲中，洪丽芳的孙儿洪荣获得首名状元，张宏范孙儿张岳崧喜中三名探花。且殿后留张岳崧在宫庭任太师教太子，道光皇帝小时就曾受张岳崧管教，宠结传道授业解惑终生不忘的师生缘。

再说洪莹中了首名状元后，依朝规学制例招为驸马，过着天堂尊贵生活。日久，玩厌了皇姑孤身青春，便以政务为借口到京教郊区寻花问柳，据传郊区有理发店一少女生得很漂亮，洪莹猫闻后斗胆以状元驸马身份和少女过肉体淫秽生活。时长日久，皇姑得知驸马夫君在外风流丑闻，加上皇姑青春花淫年华，深宫待爱孤身寂寞遂得了大病，太医无法施药，妙龄皇姑终只英年早逝。皇帝兄妹之情惆怅不已，当问明太医得知胞妹病故原因后，皇帝依法降罪驸马。与此同时，朝内殿外一百多名进士联名状告洪莹戏玩进士之妻即理发店的妻子（因古 发师俗称五子不入流不得入考场，但郊区理发师为了报妻子被占之恨，伪造自身历史入了考场并中了进士，所以一百多名进士正气联名状告洪莹）时，皇帝更是公正廉明不徇私情处斩了洪莹。

行刑时，由于张岳崧赶到刑场迟一步，难保洪莹生命，幸只乞请不灭洪家九族。事后，张岳崧安慰洪母，说明皇法如山重，今后要教好子孙后代，人品要光明正大，胸怀磊落。洪母说：您与洪莹同科之情能保不灭九族即可以了，至洪莹斩腰他自作自受，我洪家没什么报答您恩情，谨赠送文昌罗辰岭状元宝地给您日后葬父，此地属磨笼土十年出一批人才，源源不断，永世不竭。

此传说的确应验。张岳崧之后，高林村自近代到现代，自民国至解放及文革乃现在，无不兄弟登科，夫妻尊荣，五人为梁，三人成栋，举家风流一村风流。

（文笔峰网文）

拜祭入村婆和岳峙公纪念园

十一

清明时节缅怀高林村先人





第十九世（兄弟庠生宏范、宏笏始入高林村）谱记男丁2人（庠生2人）

1. 宏范(庠生, 娶李氏，诰赠夫人)

2. 宏笏(宏范弟，庠生)

 

第二十世（高林村）谱记男丁6人

（其中学仕5人：庠生5人）

 

1. 基伟(宏范长子，武庠生)

2. 基俊（宏范次子）

3. 基任(庠生)

4. 基仕(庠生)

5. 基伯(庠生)

6. 基份(宏笏子，庠生)

 

第二十一世（高林村）谱记男丁13人

（其中学仕11人：探花1人，县教谕训导、按察司照磨、九品等6人，岁贡生1人，廪贡生、庠生3人）

 

1. 岳元(基伟长子，庠生)

2. 岳崧(基伟次子，探花)

3. 岳秀(基俊长子)

4. 岳伦(基任子,庠生)

5. 岳泰(基仕长子, 修职郎, 电白县教谕)

6. 岳昆(基仕次子, 廪贡生, 候选巡学训导)

7. 岳峸(基伯长子,按察司照磨)

8. 岳峻(基伯次子，从九品)

9. 岳瑞(基伯三子庠生，葬陶公山)

10. 岳名(基伯四子，字子敬，从九品)

11. 岳峙(基伯五子, 从九品)

12. 岳崇(基份长子，字玉峰，岁贡生,八十余岁出贡)

 

第二十二世（高林村）谱记男丁33人（其中学仕25人：进士1人，举人1人，监生6人，拔贡1人，廪贡生捐贡生2人，庠生2人，优廪生3人，增广生2人，光禄寺署正人，州同知衔、府知事、州同、九品、府志建坊名贤传7人）

 

第二十三世（高林村）谱记男丁63人

（其中学仕25人：举人1人，监生9人，优贡生1人，岁贡生1人，庠生5人；翰林院待诏1人，廪生1人，州同、例授县丞、候补训导、九品、新加坡6人）

高林村民祭拜入村始祖範公之母皇清赐赠吴夫人之墓

迁琼始祖张氏有文公后裔清明时节到海口谭文举行拜祭活动

zcf 清明节高林民众到石鼓岭墓园拜祭入村始祖

张岳崧祖墓早被列为海南省澄迈县古墓文物保护单位

谈谈：清诰授中宪大夫花翎员外郎衔度支部莞榷司主事

海南张氏大宗祠（世张海南文化园）主殿收尾工程小记

高林人以特有的方式纪念张岳崧诞辰