<p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187);">👉爱中医，学中医，悟中医，一起聊中医，一同前行！</b></p><p class="ql-block">原创文章：转载请注明《爱中医频道》</p><p class="ql-block">作者：光正</p> <p class="ql-block"> 一部《伤寒杂病论》在我看来实际也可以看作是一部气血津液论。<b style="color: rgb(176, 79, 187);">有热伤津液，阳虚生湿寒；气有余便是火🔥，气不足便是寒</b>，此“气”不但是功能，也含有物质，它是功能与物质的综合。陈修园很精辟的总结了《伤寒论》为六字诀：保胃气，存津液。脾胃为后天之本，气血津液生化之源，源头有活水，河水岂能干涸？</p><p class="ql-block"> 气血津液是人体流动的卫士，其盈亏通滞关系到各个组织器官的功能发挥，故有不荣则痛则痒，不通则痛则痒的说法。<b style="color: rgb(255, 138, 0);">气血津液辨证是《伤寒杂病论》中举足轻重的辨证环节</b>，可以说，没有脏腑功能与气血津液的支撑，单纯的八纲辨证是空洞的或者说是不完整的。</p><p class="ql-block"> 师仲景法，不泥其方，叶天士创立了温病学派，一定是领略到仲景的原意后所受的启发。表证以辛温、辛凉之性味，意在外驱其邪；里证以辛寒、苦寒、咸寒之性味，意在清泄通下其邪；半表半里证没有特定祛邪通路又多寒热虚实错杂为病，寒热攻补兼施，辛开苦降通闭解结，意在斟酌其势调和之。表中里三层治法是固定的，再看兼夹病邪因素，度其性而治之。</p><p class="ql-block"> 辨六经即辨八纲，具体点是辨寒热虚实而已。辨方证即病因病邪辨证，辨兼夹因素。<b style="color: rgb(22, 126, 251);">辨六经+方证+体质</b>，这三辨是《伤寒杂病论》所要表达的思维核心价值，而气血津液是贯珠之线。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block"><b style="color: rgb(176, 79, 187); font-size: 18px;">👉爱中医，学中医，悟中医，一起聊中医，一同前行！</b></p>