辛酉年寻访历史古镇李庄

寻梦

　　今年是爸爸的100周年诞辰。3月20号我和官森驾车来到留给爸爸太多美好的回忆、带给爸爸永生难忘的快乐、让爸爸魂牵梦绕的李庄，寻觅爸爸求学生涯的足迹，追忆缅怀离开我们已经三十三年的爸爸。
　　到李庄已是下午8点，天完全黑了，问了好几家酒店都说客满，才想起是周末。最后来到“微雨轩”，前台说就剩一个标间，还是人家刚退出来的，我和官森递上身份证，手机扫码，房间都没看就办了入住手续。

　　第二早上，我惊喜地发现，我们住的酒店就在古城的中心位置，且是沿江而建的观景房，房间宽敞明亮，楼上还有茶室和小花园，早餐很不错。完全没有想到，在没有选择的情况下定的房间这么合我的意。

1984年9月，我和爸爸到成都开同一个会，十多天的时间，爸爸给我讲成都的历史、典故，讲李庄的古街、寺庙、码头和茶馆。讲得最多的是他们在李庄的学习和生活：讲他们为实现工业救国的理想勤学苦读、讲没有电灯晚上看书用3根灯芯的油灯照明、讲他们白天在东岳庙上课，没课带几本书去茶馆细细读，晚上住羊街的民居宿舍、讲他的毕业论文是在小镇的茶馆完成的、讲他们博学多才的老师、讲外籍教授上课全用德语、讲他们和老师一起装修发电机，最终解决小镇的用电问题、讲和校友们一起打球游泳演戏、讲李庄物质生活极度匮乏，但精神生活却非常的丰富、讲同济学生积极响应“十万青年十万军”的号召，投笔从戎奔赴前线，报名人数居全国高校之首.....。
爸爸广博的知识和惊人的记忆力让我受益颇多，也让我对李庄有了向往和思念。
会议期间，爸爸写了三首诗，其中一首是：
《重登峨嵋》
　　甲子仲秋，余重登峨嵋，相隔凡四十有四年，雄心勃勃，欲一攀金顶，访猴居士。然阴雨霏霏，漫山雾瘴，泥湿路滑，未敢涉险。至万年寺乃止，殊觉遗憾。幸遇方丈宽明禅师热情相待，邀至禅房，出示珍藏三宝，盖佛牙、贝叶经及万历所赐铜印也。禅师不惮其烦，详加解说，并盖印一方，签名留念，相言甚欢。虽未如初愿登凌绝顶，然乃得观奇珍，亦不虚此行矣!
重上峨嵋雨绵绵，
天不作美奈何天。
心向金顶思一试，
手搔白发空长叹。
不见群猴终遗憾，
得睹三宝总有缘。
细聆禅师讲贝叶，
未凌绝顶亦释然。
　　一九八四年九月十六日于峨嵋
　　爸爸第一次登峨眉山，是和同济同学结伴而行的。

　　吃完早餐，回忆着爸爸曾经的描述和之后查阅的一些资料，我漫步在被誉为“万里长江第一古镇”的青石板铺就的小街、窄巷上。眼前的青砖灰瓦和精巧的飞檐雕壁，让我目不暇接，我不时停下脚步仔细地观赏，错落有致的木阁楼、高大的木门槛、雕花门窗和风火山墙让我流连忘返。
　　我在想，这个不足2平方公里的古朴小镇，每一条蜿蜒街道和每一块斑驳的青砖里都可能藏着一个动人的故事。
　　行走在宁静祥和的李庄古街上，仿佛置身于爸爸读书的那个久远的年代。这就是爸爸心心念念的李庄，是爸爸求学四年呆过的地方。

李庄古镇位于四川宜宾南岸的南溪县，建镇距今已1460年。
古镇由掩映在绿树丛中的天后宫、土地庙、奎星楼等历经数代的庙宇和古街组成，沿青石板铺就的小路一字排开，保留着造型精美的民、清古镇建筑风貌。民居大都用石块垒地基，青砖做墙体，房檐比较的宽。做工精致的木雕老字号商铺沿街而建。
李庄有“九宫十八庙”。
李庄的九宫：文武宫、紫云宫（又名王爷庙)、真武宫（又名祖师殿）、桓侯宫（又名张爷庙）、巧圣宫（又名鲁班庙）禹王宫、南华宫、八上宫、文昌宫。
李庄的十八庙：土祖庙（现已拆）、苏家观、陈公庙、桂馨寺、关圣殿、吴天观、佛光寺、万寿寺、玄坛庙、永寿寺、伏虎寺、常君阁、天宫庙、龙君庙、通明庙、观音洞、东岳庙、天台寺。
除了厚重的历史、秀美的景色、淳朴的民风，李庄还拥有一段极为特殊的经历。抗战期间，只有3000人的这个小镇，以开阔的胸襟和气度，庇护了超过一万二千颠沛流离的中国知识分子，包括我国最顶级的大师、教授、专家和学者。为同济大学、中央研究院的史语所、社会所、体质人类学筹备所、中国营造学社等学术机构提供了“一张安稳的书桌”。
　　同济大学在这里不废研求，潜心苦读；中央博物院的大批珍贵文物在此保存了七年；中国营造学社的梁思成、林徽因在这里完成了《中国建筑史》、《图像中国建筑史》等一批建筑领域经典著作；同济大学教授童第周，利用旧杂货店淘来的一架二手显微镜，借助太阳光和雪地反射出来的光，完成了一篇篇震惊世界的学术论文；李方桂、李济、董作宾、夏鼐、梁思永、傅斯年、陶孟和等学界泰斗在此地完成了他们的旷世巨作.......。
那时寄自海外的邮件和电报，只要写上“中国李庄”便能准确送达。同盟国的一些科研机构，也经常收到寄自“中国李庄”的学术刊物和书籍。外国教授史图博(德国)、魏特(波兰)、鲍克兰、史梯瓦特、韦特(德国)、陈一荻(美国)等，曾随同济大学迁徙李庄。费正清、李约瑟等国际著名学者也曾造访过李庄......。
　　因为李庄的深明大义，因为李庄的接纳和奉献，中国文化在战乱中得以保留，珍贵的文物和资料得以保护，西南地区沉寂晦暗的学术研究被点亮。
　　当时的李庄，是与重庆、昆明、成都并列的四大文化中心，是抗战时期中国最具影响的人文中心。李庄折射了中国的传统文化、涵养了中华民族的传统精神。

　　走在李庄历史感极强的古街上，不时停下脚步仔细地观赏，拍些照片是必须的。

　　席子巷是清初的建筑，也是李庄古镇保存得最好的一条老街。当年这里是加工销售草席的地方。巷子有600米长，两边椽子很近，里面有书店、奇石馆，也有酱菜坊、白糕店等商铺。

　　李庄与同济的情缘，结缘于以罗南陔为首的李庄乡绅们发出的那份十六字电文——“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给”。
　　在硝烟弥漫的抗战年代，物质极度匮乏，接纳为数众多的文化人，谈何容易！其他地方就以“庙小菩萨大”为由婉拒了同济迁川。然而不足2平方公里，只有3000人的李庄，毅然请出殿堂庙宇中的菩萨，祠堂里的牌位，腾出殿堂、庙宇、祠堂、庭院和民居，迎请数倍于当地人口的同济师生。颠沛流离的学子终于在长江边上的千年古镇找到一片安放书桌的绿荫。

　　因为同济大学最先与李庄联系搬迁事宜，故镇上“九宫十八庙”和“湖广滇川”等地会馆的好位置，均给了同济大学和校属的各单位部门。
　　校本部设在禹王宫，工学院在东岳庙，理学院在南华宫，医学院在祖师殿，图书馆在紫云宫，大地测量组在文昌宫，体育组在曾家院子。
　　之后来李庄的中央各学术机构及其他科研单位，除中央博物馆在张家祠堂外，其余都安排在离古镇好几公里远的地方。

　　禹王宫内的九龙石碑，梁思成形容为：犹如故宫太和殿前九龙石那样“可贵王冠”上的“明珠”。

　　禹王宫建于清道光11年（1831年），主院有山门、戏楼、正殿、后殿、魁星阁及厢房等建筑，其山门、戏楼均为重檐歇山式顶，檐下饰如意斗拱，整个建筑气势恢宏。（抗战时期同济大学校本部旧址）

　　南华宫占地面积2250平方米，始建于清代乾隆年间，光绪二十二年（1896）重建。宣统二年（1910）重修。（抗战时期同济大学理学院旧址）

　　祖师殿又叫真武宫，清道光十三年（1833）修建。占地面积1960余平方米，为前后四合院式建筑，后殿独立于后院中。（抗战期间同济大学医学院旧址）

　　天上宫修建于清道光二十五年(1845)，坐南向北，其山门、戏楼、前、后殿均处在中轴线上，东西两翼设厢房，组成复合式四合院，占地2118平方米。戏楼系木结构单檐歇山顶，前殿为硬山式屋顶，五椽前后搭牵用四柱，面阔五间24.8米，进深三间9米，高10米；后殿原来供奉着妈祖，是欧山式屋顶，五椽前后搭牵用四柱，面阔三间8.4米，进深三间8米，高9米，檐下斜撑以圆柱雕刻为盘龙。

　　张家宗祠的主体为四合院式木结构建筑，上为正祠，下为厅房。其厅房的50扇窗门别具特色。每扇均用上等楠木精工雕刻了2只仙鹤，50扇窗共百只仙鹤，形态各异，栩栩如生，四周配以飞彩流云，谓“百鹤祥云”窗。梁思成曾感叹道：张家祠的百鹤祥云窗，用整块楠木雕成，四周有镂空的祥云衬托，上有两只仙鹤，每扇窗上形态各异，造型优美。并将将张家祠百鹤窗、文昌宫、奎星阁、禹王庙九龙碑并称为“李庄四绝”。

　　奎星楼于清光绪年早期建造。全木结构，建筑精细，呈八角亭式，通高三层，盘楼而上可观全镇面貌、长江风光。历经清代、民国和解放后等几次维修。梁思成称赞奎星楼是上海到宜宾二千多公里长江江边建造得最好的亭阁。

　　旋螺殿又名文昌宫，距离李庄古镇约五华里。是明代万历年间的雄伟建筑，特点是不用一颗铁钉，是榫卯斗拱全木结构。梁思成多次去考察，赞誉道：“其梁柱结构之优，颇足傲于当世之作”。他还把这民间工匠巧手创造中的力学原理，借鉴、传承和创造性地运用到1945年他参加联合国会议大厦顶部的设计中，并以之作为他写于李庄的《中国建筑史》中的古建筑实例。这是对李庄民俗建筑文化遗产的传承和创新。创新从遗产中得到了滋养，遗产在创新中延长了生命的光辉。两者在新时代获得了双赢，产生了新的生命力。 （旋螺殿的发现缘于营造学社抗战期间迁移李庄）

　　在李庄的小街上，“同济饭店”、“同济路”、“同济社区”的招牌随处可见。对我来说，甚感亲切。

　　正街老茶馆是爸爸读书期间常去看书和温习功课的地方。

　　李庄镇大门街道尽头右侧的东岳庙，是爸爸当年就读的同济工学院。

　　来到东岳庙，心情久久不能平静！这里的一砖一瓦，一草一木，似乎都在向我诉说着七十余年前与爸爸相关的悠悠往事。爸爸告诉过我，他是哼着《松花江上》、《黄河颂》、《黄水谣》等抗战歌曲来到李庄的，在艰难困苦的环境中刻苦捧读为的是实现工业救国的理想。

　　进入东岳庙大门，最先看到的是一幅巨大的《同济大学西迁路线图》，另一面是当地开明绅士罗南陔，于1940年向同济大学发出的16字电文：“同大迁川，李庄欢迎，一切需要，地方供给。”

　　爸爸是1940年夏天，中滇缅公路被日军损毁之后随同济师生一起由昆明迁至李庄的。

　　倪超是爸爸读同济工学院时的院长

　　黄席椿是爸爸在同济工学院电机系读书时的系主任

　　同济大学学生听研究中国古代科技史的国际著名学者，李约瑟的演讲报告。

　　爸爸就是在这样的环境里潜心苦读的

　　爸爸告诉过我们，刚到李庄时，晚上看书只能用油灯。为解决照明问题，电机系同学在老师的带领下，用自制的发电机发电。43年又用一台500马力电动机与宜宾马鞍石发电厂交换了一台变压器和一条架通电厂至李庄全长15公里的6000伏线路，实现了电厂直接供电，彻底解决内迁李庄各单位和当地居民的用电问题。
　　以英国驻重庆大使馆战时科学参赞身份来华的李约瑟到同济大学考察时，对工学院电机系改变了南溪人没有电灯的历史，给予了很高的评价。爸爸说他在同济的这些经历让他受益一生。
　　贵州工学院教授葛真在回忆我爸爸的一篇文章中写到：“忆往昔，初聆教诲历历在目。那是解放初的1950年，在贵阳水口寺电厂，副工程师何士璇在安装调试英国茂伟出品的1000千瓦汽轮发电机组。我和班上同学也正好在该厂毕业实习，并借宿于厂，他是我们现场讲解释疑的老师，因此得以朝夕相处，他的耐心指点，我们记下来，就成为有丰富内容的七人实习报告。据说，这份报告书还成了发电课长沈锡耿的备忘手册。在实习中，我们听说士璇同志和任桐曾在1947年自己制造4千瓦的小水力发电机。”

　　1943年带给李庄“光明”的同济大学工学院的发电机

　　1944年冬天，日军铁蹄踏入贵州独山，四川震动，国家告急。国民政府提出“一寸山河一滴血，十万青年十万军”的口号，号召大中专知识青年投笔从戎，组建青年远征军驱逐日寇。同济全校总人数2423人，有师生近700人报名。以工科教授杨宝林为首的364名师生从军，报名和参军总数列全国高校第一，爸爸是364名从军学生之一。

“从军行”是父亲作为致力抗日救国的热血青年，为抗暴日，投笔从戎期间的经历与感概，其中几首如下：
签名从军
甲申秋末，桂柳沦陷，旋敌骑北骋，直入黔土，占局颠危，举国震恐，窃思天下兴亡，匹夫有责。况群丑辱及乡梓，胡忍坐视。乃决意从军。签名之时，赋此长歌。
注：旋在此作瞬间解。注：窃，古人谦称自己。注：胡，文言疑问词，为何，难道。
秋来气箫索，
风劲日色薄。
神州悲残破，
魑魅白日遇。
杀人如刍狗，
积尸盈沟壑。
中原骋胡马，
守土一丘貉。
投笔力奋起，
击剑而长歌。
壮成凌霄汉，
意气撼河山。
兴亡唯吾系，
成败志不磨。
岂输班定远，
漫笑马伏波。
英雄造时势，
挥剑斩群魔。
注：萧索一般用来形容秋风。：注：典出老子《道德经》“天地不仁以万物为刍狗，圣人不仁以百姓为刍狗。注：胡马指敌方的战马。胡是古人对西北少数民族的称呼。注：典出清张岱《陶庵梦忆·表胜庵》“炉峯石屋，为一金和尚结茆守土之地。”亦指地方官掌治其所辖区域。注：出自司马庙祠内高悬的匾额“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成信史照尘寰。”凌指接近，霄指云天，汉指银河，霄汉指天空。注：系指牵挂。注：出自中华民国革命军新一军抗日军歌歌词“君不见汉终军，弱冠系虏请长缨，君不见班定远，绝域轻骑催战云。”注：指东汉伏波将军马援。
别震爚
为抗暴日，余签名从军，行将离校入伍，震兄出册嘱题。夜阑人静，孤灯幢幢，拂笺提笔，往事萦绕，离绪入织，不胜依依。遥想前方，战火纷飞，铁骑纵横，哀鸿遍野，又恨不能立即奔赴疆场，尽扫倭虏。乃作古风一首以应，略 抒所怀。
李庄相聚四经年，
无端离绪萦心间。
拂笺提笔书难尽，
执手话别心恻然。
相逄犹似昨日事，
相违从兹各一天。
每忆促膝言共志，
难忘江心荡渔船。
江水东流波复波，
波复一波去不还。
若把江潮比战潮，
战潮如狂江自闲。
战争狂涛兼天涌，
神州无处不烽烟。
守将无能骄倭虏，
铁骑凭陵践黔土。
哀鸿遍野血成河，
岂能空垂泪如雨。
拍案投笔意昂扬，
执锐披坚赴疆场。
横扫妖氛光日月，
直跨东海捣扶桑。
且待奏凯归来目，
斯时重上君子堂。
万语千言话不尽，
拼将一醉钦千能。
答李贞白先生四首步原韵
甲申岁末，余参军入伍，道经戎州。值李贞白先 生 置酒相招，先生年逾古稀须眉蟠然，而爱国热忱，不减少年。席间频频举杯属客，预祝胜利，并以七绝四首见贻，因步原韵和之。
其一
白眼今古孰为雄，
青史阅尽两目空。
驰骋沙场君莫问，
挥剑杀赋一笑中。
其 二
投却秃笔上征程，
铁马金戈任纵横。
此日江干握别处，
莫效儿女泪沾襟。
其三
伏波定远几许功，
古今英杰一例同。
伫看驱马渡东海，
踏平富士最高峰。
其四
满目疮痍遍神州，
取将黄龙补金瓯。
直捣扶桑驰战马，
凯歌一曲报国仇。
　　胜利有感
报道日寇已签降，
热泪夺眶喜若狂。
先烈浩气贯曰月，
战士碧血染沙场。
遗恨空怀扫虏愿，
赧颜愧沾胜利光，
　　 英雄用武今无地，
　 　脱却征袍早还乡。

　　爸爸与同济大学同一寝室的挚友，包震爚叔叔在昆明相聚。

　　展厅的图片和实物介绍，让我对爸爸他们那一代知识分子更加崇敬，更加景仰，他们是国家当之无愧的栋梁之材！

　　当年爸爸他们就在这里踢足球

　　坐落在李庄江畔的李庄同济纪念碑

从李庄小镇古庙中走出的同济人，有多少走进了神圣的科技殿堂无法统计，但网上随意浏览，新中国成立后，同济大学在李庄的学生成为学部委员的有：朱洪元、王守觉、吴孟超、曹楚南等。
吴几康是计算机专家，中国计算机事业的开拓者之一。1943年毕业于同济大学机电系后，任电信系助教。
　　黄席椿，中国电磁场理论与技术专家。其父黄远生，辛亥革命烈士。1941年1月从德国回国，任李庄同济大学教授兼电机系主任。此后，长期从事无线电、工程电磁理论、天线及电波传播教学与研究工作，在发展我国无线电工程教育事业和培养人才方面作出了贡献。
　　石声汉，1933年赴英国伦敦大学求学，获植物生理学哲学博士学位。回国后历任原西北农学院（今西北农林科技大学）、同济大学理学院、武汉大学教授。晚年致力于整理、研究中国古代农业科学遗产工作，先后完成《齐民要术今释》、《农政全书校注》等14部巨著，是中国农史学科重要奠基人之一。......
　　可以说二十世纪后期，中国科技发展史上几乎所有重大科技项目，都有李庄同济人的身影。

有着李庄经历的同济人，都把那里当着他们的第二故乡，同学之间情同手足。记得1964年的某天，爸爸的同济同学邹桂岩叔叔奇迹般的找到我们家，爸爸惊喜万分，也深感意外。邹叔叔赶紧说他来贵阳出差，在公共汽车上突然看见二十年没见过面的老同学，兴奋无比，车停稳后立马下去找，老同学早已不见了踪影。仔细分析后，他认为我爸爸应该在不远的地方工作，家可能也离得不远。于是到附近的派出所，请民警们帮忙查找。苍天不负有心人，居然在户籍本上查到了我们家的地址！
之后爸爸和在昆明的包震爚叔叔等几位同济的同学取得了联系。他们都有着浓浓的李庄情结，说起李庄均有抑制不住的自豪感。听几位叔叔说，我爸爸是学校的风云人物，成绩拔尖不用说，拉京胡、吹笛子、唱京戏、演话剧、游泳、打球样样精通。记得他们说起有四位同学在茶馆打麻将被镇公所抓捕的狼狈相时，全都忍不住开怀大笑，对爸爸作的那首诗，更是记忆深刻。
竹枝词四首
　　同窗学友刘、姚、洪、吴四君，癸未八月之朔，相率竹战于李庄镇一枝春馆。兴致方酣，为镇公所吏胥所觉，帅队往捕。刘姚洪三君各逞腾那之功，得以兔脱，吴君则陷囹圄之中。几经说项，方获开释。一时竞传遐迩，闻者莫不捧腹。因戏作竹枝词四首以记其实。
其一赠刘君
辣子之后复三翻，
忽闻户外声乱喧。
灭烛暗中摸索处，
误入阴沟作桃源。
其二 赠姚君
人急跳梁狗跳墙，
个中滋味仔细尝。
金蝉脱壳计何妙，
一跌冲出是非场。
其三赠洪君
敲门打户势若狂，
歧途徘徊意傍徨。
失足疑落陷阱内，
奇臭方知是粪塘。
其四赠吴君
梁上君子抖哆嗦，
梁下壮士往来逡。
　　 无端明灯往上照，
　　 奋飞无力入网罗。

　　设在张家祠堂的国立中央博物院，是唯一在镇上安置的中央单位。当时从北平南迁而来的3000多箱国家级珍贵文物及护卫这些文物安全的军队就驻扎于此。中央博物院还曾联合史语所、营造学社、同济大学等多家单位在张家祠堂多次举办文物科普展览，展出盛况轰动西南。

　　张家祠堂（原国立中央博文院李庄旧址）留影

　　史语所在的板栗坳栗峰山庄，离李庄有八里多山路。借助着流浪了大半个中国的宝贵文物和图书资料，包括从殷墟发掘的甲骨、陶器、青铜器，从故宫午门接收的明清档案和南京存放的古籍善本，以及一批西方研究论著和俗曲资料，史语所的同人各自展开研究。董作宾、石璋如、李孝定等以殷墟发掘为基础，在甲骨文、殷历谱、殷商文化等方面进行了研究，取得了骄人的成绩；李方桂、周法高、董同龢、马学良、李霖灿等在历史音韵学、汉语方言、民族语言学等方面有了新的建树；张政烺、劳榦、严耕望、逯钦立、何兹全、王崇武、李光涛等所从事的断代史又有了纵深发展，并旁及政治、经济、社会、军事、宗教、文化各个方面；李济、梁思永、夏鼐等除了继续整理完成战前的发掘报告，仍在作新的考古调查和发掘。
 他们还在李庄出了一套高水准的学术论文集——《六同别录》，涉及历史学、考古学、文学、语言学、民族学、民俗学、人类学等诸多领域，共收录27篇论文，集历年研究之大成。

　　史语所和社会学所分别由著名学者傅斯年和陶孟和博士领导，聚集了60多位学者。由历史学、考古学、语言学和体质人类学四部分组成，所长傅斯年是位“引人入胜的演说家”。
　　国际著名学者李约瑟来李庄考察时称：那里的学者是我见过的人中最杰出的，因这个学科一直是中国学者特别擅长的，这也是意料中的事。李约瑟还惊讶地说，你不会相信他们所拥有的珍宝，考古组有大量的汉代铜器和玉器，但真正的奇迹是从安阳古墓中出土的著名殷商甲骨，那里的图书也精彩极了。黄兴宗认为，这里集合了从事中国文化研究的专家，可能在当时是全世界这方面人才的中心。
　　在史语所，李约瑟提出关于科学史的许多问题，引起了普遍的兴趣。傅斯年还在李约瑟的扇子上用银朱写了一长段《道德经》，让心仪道家的他惊喜不已，自此结下深厚的友谊。

　　板栗坳牌坊上的龙虎图案依稀可辩

中央研究院社会所因为到得比较晚，无法找到合适的办公场地，只得分租两处，一处在石崖湾，一处在门官田，距镇上都有四五里路，两处也相隔四五里。在当家人陶孟和的带领下，社会所的研究重心由经济、法律、社会学诸领域的社会调查转移到了经济学，并确定了以战时经济研究为主的方针，之后为抗战胜利后谈判赔偿的问题进行了大量研究。另外，太平天国研究史权威罗尔纲的《世传太平军奸淫杀戮考证》和经济史学家梁方仲的《中国历代户口、田地、田赋统计》一书的资料搜集工作，也都是在社会所完成。他们不仅仅埋首在书斋里，同时也组织了多次考察活动，足迹遍布西南西北，边考察，边研究。
史语所与中央博物院、中国营造学社合组的川康古迹考察团连续在四川彭山豆坊沟、岩子山、江口镇等地进行了汉代岩墓的清理发掘。史语所与中央博物院合组的“苍洱古迹考察团”，在大理附近发掘了史前时期和南诏时期的多处遗址。
民族组组长凌纯声曾率队，去西康考察羌、嘉绒藏族、倮倮等民族，还前往李庄附近珙县洛表镇的僰人悬棺。史语所组件西北科学考察团，调查的重点就是敦煌。在那里，夏鼐一举发现了“玉门都尉”这一片小小的汉简，终于确定了几百年来大家苦苦找寻的“玉门关”旧址。史语所还与中国营造学社、四川省立博物馆、北大文科研究所等单位联合，在成都发掘了前蜀王建墓。
就这样，他们扛着锄头，趟走在齐腰深的草丛中，风餐露宿，日夜兼程，在西南西北的崇山峻岭与戈壁荒漠中，找回了中华民族失落的文明。
这些耳熟能详的学界大腕在李庄完成太多的旷世之作。董作宾在李庄写下了著名的《殷历谱》，敲开了殷墟文化的大门；童第周在借钱买来的二手显微镜下研究金鱼，在胚胎学上取得重大突破；梁思成、林徽在上坝村月亮田完成了《中国建筑史》......。
由于食物与医疗物资极度短缺，加上1943年以后，中研院停止发放薪水，改发已经变质的大米。
　　这群中国最顶尖的知识分子，在李庄的六年时间里，吃着霉变了的大米，就着“藤藤菜”。但他们仍潜心钻研，刻苦工作，且义无反顾，毫无怨言。
　　因为粮食短缺，向来骄傲的傅斯年不得不低下头颅，向宜宾的行政督察专员兼保安队长写信央求：请您不要忘记我们在山坳里尚有一些以研究为职业的朋友们，期待着食米……；带着妻儿客寓李庄的梁思永，因为营养不良，患上了严重的胃病，再加上原本就有的肋膜炎，“其势不可终日”。后来多亏傅斯年的行侠仗义，才得以解决部分医药问题；川南潮湿的气候和多年的艰苦奔波，使得原本身体就不好的林徽因肺病复发，每天只能半倚在被子上阅读、绘图，完成了《中国建筑史》全部书稿的校阅。一架老旧的留声机和几张莫扎特的唱片，是林徽因在病痛之余唯一的精神慰藉；山穷水尽的时候，梁思成卖掉了自己的大部分衣物。还把陪伴了自己几十年的派克金笔和金表送到了宜宾的当铺，只是为了换回两条草鱼，稍稍改变一下伙食。而自己由于严重的脊椎软骨病，也不得不经常背着重重的铁马甲，伏案劳作………。
　　这就是民国大师们在战乱年代的自我选择。

　　李庄的“留芬饭馆”在抗战期间，是学界名流、外籍教授、同济学生打牙祭最向往的地方。我和官森寻觅到这里，点了爸爸念念不忘的白肉、酱爆肉丝、水豆腐、花生米，还要了一小瓶李庄白酒和几块白糕，味道好极了，可以想见，在物质极度匮乏的年代，这是多诱人的绝佳美味！

　　李庄白肉

　　酱爆肉丝

　　李庄留下了很多名人生活的痕迹：梁思成和林徽因的到来，李庄有了最浪漫的爱情故事。留芬饭店的鱼香肉丝成了社会学家陶孟和打牙祭最向往的美餐；大哲学家金岳霖追随林徽因而来，养鸡为林徽因调养病体，思想者变身成了养鸡能手……。

李庄文脉传承不断，培养出了一批当代最优秀学者。
著名收藏家王世襄先生在李庄时，是跟随梁思永的学生兼助手。他撰写的《锦灰堆》，其中三篇论文写于李庄，一篇即是对李庄宋墓的测绘与考证。
著名古建筑学家罗哲文当年考进中国营造学社，跟随老师梁思成学习绘图，罗哲文的名字都是梁思成取的。之后进入清华大学建筑系学习，1950年，成为国家文物局最年轻的古建专家后。
　　著名史学家罗尔纲，当年在李庄的中央研究院社会学所，依据资料研究和悉心考据写出《世传太平军奸淫杀戮考证》。后来，他所著的《太平天国史》于2000年被评为“首届郭沫若中国历史学奖”一等奖。
　　东巴文化研究之父李霖灿，当年受聘于李庄的中央博物院。在去滇西北作边地艺术考察时，他被玉龙雪山下神秘的东巴文化深深吸引。李霖灿去台后长期担任台湾故宫博物院副院长，他把纳西文化的研究扩大到历史学、语言学、文化人类学，被誉为“东巴文化研究的拓荒者与奠基人”。
　　历数在李庄生活的学者，不难发现，他们所构成的李庄岁月都非常的精彩：“非汉语语言学之父”李方桂、“中国现代考古之父”李济、夏鼐、梁思永、傅斯年、陶孟和、梁思成、林徽因、董作宾……物质匮乏、环境恶劣，在学者们看来，恰恰是学术良知的考验。
通过缅怀李庄曾经的岁月，可以让我们找到中国文化的根源。

　　参观李济故居

　　李济是我国著名的考古学家，早在1929年，他就作为当时中国唯一具有近代考古学知识和发掘经验的学者，被正式聘任为历史语言研究所考古组主任。从李济开始，中国考古学才开始摆脱历史学的附庸地位，成为一门以自然科学看待的独立学科。
　　抗战期间，李济为了保护殷墟考古发掘的大量珍贵文物，带领中央研究院史语所考古组同仁，颠沛流离，辗转各地，最后从昆明又迁至李庄。考古组在十分艰难的环境下，仍然在殷墟发掘出土的文物整理、考释及室内研究工作方面取得了非常可观的成绩。他以殷墟发掘为基础，通过专题和综合研究，建立了殷商文化在历史上的地位，并写成《殷墟器物甲编：陶器》、《西阴村史前遗存》、《李济考古学论文集》等中文著作和《中国民族的形成》、《中国文明的开始》、《安阳》等英文著作。

　　中国营造学社旧址位于李庄上坝村的月亮田，是两个相连的小院。上世纪40年代，中国营造学社成员在抗战大背景下南迁至此工作和生活。中国营造学社的李庄经历，对研究中国建筑史和抗战文化史，具有极高的研究价值。
　　这个中国古建的学术团体中，无论是梁思成、林徽因夫妇，还是刘敦桢、陈明达、刘致平、莫宗江、罗哲文……都在中国建筑史学界成就斐然。在宜宾的短短6年，是他们难得的安宁时光。也正是在这里，梁思成著成了中国第一部完备而系统的经典——《中国建筑史》。

　　中国营造学社旧址

　　参观中国建筑史研究基地

　　七十多年过去了，我和官森在东岳细细体味着爸爸求学期间的点滴往事，在张家祠堂、梁林故居、栗峰山庄中寻觅民国学者生活工作的痕迹，仰慕他们为国家民族献身的崇高精神。在大师匮乏的今天，我们仍有理由坚信，中国文化的脉络定如李庄脚下的长江水，生生不息源远流长。李庄不仅仅是一个古镇，更是一个时代的文化灯塔，是中国文化史上永远的圣地。