简析杨筠松祖师《疑龙经》附录部分

国学张老师工作室

（疑龙十问）之一、二、三 一问君葬者乘生气，骨骸受福荫遗体。此说尚有一可疑，抱养之儿非己子。僧道嗣续是外来，如何却也能承继？与君详论古人言，举此大略非徒然。骨骸受气荫遗体，此理昭然不容议。却将僧道并抱养，辩论如何同己子？此说诚然是可疑，因宜穷理细寻推。 人家生出英豪子，便是山川钟秀气。山川灵气降为神，神随主者家生人。此山此穴谁为主，即随香火降人身。古人当有招魂葬，招魂天人可为样。招魂葬了祀事严，四百年间汉家旺。何拘骸骨葬亲生，只要祀事香火明。 亦有四五百年祖，棺椁骸骨化为土。子孙千百尚荣华，人指此山谁为主？此山此穴有主者，神灵只向此家住。山川秀丽来为嗣，岂愿其家无富贵？山川日夜有朝迎，生出为人亦如是。乃知抱养与亲生，同受生灵无以异。古人接花接果义，与此相参非与是。后母却荫前母儿，前母亦荫后母子。只缘受恩与受养，如同所生并同气。以此言之在继承，只与香火无衰替。乃知招魂与抱子，僧道相承皆类此。 二问君如何分公位？父母生时无少异。间或生时有爱憎，死后何由别荣悴？比如一木同根生，一枝枯悴一枝荣。荣者芳秣日夜长，悴者日就枯槁形。此后就有公位论，分长分中分少位。爱憎之说起于心，荣枯之说归于地。心有爱憎死却无，地有肥硗此近似。东枝肥即东枝荣，西枝硗云西枝悴。要知此说未为当，似是而非当究理。 左长前中右少位，此说当初自谁起？请君来此细排详，因别长男中少位。震为长男居左方，坎为中男坐来冈。艮为少男坐东北，乾统三男居坎傍。坤为地母西南位，长女东南中午地。兑为少女在西方，此是乾坤男女位。若以此法论阴阳，男居左傍女西厢。中子后龙中女向，自有次第堪推详。 源自萧梁争公位，却以玉鹅埋震地。震为长子起春宫，遂起争端谋玉器。公位之说起于斯，断以长震中居离。少居兑位四同长，五与二位分毫厘。六与少男无差异，七与长男同共说。八与五位共消详，九与三男排优劣。此是河图分九宫，上元一四七相同。中元二五八同位，下元三六九连此。后来执此为定议，只就河图分次第。 三问君公位虽能别，或盛或衰是何说？也有先盛后来衰，也有衰尽复萌蘖。此理如何全辨明，时师谬以水宫析。不知年久世成深，岂有长盛无休歇？山川之秀虽盘固，气盛气衰有时节。代代长盛者无它，后来接续得吉多。衰者后来无救助，年深气歇渐渐磨。 凡言公位勿固执，先看其人数代祖。新旧数坟皆是真，新者必为旧者助。如是之家世世昌，福禄未艾不可量。是真不必分大小，积小成多最为妙。是者一坟非者多，纵有大地力分了。比如杯水救薪火，水少火多难救祸。是多非少反成吉，比如众水成江河。 岂无一穴分公位，不取众坟合参议？大地难得小易求，积累不已成山丘。众坟合力却成大，人说小地生公侯。那堪大地有数穴，世世公侯不休歇。凡观巨室朱姓家，必有大地福无涯。子孙百世虽分散，内有救地多荣华。一穴大地荫十世，小地千坟亦如是。骐骥千里进一日，驽马十驾亦追至。图大不得且思次，此事当为知者议。 1此山此穴谁为主：即葬得真龙真穴2祀事：祭祀之事3山川秀丽来为嗣：即使没有骸骨，亦有气论之说。4悴[cuì]：憔悴。5硗（qiāo）：指地坚硬不肥沃6新旧数坟皆是真：即不论大地小地，新旧之坟皆得真龙真穴。7艾（ài）：停止注：此三段先言心气相通之气感论，后言如何划分公位以及如何定墓主后代之盛衰也。 （疑龙十问）之四、五问 四问君阳宅要安居，此与安坟事一同。人家无坟有善宅，宅与阴地力无殊。 大凡阳宅怕穴小，穴小只宜安坟妙。小穴若为轮奂居，气脉伤残俱凿了。况是子孙必众多，渐次分别少比和。一穴裂而为四五，正偏前后岂无讹？大凡阳宅要穴大，宽阔连绵又平伏。前头横玉面前宽，可为市井于内外。如此方为阳宅居，窄小难容君莫爱。 五问君阴阳有两宅，古人此事要分别。吕才详论有成书，论已分明无别说。 要知居止只要势，水抱山朝必有气。忽然陡泻朝对倾，破碎斜倾非吉地。下手回环朝揖正，坐主端严无返柄。纵饶小大也安和，住得百年家业盛。葬穴宜小居穴大，葬穴侧立居穴宽。1小穴若为轮奂居：即穴小作为阳宅来居住的话。2要知居止只要势：要知道阳居之地只要山环水抱的形势，简析：此两问皆言阳宅一宜地基宽大，穴后不宜陡峭；二宜山环水抱，坐朝相对有情；三下手兜拦严密等。 （疑龙十问）之六、七、八问 六问君主客皆端正，两岩尖圆两相映。主是三山品字安，客亦三山形一般。客山上见主山好，主山上见客山端。此处如何辩宾主，只将水抱便为真。水城反背处为客，多少时师误杀人。 凡看疑穴看堂局，堂局真处抱身曲。忽然平过却如何？即以从缠分部属。缠送护托认假真，朝山无从托龙身。朝山直来身少曲，真龙屈曲不朝人。1从缠：护从和缠送。2朝山无从托龙身：朝山没有托护之山。简析：此文言主山和朝山之别。主山水城抱弯，主山端庄不会朝迎别山。 七问君龙固有枝干，识得枝中干分乱。故为干上忽生枝，枝上连生数穴随。此是枝龙间旺气，比如瓜蔓始生枝。分枝枝上连生子，生子之形必相似。或如人形必数穴，禽兽之形必同列。凡为形穴必两三，盖缘气类总如一。是故流形去结实，连生种类配偶匹。蛇形必定有雌雄，虎形相配无单只。 大山峡里莫寻蛇，恐是高山脚溜斜。若是真蛇有鼠蛤，如无鼠蛤是虚花。或是蜈蚣出面来，亦有蛐蜒为案砂。大山猛勇莫言虎，恐是朝迎为主住。重峰拜舞似虎行，若是真虎无关屏。更有肉堆狮子案，如无此案是朝迎。 凡辩真假易分判，若是假穴无真案。若是真形案必真，人形人物两相亲。兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系。龙形云雷象近水，月形星案前陈起。凡是真形有真案，试以类求当识算。 1是故流形去结实：接连生出真穴之意2兽形降伏如贪噬，禽形必有条为系：兽形穴必有肉堆之案，降伏下来如贪吃之状；禽形穴亦有如抓吃之状。3月形星案前陈起：月形山有星形之案简析：此文首言结穴之处恐有数穴相随，次言有真穴必配备真案。 八问君前经论贵贱，上是侯藩次州县。干龙多是生王侯，枝作干龙亦蕃衍。此说分明尚有疑，试举一说为君辩。前言盛衰固有为，枝上又生数条枝。节节为龙自有穴，已作未作气自随。胡为上作下必歇，亦有下作上必衰。既饶气脉相连接，自有气脉非相依。如何盛衰尚关属？为君决此一狐疑。 盖小枝龙气脉短，又出小枝无转换。随龙附气气不长，大势上连枝上干。干头未作枝先兴，枝上未作干先荣。枝上已作干后作，干长枝短力难争。恰似一瓶生数嘴，嘴小口大生水利。不从口出嘴长流，口若尽倾嘴无水。又如大树生小枝，小枝易瘦大枝肥。大枝分夺全气去，小枝不找自衰赢。更看新作与旧作，年年深浅自可知。1胡为上作下必歇，亦有下作上必衰：为什么说上干作穴的话则下枝上的穴会弱，而下枝作穴的话则上干上的穴会衰呢？1枝上已作干后作：即枝上已经作穴，后来干上再作穴。原文是：枝上未作干后作，据通篇考证应该是摘抄有误。2小枝不找自衰赢：小枝上的穴慢慢衰弱。 简析：此言枝干龙穴为何有盛衰之理。 （疑龙十问）之九、十问九问君前论穴难寻，唯有朝山识幸心。高低既以朝为定，真穴自可高低计。只缘前后有花假，假穴在后亦堪下，花穴多生连案前，朝山对峙亦如然。若将前相为证验，前后花假便不偏。到此令人心目乱，更有一说与人宣。 假穴断然生在后，龙虎虽端涯必溜。穴中看见龙虎回，外面点检山丑走。花穴如何生在前？盖缘连臂使其然。连臂为案横生穴，案外有脚铺茵毡。其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆。痴师误认此花穴，不知真穴秘中垣。前花后假少人识，此法原来秘仙籍。景纯虽然不著书，今日明言不用惜。 花穴最是使人迷，后龙断妙朝又奇。如何使人不牢爱？只有一破余皆非。案山必然向里是，花穴无容有回势。朝山只有顶尖圆，定有脚手丑形随。若登正穴试一看，呼吸四周无不至。 又有花穴无人知，龙虎外抱左右飞。盖缘正穴多隐秘，或作钗钳或乳垂。龙虎数重多外抱，龙上看虎左右归。虎上见龙左右抱，或从龙虎上针之。不知止穴沿在内，凡是穴邪曲即非。曲是抱里非正穴，请君以此决狐疑。 1外面点检山丑走：外面看左右龙虎分飞而走。1其间岂无似穴者，但见外朝尖与圆：意思是一看到外朝之山有尖圆之形就误认为此处有真穴，却不知朝山之脚手不向主山朝迎也2景纯：即郭璞仙师。2只有一破余皆非：只要看准这种破绽则这些穴必是花假之穴。3或从龙虎上针之：即从左右龙虎山上点穴注：此言如何识辩认花穴和假穴，从而找准正穴，正穴既不靠前亦不在后，必定不前不后不高不低，登穴一观呼吸四至。 十问君寻龙莫失踪，三吉自有三吉峰。前去定作贪狼体，时时回顾火星宗。及至剥入辅弼去，犹作小峰顾祖宗。如何变星剥换了，却与前说事不同。 盖缘干龙行千里，一剥一换一峰起。由贪入巨入禄文，次第变入廉武里。破军尽变入辅弼，每星十二大盘屈。蛇行鹅顶鹤爪分，失落低平骏马奔。如此行来又数程，博换变易又前行。前行直到藩垣里，四外有山关水至。低平尚有辅弼形，此是入垣寻到此。 干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗。干龙一变少亦九，多者或至十二重。一星十二节始变，周而复始换头面。贪尖巨方小卧蚕，如此周围换尽贪。换贪若尽即入巨，亦如贪狼数节去。多至十二少亦九，却变禄星分台去。禄存节数如贪巨，换了文廉又至武。剥换若周即转星，辅星三四弼起程。弼星入手必平漫，辅星入首多曲形。此是变星变尽处，变尽垣城四外迎。 凡观一星便观变，识得变星知近远。远从贪起至破军，换尽龙楼生宝殿。虽然高耸却不同，还是尖峰高山面。一剥一换形不同，岂可尽言顾祖宗？君如识得变星法，千里百里寻来龙。谁人识得大龙脊，山正好时无脚力。裹费不惜力不穷，其家世代腰金紫。 凡看变星先看断，断处多时星必变。如此断绝曲屈行，高入青冥变鹤形。鹤形渐低必断绝，断绝复起是变星。却从变星辩贪巨，或是廉文武禄存。只以变星逆求程，？？？？？？？。识得变星节数法。不必论程穷脚力。只从变尽至弼星，岂愁不识得垣城？ 1却与前说事不同：即与前面的这种说法不一样，意思假设是贪狼星峰行龙就一直是贪狼星峰的这种说法是不一样的，一路行龙过程中星峰是不断变化的。1干龙行不问祖宗，枝上顾祖却不同。干上剥换节节去，枝上落穴必顾宗：此话的意思指主干龙行进过程中必会一路博换，并不跟祖龙星峰一致，而枝龙行进落穴过程中必会与它分枝的宗龙一致也。2裹费不惜力不穷：如果不惜脚力的话。3识得变星节数法。不必论程穷脚力：意思指如果知道九星博换节数之法，就不必跋山涉水不辞辛苦地去寻找了。注：此节言主干气脉和枝干气脉行气过程中，山行变化不同的规律特点。特别强调了主干龙脉剥换变化的规律以及寻找它的结穴之垣局也。 疑龙经附录（卫龙篇）辅弼入垣星既晓，缠送护托皆明了。如何尚有傍明星？此星能明最精妙。 左侍右卫形如何？此龙生处苦无多。除却天池并夹辅，高山顶生有平波。天地之水满则溢，侍卫之水随龙入。深入坎井不闻声，恰似尾闾没无疏。道是天地又却非，二山环合使人疑。不知龙自中央过，两边侍卫贴身随。要在前侍并后卫，只有一丛贴身体。正龙高枝侍卫低，前池未满后池继。看来仿佛似天地，只有流泉活处低。或由田源水入次，或有干窠如环随。两池相逐前后卫，两池相夹左右同。此是贵龙亲侍卫，高处是首低是尾。只观水流与不流，水若深潜是卫气。龙身若有此真形，一百里外垣城生。 分垣远去似不顾，垣穷尽处面前横。垣中横水从中过，远缠如带五里生。垣前外列如打围，垣气足时无残破。垣前水直入垣来，曲转东西垣亦开。却有随龙小溪涧，弯环抱体常低徊。横城水远太微势，直朝射入紫垣气。百源来聚天市垣，一水抱曲是一园。更有天苑内无涧，却有大水环三边。 平洋宛然是紫气，河中河曲是天市。关中只是天苑垣，伊洛亦合是天肆。京师华盖是前星，东京三水入中庭。燕山最高像天市，天市碣石转抱萦。太行之东有天市，马耳峰上有侍卫。长江环外有三结，三结垣前水中列。中垣已是帝王州，只是垣城气多泄。海门环合似天市，天目天池生侍卫。万里飞腾垣外色，海外诸峰补垣气。盛衰长短固有时，亦是山川积气围。略举诸垣与君说，更有难言谁得知？ 上相次相既列上，上将次将必也两。上卫次卫必居中，所论卫龙合天象。山川之气上为星，星辰列次应出形。仰观星象俯察理，卫龙内坚随龙行。只是贴身不关峡，以此可见天地情。略言侍卫贴龙体，详别流星入无底。卫山环合夹龙身，此是垣关常紧闭。屠龙不如且抵豨，豨多龙少却成痴。大言未当下士笑，或笑或取吾何辞？1傍明星：此处即指主龙傍边的卫龙。1尾闾（wěi lǘ）：古代传说中海水所归之处，现多用来指江河的下游。2伊洛：伊水和洛水之地的统称。3京师：现在的西安4东京：现在的洛阳5燕山：现在北京的后山6天目天池生侍卫：即天目山和天池山是侍卫之山。7更有难言谁得知.：有些话不便一一告知。8只是贴身不关峡，以此可见天地情：此句指卫龙只是紧贴主龙之身，不是周围关峡之护龙，这种情况就像天上星成象成垣，而地上山龙亦对应成形成垣局一样的道理。9豨[xī]：古书上指大野猪。10屠龙不如且抵豨，豨多龙少却成痴：意思真正龙穴之地比较少，多数都是无龙无穴之地，可笑有些人却痴迷不已。简析：此文言如何辨别跟随主龙之卫龙情况。卫龙是跟随主龙的贴身之龙，先讲行龙，再讲垣局，再举例说明之。目的还是教人们认准真龙真垣真穴。 疑龙经附录（变星篇）疑龙尽说总无疑，真龙藏幸便宜知。识得真龙结作处，岂逃真假干兼枝？ 贪狼一变巨门星，星方磊落如屏形。顿笏顿钟如顿鼓，辅弼随行变禄存。禄存带禄为异穴，异穴生成鹤爪形。鹤爪之形两边短，一距天然撑正身。此是禄存带禄处，长短之穴为正形。起顶或成衣冠吏，短短低生左右臂。左臂短如插笏形，右臂短如佩鱼势。时师到此多狐疑，却嫌龙虎不缠卫。 也有龙虎两头尖，左纽右纽休要嫌。也有龙虎生石嘴，时师到此何曾喜？也有穴在大石间，也有穴在深潭里。也有左长右枝短，也有左短右枝长。也有主山似牛轭，也有前案似拖枪。世俗庸师多不取，焉知异穴生贤良。 有如贪狼变文曲，撒网之形非碌碌。撒网之形似牛皮，不着绯衣多食禄。 有如贪变破军相，天梯隐隐如旗样。旗山若作盖天旗，旗下能生君与相。 有如破军变贪狼，贪狼入穴如拖枪。拖枪之穴人嫌丑，只缘缠护两山长。 贪变廉贞梳齿样，长枝有穴无人葬。人言龙虎不归随，哪知葬了生公相。变作辅星变星篇，便是阴阳地理仙。凡遇龙神都照破，只缘心境已昭然。 1纽[niǔ]：器物上可以抓住而提起来的部分2牛轭[niú è]：给牲畜在脖子上配的颈箍。3绯衣：官服4有如破军变贪狼，贪狼入穴如拖枪：即本质上还是破军结穴，所以结的是拖枪形穴。注：本篇指的是九星行龙里几种变星的特殊情况，以及变星后所结的异穴，宜加以仔细辨认找准真穴也。 译文作者简介：张老师，湖南省诗词楹联协会会员，从事中国传统国学文化研究数十年，精研周易文化以及诗词楹联文化，擅长取名文化。曾在2008年全球华人迎奥运征文和首届中国百诗百联大赛中等国家级大型赛事中获奖。相结有缘，以易会友，欢迎朋友们交流咨询联系，微信号：zhzh4489。注：凡美篇内注明原创文章的，抄袭发表必究，转载宜注明出处！