匾山联海——通海秀山的宝藏

藏海生

秀山之山脉发自点苍山，而点苍山又为昆仑之绪，故秀山当作昆仑之绪脉。在近两千年的历史长河中，广开梵场，构筑园林，引来历代名人贤士，文人墨客登临怀古，咏叹宇宙人生，抒发至真情怀。诗文妙句，或散落于茂林修竹间缥缥缈缈，或落墨于石上木上成为匾联，跨越千年的感怀，用最直观的方式成就秀山的“匾山联海”，蔚为大观。秀山就像一本古书，一叶一尘，一石一阶，都在千秋岁月里循环往复，它们见过汉代的莊蹻开山辟土，见过唐代的段思平兴建寺院，也见过宋代、元代、明清乃至现在的文人墨客，登临吟咏，感怀万千，它就像一座幻化而出的宝山，小巧精致，让人不敢碰触，却又坚韧真实，历尽风雨浩劫仍鲜活可爱；秀山又像一本很新很新的书，过往的所有只是新的开始，“匾山联海”、“滇中名山”只是它曾经的名号，它就像一个刚刚成长起来的青年，欣喜地等待着这个时代懂它的众生来亲近它，了解它，成就它。这是一座极具生命力的山，自然与人文在这里交融，清晨与黄昏于此处同在，每一次走近，都满怀欢喜，这里是真正的清凉世界。笔者与通海相识近三十年，登临秀山数百次，昔日只把此城当作家乡，此山当作儿时朋友，近日再返通海古城，是用新的视角重新认识它，它已寻回自己真正的身份：国家级历史文化名城。而秀山，也逐渐恢复它的本来样貌：清凉世界，实为真实不虚的宝藏。下文图片均为笔者实地拍摄整修所得，力求保存珍贵影像；文字均摘录于2003年通海县委宣传部编撰的《匾山联海》一书。图文对照，以飨读者，以资存念。藏海生2021年3月22日于通海御城 礼乐名邦（清）作者朱阳，字桐野，号箐溪，福建漳平人。清乾隆二十七年（公元1763年）分发云南通海县任知县，在通海历两任。朱县令上任三月无庭讼，通海的太平社会，百姓的安居乐业，使对“礼乐”文化理解至深的朱阳遂然用笔写下了“礼乐名邦”的大字。后县里的官绅士民出资将朱题书之字刻成石碑（匾），将之镶嵌在县城南门城墙上，以此来振启乡风。 秀甲南滇（清）作者许弘勋。 秀山公园（民国）作者杨云谷，名文龙，大理州凤仪人。1936年任云南路政务视察员到通海，应通海县长邵润之请，题书“秀山公园”匾额，悬挂至今。 楚图南题“秀山”字 秀山仰亭前远眺通海古城 三元宫，即土主庙 㽛町王庙（清）清乾隆年间县令江宏道题，县人钟岳代书。㽛町王庙座落在秀山之麓的西侧。战国后期，楚国顷襄王时（公元前298～前263年）派将军庄蹻率军到达云南滇池地区，后秦国攻楚，阻断庄蹻回楚道路，庄蹻便统领部属留在滇池地区开滇国。庄蹻死后，西汉元封二年（公元前109年），汉王朝征服滇国，庄蹻的裔孙毋波仍以侯镇㽛町（今通海一带），汉昭帝初年，原滇国诸侯反叛汉王朝，企图从汉王朝分裂出去。元封五年，为了维护汉王朝统一，毋波率兵平息叛乱，汉帝喜，封毋波为王，赐蟒玉金印，令主㽛町，后殁，遂为秀山之神。后人为纪念他的功绩，建㽛町王庙以供奉，尊为土主，故也叫土主庙。庙内现供奉莊蹻、毋波、以及大理开国国王段思平像。 普济寺，在三元宫上侧 海天春晓（清）匾文为清乾隆十八年（公元1753年）探花王文治所书。王文治，字禹卿，号梦楼，江苏省丹徒（今镇江）人，热爱书法，有“淡墨探花”之称。此匾是他出任云南省临安（今建水）知府时，县令朱阳与他在翰林院相识，故为通海写“海天春晓”。 普济寺外景 登瀛桥 登瀛桥（清）作者赵更白是通海县人，清代咸丰年间贡生，未出仕为官，为地方饱学之士。登瀛桥位于秀山腰部，此桥将上秀山之路分为东西两条。桥为明代通海举人、万历间南京户部司务陈其力出资修建。民间程登瀛桥为升仙桥，将秀山比作瀛洲仙境，认为过了桥就可以进入仙境，羽化而升仙，故名登瀛桥。桥上有两联，一为清咸丰年间沈昭题、王宗明书：有景有情君休忙坐坐又走；好山好水我只想看看再来。西桥头原有一联：欲上高峰到此地何妨小憩；回看下界登斯楼竟已升仙。 水天一色（清）此匾为阚祯兆题书。阚是清代云南省著名书法家，字东白、号大渔，通海县城祁家巷人。生于明崇祯十四年（公元1641年），卒于清康熙四十八年（公元1709年）。 朱德委员长访通海县题诗碑（现代）诗文：夏日访通海，通海一长湖。四围青山绕，流水洞中输。秀山雄城后，林茂似玉壶。此地文物盛，花桩百样殊。幽人养兰芷，留有数千株。手工艺术巧，百货畅无虞。朱德委员长作诗，赵朴初书写。朱德委员长，字玉阶，生于公元1886年，卒于1976年，四川省仪陇人。公元1909年考入云南省陆军讲武学堂，学习时间曾与通海的范石生相识，民国6年曾到通海秀山海云楼住过，对通海印象深刻。1962年，77岁高龄的朱德委员长到通海视察，到文化馆欣赏剑兰，由于年龄太大，未能重登秀山，心中甚为遗憾。回京途中，委员长在笔记本上写下此诗，实为不朽之作。 挹秀亭（清）作者李世林，字执圃，通海县城人。清道光二年（公元1822年）壬午科进士，曾任山西省太谷县令。李善诗词，书法学王羲之，王献之，兼董玄宰意。 挹秀亭建于清代，无楼，东西设坐欄，北开门，南塑济公像。伫立亭中，可北眺杞麓湖，低瞰县城，山水城融为一体，故名“挹秀”。 普光寺（明）作者周肇孔，通海县人，明代崇祯十二年举人，书法学王羲之、赵孟頫，深得其风韵。普光寺在秀山腰部，层林掩映之中，始建于云南地方政权大理国道隆十一年，即南宋淳祐九年（公元1249年）。元初，僧人李畔富到此住持，用禅杖戳通石穴泄洪，又撒豆为石蓄水，方有通海良田万顷的景象。畔富在秀山拂衲而逝，县人在秀山为他建祠塑像，以示景仰。后寺院遭兵乱破坏，畔富弟子铁牛重建寺院，夜梦五彩祥光笼罩寺院，醒后取名“普光寺”，秀山亦称普光山。 静致可风（清）作者许弘勋，为清康熙年间云南按察使。 静致可风匾悬挂之外景 放大光明（民国）作者孔憲清，字竹雅，清末宣统年间被举为“孝廉方正”，授“承德郎”。孔博览医藉，自勉“不为良相，愿为良医。”与友人在通海县城开设“同济堂”药铺。常说：“治病乃济人利世，欲治病治人，必先树立医德。人之生病必有痛苦，若乘人之危而见利忘义，君子之所耻也。”因而有孔善人之誉。孔的书法有悬挂于涌金寺大雄殿前的“螺峰春晓”，有悬挂于凤仪亭柱上的“瑶台百尺曾棲凤；老树千章欲化龙”。 是观堂（清）此匾是清代云南省著名书法家涂晫题书。涂晫字煦庵，石屏县人。其父其子都为书法名人。书法劲逸奔放，草书多飞白，有“丈尺飞白书，煦庵父传子”之称。 惠我无疆（清）是观堂（清） 是观堂外景 山净且无尘一点湖平惟有鹭双飞（现代）作者许秋山，通海县城人，生于1914年，卒于1992年。自幼喜读诸子百家，尤爱唐诗、宋词，喜收藏古书画，对云南各地风土人情了解甚深。在“文革”中曾经冒生命危险保护秀山匾联。畔公影堂为纪念神僧畔富所建，清代杨仲琼曾有诗说：滔滔洪水一方愁，卓锡穿通入海流。在昔若无僧畔富，至今那得秀山幽。 一豫一游随处皆洞天福地半邱半壑拈来即烟景文章（清）此联为通海县人许文弘题。今江川县人李建邦补书。普光寺正殿是典型元代建筑，“粗梁细柱”。 玄真天上（清）作者王惠，通海县城人。生于1912年，卒于1987年。石牌坊东西两侧门额上有“琼台”、“宝苑”匾，正门有钱建鼎撰联：玉阶仙仗排云去，金鼎香烟捧日来。 玄真天上悬挂之外景 都雷府，内塑道教护法神“王灵官” 清净第一（清）石牌坊左右两门南面横额还刻“庄严”、“妙乐”匾。原书法毁于地震，今日书法为邑人戴逢裕补书。明朝时通海人陈其力为官归乡后，在秀山建玉皇阁等道教宫殿，为通海县道教创始人。 玉皇阁（明）作者赵铭傅，通海县城人，明崇祯举人，官至河南南阳知府，书法颇得颜真卿意。玉皇阁始建于明初，建成时名“启祥宫”，嘉靖四十五年毁于大火，万历十六年南京户部司务、通海县人陈其力在原址上重建，又名“颢穹宫”，不久改称“玉皇阁”。清康熙十四年扩建，光绪七年扩建，遂成现在规模。 通海澄清尽涤数百尘之垢域秀山献翠宏开千万劫之真场（清）作者陈其力。 红云殿（明）姚自明通海县城人，生于清统二年（公元1910年），卒于1988年，书法得颜真卿体态。红云殿前原有“宝珠”、“宫粉”两株山茶花，明代地理学家徐霞客游秀山时曾赞赏这两株山茶“遂冠南土”。 逋翁亭（清）此匾分为大字书逋翁亭和跋语两部分，通海人钟岳代书。逋翁亭是清康熙年间通海县令魏荩臣纪念明天启年间画品中书通海人钟士昌所建。逋翁亭以宋代隐居杭州西湖孤山的诗人林逋之命名，因钟士昌晚年隐居山林，故以林逋翁喻钟士昌。 到此飘然欲飞去（清）跋：山光水色一望，今人座，偶然化知此，独立登山，又得不飘然飞去不可得也！吾柕此，诚如天际，想故可拈乐。剑南江宏道题书。此匾收录于《中华名匾》，由通海人钟岳代笔。钟岳，字南岗，号醉柏山房主人。生于清康熙二年，卒于乾隆二十六年。年轻时曾拜师于阚祯兆，书法风格有阚之韵味。 自通海之瀓江赠繆碌溪（明）诗文：通海江川湖水清，与君连日镜中行。孤山一点冲烟小，何羡霞标挂赤城？海螯江蟹四十供，水蓼山花月月红。自是人生不寻乐，蒓鲈何必羡江东。此匾收入《中华名匾》。作者杨慎（1488～1559），字用修，号升庵，四川新都人。嘉靖皇帝时因“议大礼”之罪，被擿戍云南，在滇生活三十八年。 追忆舅家寄滇中抚按（清）诗文：通海城西我母家，少年骑竹绕庭花。依稀记得曾游处，芳草垂杨路不差。作者蒋冕，广西全州人。其父蒋良鼎于明代天顺时来通海河西县任知事，其母陈氏为通海人，任期满蒋良鼎回全州，用一马两只竹萝驮着两子回家。后兄弟俩官职相当于“宰相”，故河西群众称为“一马驮双相”。蒋冕拜大学士后，常常想到通海县的舅舅家，因此写此诗给云南巡抚寄回通海。 动静清和（清）作者许弘勋，字元功，江苏人，清康熙时任云南按察使，敬佩阚祯兆之才才学人品，曾三次到通海宴请阚祯兆出山。对云南的发展做出过贡献，书法有二王（王羲之、王献之）法度。 此为还鹤楼，清康熙十二年通海县城人阚福兆中进士，入仕后遇吴三桂之乱，避乱回乡，在秀山建还鹤楼隐居，取如鹤回还，反归故土之意。阚福兆，号鹤滩。性谦静孝友，好古文辞，精于写山水竹石，笔墨所知，神韵俱飞，著有《幼梅集》。阚福兆一生清高，孤霞高举，诗文书画皆能。 可息尘机（清）作者陈朝，广西荔圃人，清道光进士，在云南文山，曲靖任知府，其书法有苏、米风范。 天镜楼（清）题书者江宏道，邑人钟岳书，书法大草，飘逸洒脱。 天镜楼是竺国寺的下殿，清康熙年间（公元1622～1722年）重建，一楼一底，五开间。楼宽敞空朗，南北设窗，南面向山，北面向杞麓湖。 此为海月楼，建于清光绪年间（公元1875～1908年），三开间，楼台高筑，多级台阶，结构精巧，彩画鲜明，轩窗净朗，视野开阔。 醉眠石閣听风树步入松云扫磵花（清）题书者王文治，当时是临安府知府。 一碧万顷（清）作者为通海县人阚祯兆。匾悬挂海月楼一楼东檐下。 凝然聚秀（清）作者许弘勋。匾悬挂于海月楼下。 寄亭王文治诗碑（清）清代乾隆年间通海县知事、福建省人朱阳建寄亭。亭名为云南现代书法家通海县人王伯纯补书。亭上原有一联：天海双明镜，乾坤一小亭。亭后石壁上嵌有王文治题书行楷诗碑一块：省識身如寄，空亭聊可居。官衙原传舍，天地本蘧庐。竹气拂云冷，林烟倒海虚。未须投绂去，已自狎樵渔。 高开洞庭野（清）作者通海县人阚祯兆，草书落笔，写得雄健洒脱。此匾已被《中华名匾》所收录。 此匾悬于海月楼后紫薇廊正中一间檐下。 三才亭，位于紫薇廊到慈仁寺的石道边，明万历间陈其力建。 水流花放云深处籁尽天空月上时（明）通海县人鲁峰、孔广尧题书。联悬于悬于三才亭柱上。 高山流水（明）三才亭后有一石缸，昔日从白龙寺有石槽通水至缸中，石缸上方的块石上刻有“高山流水”四字。 清凉台（清） 此匾悬于清凉台大门，邑人孔继尹书于道光十五年。孔继尹，字莘农，通海城人。清嘉庆十九年进士，仕于山东、广东、广西，政声斐然。告老还乡，造福乡梓，寄情墨海。“清凉台”三字字如其人，用笔严谨，庄重典雅，具有领袖群伦、荟萃文采的高风。 秀山浓荫蔽日，曲径通幽。位于山腹的清凉台更是建筑典雅、匾联荟萃的清凉世界。清凉台位于海月楼之上一层，背山面湖，境界开阔。晚唐时，此为清凉寺。这里实为秀山古刹之核心，是诗文匾联争奇斗妍的展览馆，又是盛赞通海的山林文苑。 层台云敛双湖碧古殿风生六月寒（清）这是一副古联，今人艾玉律续书。 清凉台长廊，此廊面对湖山城郭，倚栏远眺，山光水色尽收眼底。 惠我双湖（清）清康熙举人阚祯兆题书。康熙十五年，阚祯兆三十五岁时题书并刻悬于此。阚祯兆对家乡通海情深意笃，对百姓充满恻隐之心。他曾在《秀山通湖行》中写到：“棠梨树里布谷声，农夫愁绝又东耕。去岁官租卖儿女，今年乳下已无婴……我来看山春湖碧，听罢孤桐百忧并。”即使他远离故乡，仕宦他乡，也时常思念家乡湖山。“惠我双湖”是阚氏所有匾联中的佼佼者，气势雄浑而又清丽俊秀，流露出作者对家乡浓烈而执着的爱。 湖山烟雨（清）跋文：余尝登清凉台。曾裁句云：抹月似风兴不穷，清凉台在半虚空。一声长啸凭栏望，多少湖山烟雨中。因摘其语，书于额，以志不忘。蜀都江宏道题并书。题书于乾隆九年（公元1744年）。钟岳代书。江宏道，四川人，乾隆时任通海县令。他在通海不但严谨于政事，更沉醉于这里的山光水色。尤喜登临题咏，吟诗作对。所题诗联均为通海清代书画家钟岳代书。钟岳高寿，历康、雍、乾三朝，有“南中高士”之称。 山水文章（清）匾为陆良刺史三韩祖良范题书，时为雍正六年（公元1728年），作者生平待考。通海之秀山与杞麓湖紧靠小城，山色与湖光朝夕相映，山青水碧，秀色可餐。“山水文章”不仅是对通海自然风光的恰当比喻，又是对历代骚人墨客吟咏秀山杞麓湖诗文的准确概括。南朝文学批评家刘勰早就指出：“若乃山林皋壤，实文思之奥府。”通海山水也确是古往今来游人与诗人的“文思之奥府”。 何可无此眼界（清）匾左跋文：瞿昙氏（释迦牟尼佛）云：空中无色无眼界，良以一有眼界多成罣碍，乃略知是眼界则有之，足以空诸所有，岂有无者哉！因书之。清康熙时进士、通海人赵城题书。时为乾隆十八年（公元1753年）七月十六日。赵城字亘與，康熙乙未中进士后，任翰林编修，乾隆十一年因病，皇帝准奏还乡，年七十九病逝于通海。赵城因政声卓著，深受乾隆嘉许，赏银五千余两，赐“忠义伯”。他以帝赐白银于秀山之麓建万寿宫，供奉清帝牌位，园林任百姓赏游。赵城一生不慕荣利、清正廉洁，不愧是一个有眼界见识的人，无愧于“乡贤”的美誉。 春醉蓬莱（民国）昆明朱仲康题。朱仲康，字元吉，清光绪贡生。书法有赵松雪笔意。题书制作于公元1937年腊月，古代传说东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三山，为神仙所居，秀山不但境界清幽，且建筑考究，作者以蓬莱仙山喻之。 江城如画（清）邑人孔继尹题书，题书制作于清道光二十七年（公元1847年）。作者孔继尹，通海城人，清嘉庆十九年进士，离任回通海后，陶醉于家乡的山色湖光，且不遗余力整治名山，收藏字画，对通海文化事业做出贡献。“江城如画里，山晚望晴空。”这是唐代大诗人李白《秋登宣城谢眺北楼》中的句子。孔继尹借李白诗赞美秀山江城美景如画，典雅铿锵，脍炙人口。 风流天下闻（清）跋文：少陵赠孟襄阳句也。古人于风雅声气有至性存焉。绝人问今人，或道不相同，是于东老亦然。因书。许弘勋。许弘勋是康熙年间云南按察使，他对通海秀山情有独钟。首句有误，当为李白《赠孟浩然》中的句子（“吾爱孟夫子，风流天下闻”）。此匾悬于清凉台内武侯祠，是为纪念三国时蜀汉政治家、军事家诸葛亮的祠庙。许弘勋引李白赠孟浩然诗句来赞诸葛亮是十分妥切的。 惠风和畅（清）题书者许弘勋。“惠风和畅”典出东晋大书法家王羲之（321～379）之《兰亭集序》。文曰：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”后世的文人墨客们常好仿照兰亭诗人风雅聚会，相与酬唱。 　　松翠时相引梨红不肯凋（清）阚祯兆书，悬于清凉台武侯祠门。这副对联的书法极富艺术个性，用笔洒脱，龙飞凤舞，自由舒展，引人激赏。 惠风和畅匾悬于清凉台内武侯祠正门额。 宝藏（清）作者米芾（1051～1107），字元章。北宋著名书画家，后人称米南宫，书法行草，深得王献之气韵，与苏轼、蔡襄、黄庭坚并称“宋四家”。“宝藏”非米芾专为通海所题书，乃孔继尹在山东为官时从外地拓来镌刻而成。明清时，通海烟丝小作坊成立商会，选中“宝藏”二字刻悬于清凉台，且将烟丝行名落于下款，至今已近百年。“文革”时几位老者冒险藏此匾于现图书馆书库中，方得脱险，至1989年才重见天日，悬于殿额。“宝藏”二字醇厚雄深，俊迈超拔，实为书法中的“宝藏”。 此两匾悬于“宝藏两侧” 宝藏匾额悬挂处，内供奉东方琉璃世界药师佛、药王菩萨、药上菩萨，及十二药叉大将。 松竹陋春（宋）题书者朱熹（1130～1200），南宋哲学家、教育家。字元晦，号晦庵，徽州婺源人。在秀山现存的匾联中，宋代的只有两块，即米芾的“宝藏”和朱熹的“松竹陋春”。通海老人们在“文革”中抢救了这两件珍贵文物。“松竹陋春”一直挂在清凉台内，“破四旧”时被红卫兵取下摔在地上，城内老人们恳请管寺人阚三保管，阚三把匾放在枕头下保护起来，直到1978年才被发现。通海人民深深感谢这位勇敢的普通工人阚三。“松竹陋春”，笔法沉拙而意蕴深刻。朱熹在青松翠竹间看见浓浓春色，意蕴更为精辟深远。 心远地偏（清）阚祯兆题书。“心远地偏”出自东晋大诗人陶渊明（365～427）的《饮酒》诗之第五：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。……”阚祯兆于清康熙十一年赴京会试，落榜后又遇吴三桂之乱，历尽波折，最后潜回通海隐居于偏僻的山村，平定三藩后始返通海故居。“心远地偏”的题书，可谓阚氏情动于中、真实自然的夫子之道。 绿满窗前（清）作者马汝为，清康熙三十年进士，字宣臣，号梅斋，云南元江人。善诗文，书法取东晋王右军及元赵子昂。他以“绿满窗前”题书于秀山，其感受与稍长于他的诗人阚祯兆所见略同，都在“绿”与“翠”上做好文章。秀山之秀在于绿。阚祯兆在《春树行》中描绘了这一景象：“秾桃艳李徒纷纷，千树萬树绿如云。”绿色如云是秀山景物的一大特色，是生命蓬勃的象征。“绿满窗前”笔法灵秀清新，玲珑可喜。 清凉台前殿。 诸法空相（清）阚祯兆题书。这“诸法空相”写得较为朴质稳沉，其内容显得更为融洽自然。 真实不虚（清）跋文：默莽上人，先君子旧交也。夙怀敏悟，尤工书法，其处人以朴，接人以诚……无般若真谛，真实不虚……因书以赠言。厚山李秉坤。作者李秉坤，字厚山，四川彭山人，清光绪六年举人，善书法，能文。他在这块匾的跋文中称赞默莽上人是去世的父亲的老朋友，道德高尚，待人诚朴，且精于书法，因而以“真实不虚”来赞誉他。书法流畅自如，笔墨酣实。 德昭因付（清）作者钱沣（1740～1795），清代著名画家。字东注，号南园，云南昆明人。钱沣为人刚正廉洁，曾大胆弹劾全国最大的腐败重臣毕沅、和珅，声震朝野，是云南最杰出的名士名臣。钱沣曾在一个雨夜驻宿通海，写下七律《雨宿通海》。他题书的“德昭因付”是指：要使道德昭著显明，就得托付给名山胜水，让人们在纯洁的自然与虔诚的信仰中得到净化。字体楷书，笔力雄实，洋溢凛然正气。 海云楼（清）作者许弘勋。此匾悬于清凉台正面右楼上额。与“千峰万壑之楼”互相对称。秀山建筑中的楼众多且别具一格，清凉台下一层有还鹤楼、天镜楼、海月楼，与上一层清凉台之千峰万壑之楼、海云楼上下呼应。“海云楼”三字洒脱劲秀，灵变有致。1915年，朱德委员长在此住宿。 千峰万壑之楼（清）作者许弘勋。康熙己巳年（公元1689年），云南按察使许弘勋常与酒朋诗侣饮宴于秀山。他以飞舞灵动的用笔为此楼题名，流露出对秀山自然景物和楼台建筑的深情。 千峰万壑之楼匾悬挂处 山翠万重当槛出水光千里抱城来（清）作者苏忠廷，字馥淳，四川眉山人。清光绪初曾官云南楚雄知府。书法有苏、米风韵。清凉台前廊面对湖山城郭，倚栏远眺，水光山色尽收眼底。通海的山、水、城紧密相联，融为一体，既有江南风韵，又酷似精致盆景。苏忠廷借许浑名句抒发眼里所见，心中所感，恰到好处，又显出联作者灵敏的感受和渊博的学识。 万壑拥楼台听竹溪泉响松径涛清心旷神怡雅集联当风月主一水抱城郭看柳渡渔庄螺洲蟹舍岚平烟静置身宛在画图中（清）嵩明芝轩杨树铭题，邑人康侯王锡藩续书，时年七十有六。杨树铭于光绪时任通海学官。这副联共五十字，词句清丽晓畅，绘声绘色，上联写所听，下联写所看。来到秀山不但像走进天然图画中，而且成了自然美景的主人，人与自然达到亲密的和谐。 山水有情留客醉园林无恙报花开（民国）作者杨云谷，名文龙，大理州凤仪人。1936年题“秀山公园”匾额，1983年杨老重游通海，游山之后，抚今思昔，感慨不已，欣然提笔题书了这副对联。 天上何曾有山水人间岂不是神仙（清）作者云峰普深和尚，明代僧，生平無考。“天上何曾有山水”出自杜甫诗《存殁口号二首》之一：“郑公粉绘随长夜，曹霸丹青已白头。天下何曾有山水？人间不解重骅骝。”作者上联移用杜诗原句改下为上，下联词句、内容均改变，意思与杜诗无关，全是赞美秀山风光。 无量功寿 清凉台小西天门楹 请君着眼沉沉万顷湖光天然图画使我怡神渺渺一腔怀抱都在烟霞（清）邑人赵城题，张在川书。作者是乾隆时政声卓著而又眷恋故土的赵城，这副对联是他高雅情怀的又一次表露。张在川，通海县人，建国前落籍昆明。上世纪80年代为昆明市政协委员，书法有魏晋风，兼行草书。 涌金寺（清）秀山最著名之丛林为紧靠螺峰绝顶的涌金寺，据说因山势如地涌金莲，故名涌金。它是滇南最大的禅林，密林幽篁，古柏香杉，建筑宏广，殿閣巍峨。通海八景之“螺峰白云”即在此。 百道湖光千树雨万山明月一声钟（清）作者李成林，书者周一粟。李成林，清嘉庆年间贡生，通海人。对联愿悬于万寿宫。此联全写景，景中寄情，纯客观的色调中含内在的钦敬与喜悦，是写景对联中的上品。 万相皆空（清）作者孔继尹，清嘉靖进士，通海人，在四川、广西任职期间留连风景，陪修名胜，维护文物。回乡后寄情秀山，多有题咏。书法学欧、柳，行笔清朗实朴。此匾悬于涌金寺大门内，阐述佛家真理。 秀山古柏阁（清）许弘勋书。秀山涌金寺有古柏，植于宋，至今约千年。老态龙钟，苍劲沉郁。“每怀幽意向谁论，老柏森森萧寺门。”（沈秉贞《古柏》）“年年看柏意如何？蜀国祠前想浩歌。”（尹嗣陟《涌金寺古柏》）草书“秀山古柏阁”秀劲雅致，为阁增辉。 秀山古柏阁外景 秀山轻雨青山秀香柏鼓风古柏香（现代）作者张恩浩。通海人，平民。这是秀山上流传最广、雅俗共赏、最受欢迎的一副对联。对联采用回文形式，正念倒念音相同，意相近。这副对联的产生，前后历诗十三年，艰难又漫长。其中三次被摘下，而今依然在秀山涌金寺古柏阁上毫无愧色地熠熠生辉。 千峰翠（清）阚祯兆书。匾悬于秀山涌金寺秀山古柏阁内。秀山得天独厚，林木扶疏，藤萝掩映，芳草萋萋。松翠、竹翠、山翠，组合成碧波荡漾的“千峰翠”。阚氏写这“千峰翠”三字未用大草，而是用笔稳健，三个字三次竖笔，互相呼应，和谐自然，显示出大家风范。此匾收入《中华名匾》。 雪山证果此匾悬于秀山涌金寺秀山古柏阁内。内容提及释迦牟尼佛成佛前，在印度雪山苦行六年，后于尼连禅河畔菩提树下证果一事。瞿昙氏修行得大道之殊胜难得，浓缩在这四个大字里，表达了对佛陀苦行求证宇宙人生真理的景仰及向往。 法海圆明（明）朱泰桢题，钟士昌书。立于康熙庚戌（公元1670年）。书画家钟士昌，字汝朴，明代通海书画奇人，自幼聪慧，所画山林花鸟，奇妙动人。其孙钟岳，清康熙时秀才，亦为书画名家，秀山遗墨甚丰。此匾用笔刚健秀劲，是秀山墨迹中的佳品。 法海圆明悬挂处 佛谷云深（清）悬于涌金寺大雄殿内中额。作者许弘勋，许与阚祯兆在秀山题书的匾联最多最佳，堪称秀山双璧。此匾可谓秀山匾中之最，气势雄伟，笔法恢宏秀美，高悬大雄殿内，为大殿增辉。 净域宏开（民国）悬于涌金寺大殿门额。作者龙云（1887～1962），云南昭通人。任国民党云南省政府主席。解放后任全国人大常务委员。此匾立于公元1937年夏。 大地光明阁（清）阚祯兆题书，龚正谦立。龚正谦，清嘉庆八年进士，曾任通海知县，并致力于通海名胜古迹的陪修。用笔平稳沉静，是阚祯兆少有的行楷匾额，显得分外庄重平和，令人亲近。 自在庄严（清）螺峰春晓（民国）“自在庄严”匾立于公元1727年。阚祯兆题书，阚福兆、阚祠兆立。“螺峰春晓”匾立于公元1937年10月。朱仲康题，孔宪清书。“螺峰春晓”四字潇洒秀美，一气呵成，笔墨酣畅。 一碧虚融来妙觉高峰直上入真空（明）作者艾献廷，字念葵，通海人，明天启辛酉科经魁。此联悬于涌金寺秀山古柏阁门楹。即写现实真景，又渗入佛教思想，上下联采用宽对写法。 后记：笔者藏海生，通海籍人士，现居昆明，曾走过名山大川，归来仍视秀山为滇南最佳，放眼整个西南亦是独一无二的精神家园，人神共居之诗礼圣地。愿秀山万古长青，道气长存，世世代代为这片土地上的人民和生灵提供无限的物质和精神支持！此致！ 藏海生2024.2.8.于昆明