织金古城又名平远古镇

俞子期

贵州省毕节市织金县平远古镇，简称“织金古镇”或“平远古镇”，因织金古称“平远”而得名。

作为织金古城的组成部分，平远古镇与织金古城无缝连接，依托“宝桢故里，洞天织金”的人文历史，以“荷叶莲城，烟雨古镇”的文化定位，在地方建筑特色、民族风情与灵山秀水中寻找灵感，通过再现历史、返朴归真的视角呈现。

织金平远古镇位于贵州省中西部，毕节市南部，织金县东部，北纬26.67度，东经105.78度。

平远古镇东邻贵阳，西通成都，南达昆明、南宁，北上重庆，是黔、滇、川、渝、桂旅游线的重要节点，在贵州省十大旅游新地标中名列第二。

在本地东靠五指山峰林，南接赤望高速，西揽双潭对镜，北连鱼山。

织金在新、旧石器时代即有原始人居住，史书称僚、濮、普。

僚又称獠、鸠僚、革僚、葛僚、犵佬等，即仡佬族，濮又称卜，即今之布依族。

织金，夏属“梁州江外之南域”，商、周属鬼方，春秋战国时北部属夜郎国，南部为牂牁国，中部为仡佬蛮王巴瑞部落世居，汉史统称“南夷”。

唐贞观十五年公元641年，置普宁州，辖今织金县南部及普定县，龙朔三年公元663年，比楼，亦称毗那内附，总章三年公元670年，以其地置禄州、汤望州，天宝元年公元742年，置晖州《旧唐书》称“腪州”，皆羁縻州，会昌公元841-846年中，封普里渠率为“滇王”，旋改“普宁郡王”。

五代战乱时期，比楼后裔主色东征矩州，今贵阳，在石人山创石人部落，史称“罗氏”，至五代末，则额窃号罗氏鬼主，史称“罗氏鬼国”。

乾德五年公元967年宋太祖赵匡胤封罗氏鬼国君长普贵，仆夜，为矩州，今贵州，刺史，原比楼部史称毗那国，据《桂海虞衡志·蛮马》：“蛮马出西南诸蕃，多自毗那，自杞等国来。”

元十七年，公元1280年九月，罗氏鬼国亡，改为顺元路，置宣慰司，大德七年公元1303年，为磨玻、雷波、高桥、市北洞等处长官司。

明太祖洪武四年，公元1371年，置贵州卫，改顺元宣抚司为贵州宣抚司，洪武六年公元1373年，改贵州宣抚司为宣慰司，毗那为水西13则溪中的陇胯、的都、朵里、阿架4则溪，隶属贵州宣慰司使亲辖。

《明史》称“织金”，据《方舆纪要》载：“天启三年公元1623年，黔抚王三善逼大方，安邦彦窜入织金，既而三善为贼所诱，邦彦遂复炽。”崇祯九年公元1636，在凤凰山侧建比喇毗那石城。

康熙三年公元1664年，十一月，吴三桂平水西，四年，改土归流，置比喇军事大镇，五年公元1666年，以比喇地建平远府，属贵西道，道台驻平阳城，即平远府城，今织金县城，二十三年公元1684年正月，改府为州，改镇为协，先属威宁，后属大定。

民国二年公元1913年，平远州改为平远县，属贵西道，民国三年公元1914年元月十二日，复又沿用明代之“织金”，平远县改名回来叫做织金县。

为什么这里要如名叫做织金？我身后这织金古城南门的对联，给出了最好的答案，春华秋实稻浪层层四野织金，人杰地灵风光处处千里入画。

平远古镇内有罕见的大岩洞旧石器时代文化遗址，与中国河姆渡文化遗址，半坡文化遗址处于相同时期。一九八五年六月贵州省博物馆馆刊创刊号第7页有《贵州旧石器地点简录》一文，其中《织金大岩洞》载：“位于织金城郊1公里的金钟卜地，非现今金钟扑地，与鱼山相邻，E105度44分，N26度41分左右。1977年4月，由省博物馆曹泽田与县文化馆杜世忠调查发现。1978年1月曹汝田、古脊椎动物与古人类研究所张森水复查并试掘。所获材料有石制品数十件，张森水将其归入旧石器时代晚期，充分说明了这里古老而悠久的文明历史。

中国夏朝以前，平远古镇所在地东山一带，就居住着贵州最古老的土著名族——仡佬族，其首领名把瑞，也称巴瑞，史称把瑞王、蛮王，他所创建的方国就定都于现在的织金东山，书写了一个时代的传奇与辉煌。这也是贵州关于最早土著民族的唯一历史记载。

仡老族分打铁仡佬、剪发仡佬、锅圈仡佬、披袍仡佬、打牙仡佬，织金拥有大多数仡佬种类，其中，打铁仡佬即居住在东山一带，他们不仅继承了原始先民的砂陶工艺，还发展了青铜、铁器制作技术。北宋乾德五年，公元967年，彝族东山部落王子若差向赵匡胤朝贡，被授以武职，这里的砂锅，史称平远锅，当年远销贵阳、安顺、四川等地，发展至今已名扬海外。

平远古镇区域，有双潭对镜、东寺晚钟、鱼山、三潭滚月、隆兴寺、穿洞流云、吕祖仙踪、三石连标、金钟扑地、神龙蛰影、海螺朝天、玉屏展彩、砂陶老街、古驿道等历史景点散落其间。

中国人信奉各种各样的神，而财神则是倾注了中国劳动人民的朴素情感，寄托着安居乐业，大吉大利的美好心愿的神。普天之下在家中供奉财神爷的人很多很多，但是却没有其他任何一个地方为财神爷修建一个公众的庙宇，只有在这里——织金古城的中心地带，才修建了这样一座规划宏在、气势非凡的财神庙。

织金财神庙是全国罕见的古建筑，与日本大阪的天寿阁相似，为国家级文物保护单位。

织金古城步行街上的财神庙，始建于"改土归流"后的清康熙初年，并于乾隆四十八年，公元2783年重建，据文献记载及口碑资料称，庙由彝族父女设计并施工，后来老父积劳成疾，工程尚未告竣，不幸与世长辞，女承父志，锲而不舍，终成大业。

织金古城步行街上的这个财神庙，从选址定位，设计结构，装饰色彩，都具有很显著的地方民族特色，是黔西北水西地区绝无仅有的一个古建奇观，也是该地区彝族建筑物中水平最高的典型。

这财神庙虽然称之为庙，但它并不是佛教的寺庙，也不属于道教、回教或者其他什么教。它在本质上属于民间文化。按民间的说法，财神爷名叫赵公明，被玉皇大帝封为玄坛元帅，他可驱雷役电，呼风唤雨，除病祛邪，保天下平字，又善断公道，主持正义，更能保虔心向善的人们发财致富。

说到织金古城步行街上这财神庙的建筑结构，是个打破了传统格局的杰作。它的庙基呈品字形，整个建筑就像一头勇猛的老虎，坐北朝南，栩栩如生。色彩装饰方面更是以水西彝族最珍视的颜色——黑色为主。而木鬲扇门，雕花窗都涂上了土红色。这样红黑相间，正是彝族民俗中常用色彩，用在这老虎形状的财神庙上，又象征老虎皮，又可以避邪。而层脊、屋檐、翼角等醒目的地方又用石灰粉糊成白色，线条明快，清新悦目，象征老虎的耳朵和眼睛。

那么，为什么要将财神庙建成一个黑虎形状呢?因为在彝族同胞中的心目中，黑虎是镇山之宝，是保卫地方的大将军，是水西江山永固的象征。而财神赵公明以黑虎为坐骑，这更说明财神庙象形于虎是彝汉文化的合壁之作。

织金古城步行街上的财神庙勒石为纪，故宫博物院研究员、著名古建筑专家单士元评价道:"织金财神庙是特殊古建筑，在国内还没有见过，只有日本大阪的天守阁与此类似。"北京市建筑设计院总建筑师张开济评价道:"财神庙是织金历史的象征，是贵州和全国都罕见的建筑。"

这里是织金古城步行街上的织金县政府前的广场。

清朝康熙五年，织金开始建置平远府城，首任知府刘勇聘请了民间地理先生黄阴阳高设计城池布局，黄阴阳依据易经原理，将府城中心点选在我们身后的十字街，所有的建筑都按易经八卦方位选址。

例如织金古城知府衙门就选在西北方向乾位，面对东方的震位，可实现上令下行之速。而财神庙选址则出于这么一种考虑：大家可能已经知道，织金城内外有泉水八十五处，又有两条河交汇于这里，按易经学说的观点，显然是水旺克火，则呈现了阴盛阳衰的偏差，这就不利于城中的安全和发展。城内诸多泉水中，又以黑龙潭的位置最为要害，也就是说，在八卦艮位不能有这处龙潭。

民间也传说黑龙潭中有条孽龙，随时可能拱翻地壳，使全城陷塌入潭中，于是，黄阴阳便令人铸了十八口大锅，将黑龙潭全部掩盖锁住，才在上面修建财神庙，同时，为了更好地实现水火相济，又决定将财神庙的大门正对八卦学说中象征阳火的南方，并且对准这个方向修了一条大街——也就是我们身后这条大街，今天的名字叫新华路。

在大街的尽头还修了一座炎帝庙。炎帝庙又叫火神庙，是阳旺之象。这条大街一直是城中数百年以来的中心大街。过去的人们认为，平远府及后来改称的平远州之所以兴旺发达，就全靠这条阳关大道的设计。还十分有趣的是，由于财神庙大门正对大街，从远处看来，仿佛已经没有路了，到得庙前，才知道又转弯过去。这也是财神庙永远处于突出位置的优势。

除了织金古城，织金县城夜景也挺漂亮的，有图有真相，直接上图。

一座座现代化的高楼大厦，矗立在织金古城之上。

古老的织金，到现在，早已旧貌换了新颜，但是到现在依旧生机勃勃，这里的人们勤劳勇敢，善良淳朴。

摄影师：俞子期

拍摄取景地：贵州毕节市织金古城

子期织金古城游记，拍摄取景编辑制作于贵州毕节市织金古城内，2021年4月11日。