寸氏——滇西望族

文曲书苑

寸氏家族蜀山世族远流长，滇海名宗万古芳。朴欣家风子孙贤，南国望族家声扬。寸姓主要分布在滇西的腾冲、大理、德宏一带。 清明祭祖 寸氏族长 ——寸清华 字辈其意蕴为修身齐家，安民治国，吉祥安康，兴旺发达。字辈是中国传承千年的重要取名形式，也是中国古代一种特别的“礼”制，它一直延续到现代。 寸氏家族字辈： 登启国开时， 守待得寿特， 传培根固本， 敬厚容宽忠， 孝仁义明道， 正心谦和诚， 信治世源清…… 西蜀世家 徵音衍派祖积深，西蜀传家竞一门。 文韬武略均高胜，书香不缺振家声。 阁族联派家谱定，后裔人文永保存 寸姓原籍南京，始祖寸庆明洪武二十三年（1391年）由四川省重庆府巴县梁滩里寸家湾奉旨钦调入滇。随傅友德、兰玉、沐英平定云南滇西后，驻守在腾冲，寸庆（在驻守腾越州时曾被封为领卫指挥兼随军参赞）、后因军功升至总旗，寸氏家族也是最早到和顺乡开基业的五姓（寸、刘、李、尹、贾）始祖之一。定居和顺乡寸家湾其后裔在腾越（腾冲）发展成望族。调腾卜居阳温登村即今之和顺乡也。配刘太宜人，生五子成.亨.通.坚.赐，各有所出，自是子复生子，孙又生孙如麟趾之振振，如螽斯之缉缉瓜棉椒衍，本固枝繁迄今二十传矣。亨.坚二支，多半移居外属，故谱系不能全载，而成.通.赐三支后嗣，散处腾.龙及土司各地者，约计不下数千家，夫以一祖而孙曾众多如此。不可谓不盛，虽无赫赫之功，表暴一时，而书香世继，文学如:禧谐公.鸿盤公.躍盤公.卒盤公.万荣公.渊溥公.枫公.淡公.黯公.文秀公.宣公.秀升公，节义如:文裔公.云生公，科第如:式玉公.性安公，宦绩如:文斌公.玉公.阴昔公.阶立公.步高公.应官公.肤养公.秉直公.开泰公.馥清公.性奇公，非无可纪之实。 寸庆，世居四川省重庆府巴县梁滩里寸家湾。明洪武十五年，寸庆追随沐英征战云南，先后攻克曲靖、昆明、大理、金齿等地，因屡立战功，任腾冲守御千户所总旗官。洪武二十三年跟随冯诚征战景东，洪武三十年随何福征剿刀干孟，因功授予千户侯、卫指挥使之职兼随军参赞，统兵约5600人世袭千户之职，其妻刘氏封为宜人。 明代腾冲卫指挥寸庆，在腾冲县城军营中梦见城郊西南一地山明水秀，荷花竞放，有紫云在东方久久不散阳光透过紫云呈现一片紫光笼罩照在荷塘上。第二天他约上刘姓始祖刘继宗去郊游，不经意间来到阳温暾村（即和顺乡）。其山之峙也如砺，其水之流也如带。且四时和煦之气，洋溢于郊坼，两人心甚慕之，不忍舍去……”当时的寸庆对久违的景色赞叹不已：“是泱泱大邑风也。“此处可以卜居矣。寸氏在和顺可谓人才辈出。寸开泰于光绪二十一年乙未科(公元1895年)中进士。寸氏先后中举的有寸式玉、寸性安、寸辅清、寸禧谐、寸矅磐,中进士的有寸开泰。寸黯康熙末岁贡，寸秀升,嘉庆丙寅岁贡，寸亮卿廖生，寸品升清光绪拔贡，寸时桢附生，寸尊文文生。其后人便以“紫照堂”为堂号。明清两朝，寸家光绪乙未年还出了寸开泰一个进士，6个举人：寸萃盤崇祯乙未科举人、寸式玉乾隆丙午科举人、寸性安光绪乙卯科举人、寸辅清光绪辛卯科举人，寸禧谐崇桢九年丙子科举人副榜、 寸曜盘崇祯丙子科举人副榜。拔贡：寸鸿盤、寸品升，先后获取功名的有223个秀才文武生。 腾冲寸氏家谱，始修于明朝嘉靖九年(公元1530年)，自四世祖寸定，十世祖寸澹、十二世祖寸云生、十八代孙寸开泰都先后主持修建过宗谱。现存(清)寸氏宗谱，寸开泰编修，清朝光绪年间腾越堂木刻活字印本。被收藏在云南省腾冲市博物馆、云南省保山县和顺镇寸家大祠堂。腾冲《寸氏家谱》始修于明朝嘉靖九年（公元1530年），自四世祖寸定，于明弘治十年开始修宗谱，十世祖寸澹、十二世祖寸云生，字卧山，于乾隆二十七年( 1762 年)修《寸氏宗谱》，十八代孙寸开泰都先后主持修建过宗谱。寸氏十八代寸开泰( 1863 ~ 1925 年)清光绪乙未进士，寸庆第三子寸通之后裔（由和顺迁居洞坪村） ,官至刑部主事。他主持修订的《腾冲寸氏家谱》可以说是对寸氏宗族近百年历史作出的最大贡献，对寸氏宗族 600 年的历史起到了能寻根溯源，承前启后，有谱可查，有史可考的重要功用,同时为地方志的撰写提供了翔实的材料。民国六年( 1917 年) ,寸开泰主修、阖族重修的《腾冲寸氏宗谱》,为腾越道尹由人龙题签,距今已 84 年。现存（清）寸氏家谱，寸开泰编修，清朝光绪年间腾越堂木刻活字印本。被收藏在云南省腾冲县博物馆、云南省保山市腾冲县和顺镇寸家大祠堂。 寸氏家風 传承祖训 严教子孫 尊老爱幼 以德傳家 孝道为先 守法诚信 勤朴为本 与时俱进 自强不息 博学笃志 族亲融和 成風化人 胸怀四海 涵养正氣 志存高遠 自律修身 寸氏家训韵语十六章 清光绪乙未进士寸开泰撰古来氏族多有家训以教子孙，所有期望之者，至深切矣。吾族自始祖庆公到腾，迄今二十传代。生达人，其遗训嘉言，足以光家乘示后昆者甚。火徒以兵燹，迭遭半皆散失。兹因修谱既成，族中长者，金欲得一言，以为子孙。最因思古训虽亡，藏书尚富，苟能熟读而体行之，即可为孝子贤孙，何必另著，惟经史繁深，未易遍观身尽识，族人散处，难期户诵。家弦特举：孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、恭、俭、慈、让、勤、谨、宽、和数大端，为人生必不可少者。仿湘乡罗忠节公泽南，小学韵语体例，编为家训。韵语言简意赅，理明词显，俾便记解。客有见而笑之者曰：“方今世界文明，新学发展，吾子所云，均老生常谈耳，何足为训。且寥寥数条，无乃太简乎”。应之曰：“孔子为万世师表，然所言皆庸德，虽夫妇之愚，可以与之及其至也。虽圣人亦不能尽况，尧帝传心不过十六字，仁皇颁谕，亦止十六条，又奚必放言高论，狃荀子性恶之偏务，冗贪长蹈士衡多才之患，令后人滋感而畏难耶”。客始叹服。乃载之卷首，使世世子孙观感，举起庶几，书香可绍，祖武克绳，不负今日联宗之至，意与作谱之苦心焉。 孝:百行之原先在乎孝，孝经一书孔圣所教。凡事父母首当则效，古人所传二十四孝。其事虽殊其理均要，仿而行之各尽其妙。孝贵真诚不贵外貌，朝夕承欢以亲色笑。始终小心未可怠傲，返哺鸟鸦尚知图报。跪食乳羊且知老少，人不孝亲真大不肖。禽兽不如必贻讥诮，谕尔子孙互相劝导。各展孝思忤逆勿蹈，肯构肯堂箕裘克绍。 弟:人之大伦固有次第，入焉则孝出焉则悌。敬长之道曲礼详细，内则少仪行之无弊。同爵尚齿朝廷之制，颁自不负道路之例。老少不遗州巷之际，獀狩军旅悌道可计。爱敬之心推诸一世，各长其长毫无乖戾。晚近民风渐趋势利，犯上凌尊谁阶之厉。凡我后昆宜相砥砺，睦族敬宗先明谱系。养老尊贤时艰能济，顺以教民人心关系。 忠:孝弟郎尽尤贵於忠，精忠报国首推岳公。宗邦誓复不肯和戎，犯颜谏诤则推龙逢。比干箕子各报苦衷，诸葛二麦尽瘁鞠躬。郭李轩范皆有丰功，忠臣代出细数难终。略举一二己足钦祟，毁家纾难出於吾宗。子文高义千载流风，凡我后嗣务直追踪。忠贞世笃同寅协恭，一心一德共济和衷。唯唯诺诺谀悦取容，素餐折鼎终必有凶。 信:凡人居官贵乎忠尽，蓋与朋友六言必信。无诈无虐心心相印，九鼎片言何筹谨慎。一诺千金毫无惜吝，有约必践勿辜古训。天地可鉴鬼神可问，性命相孚竞言难进。疳亲不行何况侵间，晚迁浇漓风俗不振。欺伪浮夸末能静镇，口血未干变干转瞬。阴风谷雨多生愧舜，告尔后昆履言思顺。李路盟要柳下鼎认，金万誓坚当以身殉。 礼:动作周旋无不有礼，先王制之各得其体。天秩之叙人纲人纪，辨其等威严其率履。因心为节称情而起，无过不及得中而止。与其奢也宁俭为美，冠婚丧祭皆本宗旨。相鼠有皮相鼠有齿，人无礼仪必遭痛诋。学为长幼学为父子，下治子孙上治祖祢。皆礼范围谁能越此，非礼勿言非礼勿视。非礼勿行非礼勿耳，蹈矩循规斯为上矣。 义:人生世间须明大义，义者事宜极有精意。裁制能精推行自易，临财勿苟刁难勿避。非其义也受之有愧，不视万锺不顾千驷。就义从落志士之器，慕义慷慨烈士之志。义所当为舍生不悸，救惠恤灾千金赈赐。每见今人祗知好利，非义贪图任情恣肆。遂其慾心逞其私智，利禄薰心仁义尽弃。告我宗人良言谨记，教子义方同敦古谊。 廉:天官六计首重乎廉，真操自励守己能严。非道不取非义不沾，养成清节人民仰瞻。封靡有戒是黩是砭，囊瓦索佩其祸伏潜。向魋欲马惟利是觇，征及栗米税及铁盐。多蓄怨厚专利害添，所以古人必戒夫贪。勿总货宝勿纳币缣，苞苴永杜未敢稍馋。象焚是惧恐蹈炎炎，清清白白蔼蔼谦谦。廉明正直庶免疑嫌，后人体此令名可占。 耻:士既能廉尤贵知耻，耻之於人实为大矣。惟机变者乃不知此，耻尚不知何能立己。苟且卑污人所不齿，羞恶已忘胡不遄死。凡我子孙务各兴起，指不若人求伸千里。心不若人乌可不理，知耻近勇古言宜体。发愤为雄慎勿委靡，有时求知不知不止。有时求行弗行弗已，人一己百勤加砺砥。人十己千不敢推委，虽曰愚柔明强必矣。 恭:凡人居处必当求恭，恭则不悔礼数加隆。虞廷恭己百姓钦祟，孔圣恭俭弟子追从。一命再命伛偻鞠躬，三命所至益觉谦冲。循墙而走不敢当中，恭敬之心人人所同。特本此意告我同宗，修己以敬务各用功。颜色和顺气度雍容，衣冠宜正言语勿冲。必恭必敬慎始慎终，不可暴戾不可模凶。勿涉怠慢勿涉疏庸，允恭克让追溯古风。 俭:古者国奢示之以俭，宁俭勿奢急须收敛。昔晏平仲恒自损贬，澣衣濯冠豚肩不掩。俭德可风所生无忝，降及后世纷华习染。由俭入奢行之以渐，玉食锦衣文绣筦簟。栋画梁雕楹丹桷剡，斗靡跨多毫不知检。奢则不孙必张逆焰，清隧清缨儌幸行险。舞俏歌雍真属厚脸，凡我子孙各宜检点。力戒奢淫切勿阿谄，朴欣家风庶可无玷。 慈:济人利物心主於慈，慈善之事首贵博施。亲族有急量力助之，幸勿漠视吝惜微资。守财之虏世所同讥，常见有人祗顾家私。千金坐拥万贯腰垂，高楼大厦肥马鲜衣。酒食徵逐日事游嬉，嫖赌之费挥霍弗辞。劝以行善则不肯为，一毛不拔计及力锥。凡我子弟务宜深思，广行方便切莫相推。或救人难或赈人饥，随时施与极力扶持。 让:凡礼之行贵乎能让，不伐不矜功能最上。亏盈益谦天道所尚，恶盈好谯人道所向。让为德基其言无妄，世俗竞争斯道早丧。夺地争城征兵调将，只讲强权公理难望。优胜劣败各谋抵抗，礼让未与我心实怆。愿我子孙首先提倡，让畔让居恢宏度量。力挽颓波誓平争浪，切勿逞强切勿放荡。退让谦卑上天必相，留与后人作好榜样。 勤:古人有言民生在勤，立心恳恳做事殷殷。胼手胝足苦志劳筋，或为儒士攻读诗文。六经四子五典三坟，朝夕穷究咎继膏焚。或习农事春耕夏耘，披星戴月锄雨犂云。或为工贾奔走纷纭，勿荒勿怠多见多闻。或则出仕或则从军，必能勤苦乃奏功勋。未有懒惰可以超群，大禹惜寸陶侃惜分。谕尔后嗣各宜殷勤，果能奋发我心实欣。 谨:请葛一生无不细谨，戒慎恐惧入於微隐。能定大谋不逞小忿，子午谷计魏延思逞。卒不肯行以非安稳，吕端大事勤勤恳恳。不敢糊涂必加详审，今人作为毫无忱悃。躁妄轻浮好勇斗狠，高论放言不慎口吻。万事欺诬百端饰粉，先后游移自相矛盾。如此之人诚为可悯，望我子孙务当言忍。谦则受益满则招损，翼翼小心谨慎为本。 宽：责己宜严待人贵宽，宽则得众人人相安。水儒民玩火烈民残，宽猛兼济乃曰好官。一味侍猛下民心寒，严刑峻法民益心酸。横征暴敛民力已殚，刻薄成性其品不端。凡我宗党以此鉴观，包荒大度沥胆披肝。汪汪千倾有若深滩，含蓄不尽一望弥漫。事之则易悦之则难，不曾求备补莫妄干。小过必赦大善能完，居心宽厚皆大喜欢。 和:天时地利不如人和，失道助寡得道助多。同心同德彼此切磋，他山之石借以琢磨。今人量浅不能包罗，骨肉乘寰同室操戈。分门别户作浪兴波，营私树党所好皆阿。戒我子侄勿效么麽，如手如足无偏无颇。兄弟和睦未可差讹，朋友和睦未可怒诃。同舟共济利涉江河，凡兹五族皆系同科。共和政治藉以观摩，家训简切可涌可歌。 寸氏宗祠南国宗祠异域门，西川世泽万古存。双斗标杆祠前立，文显武略耀门庭。寸氏宗祠又称寸家祠堂，是腾冲寸氏宗族的象征，也是和顺古镇的标志性建筑。寸氏宗祠的南亚风格大门，始建于明代嘉靖年间，扩建于清代嘉庆十年(1806年)。祠堂设计之精美，做工之巧妙，充分体现了古代中国劳动人民的勤劳智慧和艺术创造力。 牌匾西川世泽 白发朝仪 祖德千秋 宗功远被 　　源远流长 勋垂百代 德照蒲新 知恩报恩族裔繁昌 德馨永济 报本追远明德惟馨 寸氏宗祠里悬挂的匾额楹联极为丰富，其中尤为珍贵的是明朝万历年间著名儒将<a href="https://baike.baidu.com/item/%E9%82%93%E5%AD%90%E9%BE%99/307217" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">邓子龙</a>为缅怀“桥头老爷”<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%AF%B8%E7%8E%89/12981635" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">寸玉</a>提书的“白发<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%9D%E4%BB%AA/2035192" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">朝仪</a>”匾额。据说，邓参将当年统兵驻节腾越时，闲暇之余漫游河上屯亦即今日的和顺，偶经寸玉家门，见其中热闹异常，便使人问知是后辈为寸玉作祀典，将军受邀欣然入席，寸玉后人恭请他留墨为记，乘酒兴他豪气大发一挥而就，蓝底白粉，据说“白”字尚缺中间一横，众人皆疑是否笔误，将军含笑不答，待匾额悬挂后，只见他手撮一团粉泥往匾上用力一掷，刚好填充了“白”字中间所欠一横，“白发朝仪”几个气势不凡、苍劲有力的大字赫然于目，举座拍手叫绝。此匾多年都一直挂在寸玉家，宗祠兴建才由后人赠送到宗祠内悬挂，可惜这一难得的宝贵文物和其他众多楹联匾额，解放后未能得到有效的保护，被陆续移作他用，文革浩劫更无一幸免。万幸李根源先生闲居和顺魁阁时将“白发<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%9C%9D%E4%BB%AA/2035192" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">朝仪</a>”拓下并刻于石上，邓参将的笔迹才得以保存，其他楹联内容由寸开泰主编《寸氏宗谱》时均附记其上，现举例以下：牌匾楹联牌匾明德惟馨白发朝仪西川世泽祖德千秋族裔繁昌勋垂百代知恩报恩德照蒲新宗功远继，勾勒出南国望族的儒家风范时代贴图。楹联暖阁：隋庄桥以开滇，喜胜著九边，勋垂百代；佐沐英而定越，辛职赝千户，祀享万年。黍稷蔫馨香，楚尹家声传不朽，桂兰栽茂盛，爨候世德继无穷。崇德报功，所贵尊其父祖；承先启后，亦能保我子孙。正厅：溯从龙于胜国，念尔祖披荆剪棘，幸得西川辟道、南诏结庐、勤劳启沐氏藩风，汗马功勋馨俎豆；谋燕翼于边陲，喜若族萃处群居，能知报本春秋，传家诗礼，文物为滇中仪表，蝉联科第耀簪裾。三千石善事广行，民蒙其利；五百年宗功长佑，人兵所安。缅千古之<a href="https://baike.baidu.com/item/%E6%95%85%E5%AE%B6/5264298" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">故家</a>，冈不本于积德；编万世之<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%AE%97%E6%B3%95/431277" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">宗法</a>，亦能告夫成功。客堂：嘉佳来临，喜促膝谈心表杨先德；高堂戾止，愿本身作则训诲<a href="https://baike.baidu.com/item/%E5%90%8E%E6%98%86/10359404" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">后昆</a>。大门：五岳宗山，<a href="https://baike.baidu.com/item/%E7%99%BE%E5%B7%9D%E8%B5%B4%E6%B5%B7/718098" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(58, 127, 222);">百川赴海</a>；千秋报本，万古流芳。立德立功愿万世子孙书香远继；有源有本问两川父老祖泽犹存。惟道、惟德、惟功，缅宗功于先代；曰谦、曰慈、曰俭、留家法于后人厨房：知稼穑艰难，力服先畴，未敢自安暇逸；采藻萍清洁，勤修祀典，还期永享蒸尝。左厢楼：耀祖光宗当追司马才华，亲题玉柱；课孙训子好奋元龙志气，大启琼楼。右花园：仗先祖之有灵，桂折杏探，南国家声从此振；忆故园其无恙，瓜丝椒衍，西川世泽到今存。在长达一个半世纪中经由 楹联暖阁：隋庄桥以开滇，喜胜著九边，勋垂百代；佐沐英而定越，辛职赝千户，祀享万年。黍稷蔫馨香，楚尹家声传不朽，桂兰栽茂盛，爨候世德继无穷。崇德报功，所贵尊其父祖；承先启后，亦能保我子孙。正厅：溯从龙于胜国，念尔祖披荆剪棘，幸得西川辟道、南诏结庐、勤劳启沐氏藩风，汗马功勋馨俎豆；谋燕翼于边陲，喜若族萃处群居，能知报本春秋，传家诗礼，文物为滇中仪表，蝉联科第耀簪裾。三千石善事广行，民蒙其利；五百年宗功长佑，人兵所安。缅千古之故家，冈不本于积德；编万世之宗法，亦能告夫成功。客堂：嘉佳来临，喜促膝谈心表杨先德；高堂戾止，愿本身作则训诲后昆。大门：五岳宗山，百川赴海；千秋报本，万古流芳。立德立功愿万世子孙书香远继；有源有本问两川父老祖泽犹存。惟道、惟德、惟功，缅宗功于先代；曰谦、曰慈、曰俭、留家法于后人厨房：知稼穑艰难，力服先畴，未敢自安暇逸；采藻萍清洁，勤修祀典，还期永享蒸尝。左厢楼：耀祖光宗当追司马才华，亲题玉柱；课孙训子好奋元龙志气，大启琼楼。右花园：仗先祖之有灵，桂折杏探，南国家声从此振；忆故园其无恙，瓜丝椒衍，西川世泽到今存。 在长达一个半世纪中经由数代人的陆续添置增补，寸氏宗祠汇聚了众多匾额楹联，不但贴切得体，从不同角度追本溯源，忆先祖、励后昆具有很强的启迪教化作用，而且撰、书均系一时的名人雅士，行、楷、隶、篆纷呈各异，是供人鉴赏的书法佳品…… 宗祠厢房 始祖庆公牌位 先祖牌位 先祖牌位 寸氏宗祠大殿 寸氏宗祠前厅 寸氏宗祠碑序 寸氏家族祭祖 寸氏家族祭祖 寸氏家族祭祖 寸氏家族祭祖 寸氏家族祭祖 寸氏家族祭祖 寸氏宗谱原序我寸氏始祖讳庆其原籍系四川省重庆府巴县梁滩里寸家湾人氏自明洪武二十三年奉旨钦调来滇随至永昌腾冲守御千户所錄功升惚旗。遍观名胜卜居于此，其时尚无地名，我始祖庆公以其山拱四围，水如二带之长，日有温暖之气，名之曰:阳温登村。遂家焉所生五子分枝布叶，果获荣昌到今渐次兴隆读者至君泽民耕者丰衣足食，随其后而迁处者若李若刘若张若尹不一姓焉，孔子曰:德不孤必有邻，此之谓与今恐世远年遥，宗枝头紊乱，失其源本，后世难以识认，洪治十一年我四世祖定公书之以贻子孙，俾知其世派云。 嘉靖九年仲春月 中国并不出产翡翠玉石，全世界所有宝石级的翡翠，只出产在缅甸北部山区和中国国境交界的，缅北密支那区雾露河沿岸，所以自中国有翡翠历史以来，缅甸所有翡翠玉石的开采，加工，进贡，买卖，翡翠毛料经验的传承，全是云南少数几个华人家族在运作，其中最有名的是寸家，寸家出过翡翠大王，翡翠学大师。无数产玉区翡翠玉石毛料的经验以寸家为最，但后来因清末战乱对日战争国共内战等战乱，这些翡翠玉石大家族大多散居在缅北密支那，瓦城，台湾北部。说到腾冲翡翠的经营，就不得不提及腾冲的寸氏，寸氏的先祖寸玉靠着翡翠发家后，兴修水利造福了和顺百姓，寸氏的后人寸光远、寸仲猷、寸树声、寸海亭办学堂、建宗祠、办图书馆更是声名远播。至今仍为人们称道。清末民初寸姓玉石商人有腾冲的寸尊福、寸尊寿，缅北密支那侨领、缅北洪门的龙头、产玉区一代玉学大师寸时显会长，八十年代盈江昔马华侨玉石经营者有寸待耀（缅甸和平地区华侨会主席）.寸待助。其中最出名的寸尊福：“中外名垂”的翡翠大王“盛隆就”是以寸尊福、寸尊寿弟兄为主体的寸家，从“福盛隆”商号出来的翡翠因精致、华美、有很高的审美价值和珍藏价值，被称作“寸家玉”。1919年，寸海亭在缅以七千卢比购进一个约百余两重的玉石，此玉在寸海亭未购之前，原主未敢打磨，怕打磨之后不见绿色而赔本，更不敢解剖开来，因为“剖玉如赌钱，一刀穷来一刀富”。一个玉石如不打磨不解剖，谁也估不定它的成水，商人们不停的转手买卖，虽赚钱不多，但赔本亦不大，比较保险，若一刀下去，玉被解开，玉好则富，玉废则穷。寸海亭购进此百两重玉之后，颇有胆识，将其先磨出来，见光泽如脂肪，色绿似秧草，但他求稳畏险，不敢“下刀”，将“寸家玉”发往上海，作价十二万元(当时约合卢比二十四万元)售出。买者比寸氏单子还大，毅然将玉解开，呈现表里一致，属世上难找之上好翡翠，遂又作价30余万元转售他人。又得这块重玉的人，再将这块玉制成珠子、挂片、戒面等精品，又赚一道钱。如此好玉富三家的故事从此流传开来! 民国时期著名的翡翠大王寸尊福对 翡翠有过人的眼力，加之选料考究，做工精细，诚信无欺，从“福盛隆”商号出来的翡翠因精致、华美、有很高的审美价值和珍藏价值，被称作“寸家玉”!因物有所值，渐渐的“寸家玉”被世人认可，不几年便名声远播，再后来它被人们列入“腾冲五大名玉”之首。当时的富商巨贾，政界名流都以能佩戴一块“寸家玉”而倍感时尚和自豪!福盛隆的“寸家玉”以工艺细腻，形象逼真，气韵高雅而著称于世! 慈禧73岁那年（1908年），身体一直不是很好，经御医调理半年依然不见起色，当时的北洋大臣袁世凯深知慈禧太后喜爱翡翠，就委托翡翠大王寸尊福从缅甸挑选上等翡翠，制作福禄寿三星翡翠摆件，准备进献慈禧讨慈禧欢心和为慈禧冲喜，希望福禄寿三星保佑慈禧身体早日康复。翡翠大王不敢怠慢，就亲自去缅甸挑选上等翡翠亲自雕刻，精雕细琢，历时三月终于完成。但是没等进献就传来慈禧去世的消息，加上慈禧去世后满清逼袁世凯下台，所以翡翠福禄寿就没有进宫，但是由于是贡品，大家谁也不敢接手，所以被寸尊福自己收藏。 后历经百年几经转手，被关公翡翠玉石博物馆收入馆内成为镇馆之宝。 寸家玉 奉天承运，皇帝敕日，鸿胪之职，仪礼是司。顾惟传译之官，实重柔远之任。兹惟慎选，务在得人。鸿胪寺序班寸玉，蚤究儒书，兼通译语，发身庠序，列职京朝，当廷引奏，动合彝章，随事效劳，而举无遗惹，历年滋久，考绩惟勤。宜有渥恩，以示褒劝，兹特进尔阶登仕佐郎，锡之敕命。於戏!官不计崇卑，必求其称;事不论难易，务底于成。益究乃心，以侯明陟。钦哉。正德十一年五月二十一日 寸氏宗祠翡翠销售展示厅 寸氏宗祠走廊用翡翠毛料铺就而成 自古以来,鹤庆新华村寸氏银匠们打制的精美银器,沿着“茶马古道”大量输送到我国藏区及尼泊尔、印度等国,“新华村匠人”的美名传誉海内外。 新华村制作银器工艺品规模最大的是寸氏 , 主要以盛兴集团为主，主要的销售商场是石寨子银器展区，其中比较有名的民族大师是寸锡槐、寸发标。寸姓是新华村大姓，大多数从事手工艺传承加工。国家级代表性传承人：寸发标大理州级代表性传承人：寸成四鹤庆县级代表性传承人：寸光伟、寸汉兴、寸文辉、寸彦同国家级代表性传承人：寸发标、母炳林省级代表性传承人：李月周、董中豪、洪钰昌州级代表性传承人：寸成四、洪卫县级代表性传承人：寸光伟、寸汉兴、寸文辉、寸彦同、 寸煜坚民间工艺大师：寸子昌、寸有文、寸四九、 寸氏家族科甲功名录寸光孙宋代宝佑进士寸庆明代腾冲卫指挥、千户侯寸文斌明胪鸿寺序班寸玉 明胪鸿寺序班寸应官 明胪鸿寺序班四夷馆教授寸登云 明胪鸿寺序班寸阶立明监生寸肤养 明胪鸿寺序班寸秉直 明胪鸿寺序班寸定明文生寸产明文生寸居敬明举人怀庆府通判,寸忠明孟津县学训导。寸禧谐明崇桢九年丙子科举人副榜寸萃盤明崇祯乙未科举人寸矅磐明崇祯丙子科举人副榜寸鸿盤明崇祯拔贡寸胜明崇祯恩赐寿官寸能明崇祯恩赐寿官寸武明崇祯恩赐寿官寸德润明崇祯文生寸国祯明崇祯文生寸之美明崇祯恩赐寿官寸体思明崇祯文生寸瑜明崇祯增生寸衡寸鉴明崇祯文生寸万鹏明崇祯文生寸玺徵明崇祯廪生寸履丹明崇祯文生寸一衡寸建先明崇祯文生寸泽九明崇祯文生寸源明重崇祯文生寸旋吉明崇祯文生寸纬瞻明崇祯文生寸纬中明崇祯文生寸之显明崇祯3文生寸体健寸丹魁明文生寸冠腾明文生寸琳文生寸允恭文生寸谨明崇祯贡生寸澹清康熙辛酉岁贡嵩明州训寸万镕清康熙戊寅岁贡寸渊溥清康熙戊午恩贡寸黯清康熙末岁贡寸枫寸瑄岁贡寸文秀乾隆乙丑岁贡寸寅监生寸毓醇文生寸月明文生寸舜典文生寸舜让文生寸舜达文生寸舜恺廖生寸希圣文生寸舜揆文生寸登甲文生寸知本增生寸愈尊文生寸畏知文生寸岷文生寸纶文生寸棂文生寸敏政文生寸翊政文生寸修政文生寸篆廪生寸世准文生寸瀚英文生寸千英寸志轩文生寸志广文生寸志灵文生寸志炯文生寸高选文生寸士毅文生寸熙文生寸舜元文生寸绍尧文生寸应蛟文生寸舜韶监生寸思怙监生寸迪哲监生寸兆祺文生寸声扬文生寸濬文生寸永清文生寸钟英文生寸捷科文生寸云生廪生寸德善监生寸信侯文生寸式玉乾隆丙午举人寸高选文生寸式彝文生寸会吉文生寸锦灿文生寸牖开文生寸惟良文生刘允升文生寸述善文生寸以诚文生寸重光文生寸心广文生寸衷定文生寸鸿卿文生寸式谷文生寸宏材廪生寸光远武生寸成高文生寸彦升武生寸层高文生寸旺东监生寸积理监生寸国才监生寸秀升嘉庆丙寅岁贡寸良修文生寸国儒武生寸积修监生寸昱东文生寸近仁文生寸纯一文生寸峥嵘文生寸履泰文生寸履谦文生寸含英增生寸抡元文生寸履萃监生30寸基长监生寸增福文生寸积鼎监生寸派远文生寸派周武生寸履仁武生寸载文文生寸鸿勋文生寸魁元文生寸魁灿监生寸汪如监生寸载德文生寸庆馀监生寸履渐文生寸其祥文生寸明体监生寸其恕文生恩加六品寸俊体议叙九品寸青云文生寸清体文生寸天叙监生寸名显监生寸知良恩赐寿官寸天保监生寸倬云廪生清同治壬戌科恩贡寸天秩监生寸尊任议叙九品寸尊儒议叙九品寸品宽议叙九品寸先魁监生寸性安清光绪己卯科举人寸云程廪生岁贡寸和鸣清光绪己未科附贡寸凌云附贡寸性明清光绪辛卯岁贡寸品和清光绪辛未科附贡寸肤云清光绪己已科附贡寸心德附贡寸必先岁进士、乡饮大宾寸心楷军功六品把总寸朝元监生寸士楷恩生寸品树清光绪庚申科附贡寸性和寸廷珍监生寸廷璋监生寸品杨监生寸联云监生寸性定监生寸品端戊辰岁试寸金声文生寸增龄监生寸太文监生寸大体寸珍体军功九品寸辅清光绪辛卯科举人、镇南县令寸品琨寸芳斗文生寸尊文寸翊清廪生寸品清佾生寸太进监生寸必富监生寸品亮武生寸性宽增生 寸育芳寸懋春监生寸金富监生寸品升清光绪己酉拔贡、众议院议员寸嗣伯科试文生寸尊周寸品义寸品山监生寸尊矩从九品寸尊智寸其恒寿官寸尊楷监生寸品昱科试文生寸怀全千总寸怀宝清巨石关抚夷寸大进前清武举人，三品武将，腾冲中营清腾越中营守备寸大志巨石关抚夷寸性辉清文庠生法政学校毕业，龙陵司法官寸性怡寸太禄武生寸宗恩监生寸志体武生寸品儒寸为俊监生寸桂清廪生寸时孝从九品寸品达监生寸时桢附生寸尊峻科试文生寸嗣训寸尊瑗寸朝清寸家祥监生寸家训监生寸性奇国民革命军中将师长寸性兴云南讲武唐北伐军副团长寸品德黄埔军校国民革命军上校 明朝腾冲卫指挥、千户侯寸庆、胪鸿寺序班寸玉、进士寸开泰、翡翠大王寸尊福、抗日战争时参加中条山战役的师长寸性奇、云南大学教授副校长寸树声，云南省民盟宣传部长寸镇西和昆明市政协副主席寸镇洋。据调查，今大理州姓寸的白族有5万多人，其中鹤庆寸氏有寸汝昌，曾任怒江州委书记、省政府参事室主任、省文史馆馆长、党组书记，寸圣荣昆明盛兴集团董事长，寸发标荣赝联合国科教文组“民间工艺大师”称号。已故云南民族学院历史系副主任寸崇德是富民县的彝族。 寸姓始祖庆公多学艺，如易皇极堪舆，皆所通晓，边廷文化，多得启觉。  著述录 秀峰拥翠 清代     寸式玉文星高阁峙腾冲，四顾群山卫此峰。翠霭溥含朝日晕，青光净扫白云封。一城斗大奎应照，万户烟蒸黛欲浓。天到西南清淑尽，何人申甫荷生崧。  滇城立春 清代    寸式玉往年北上遇迎春，斗柄三移又指寅。错落土牛敲雪尽，翩跹彩燕拾泥新。欣占泰运逢嘉会，漫向嚣尘混此身。九十七程都指望，长安看遍探花人。  安顺道中 清代     寸式玉振策岩城过，晴初喜见天。吹芦春跳月，演鬼暮祈年。马骊铁鞋印,    村炊石板烟。钓舟多种类，爱女浴溪边。 [作者简介]寸式玉（1754~1802年)，字璋五，号德山，云南省永昌府腾越和顺乡人，为侨乡书香世家。后与张志学受业于无锡学人秦端崖，清乾隆丙午五十一年，（1786年)举于省，为腾越籍清代第一位举人。其诗文为师友心赏推崇，具有质朴清雅之风。寸式玉归里后，先是在腾冲和顺中天寺设书馆授徒，后主来凤书院山长近10年，造就人才甚多。好友云南永昌知府张志学赠诗云：“凤凰谁敢题凡鸟，沆瀣真壮一世家”；李根源诗追述：“古寺中天寺，德山作道山；广栽桃与李，花开镇夷关。”并详注：“寸德山式玉先生，教学寺中最久，进士江舻亦出其门。”寸辅清原藏寸式玉《北上吟草》四卷，《家居诗》一卷，今已不全。 庚子纪变诗 清代寸开泰才将战略纪中东，又见咸阳一炬红。追日徙劳夸父力。补天企赖女娲功。欃枪敛焰开新界，禾黍伤怀恋故官。聊籍清诗传异事，长吟时慕少陵风。 秋感 清代寸开泰三年两更变，国事多纷纭。天意偏强敌，人心怀旧君。甲兵抛道路，府库卷烟云。愿掬银河水，横空洗瘴氛。庚子变后仓猝改官一念偶差仙凡顿异自怨自艾感成七律四章(选一） 清代寸开泰无材难作济川舟，宦海飘萍不自由。仙岛有缘犹系恋，鬼方何事竟邀游。曾题司马当年柱，休问元龙旧日楼。博得此心清似水，黄河一滴悟源头。 寸开泰梅花四条屏 实业贵提倡，敢曰吾不如老农不如老圃；新机宜振作，还愿尔勉为良士勉为良工。----------寸开泰仿成德达财之教，日将月就，登斯堂也，言有物，行有恒，绮里罗川，直绍鹅湖鹿洞；由礼门义路而来，朝稽夕考，读其书者，业无荒，功无怠，春科秋甲，高腾凤阁鸾台。----------寸开泰来不拒，往不追，苟以是心斯乐受；凤所栖，鸾所止，养成尔羽自高飞。----------寸开泰 云南腾冲来凤书院门联 首义拥共和献馘献功，已辛藻芹沾泮水；情殷推教育劝忠劝孝，还将桃李树公门。 ——寸开泰纂腾冲县劝学所联气壮山河成仁取义；光昭日月生荣死哀。寸开泰 佑四海之众性佛光普照；供三家于一堂德在交修。清末进士刑部主事寸开泰腾冲洞坪村天应寺撰文 《八十一株梅花馆诗古文词稿》。这部诗文稿尚未刻印行世，但全书按照不同体裁和内容进行了认真整理和编辑。全部文字均由寸开泰和其子寸念忠等恭楷誉正，书前冠有蜀南龙文(字沛然，光绪三十二年任腾越厅同知)等六人的序言和题诗，全书以册代卷，共十六册，可称洋洋大观。寸开泰不愧是位进士，具有深厚的诗古文功底和渊博的学识，尤其擅长于诗和骈骊文，这部分文字约占全书的三分之二。而诗又以七言律诗为多，还有很大一部分是七言、五言古诗一类长诗。还有一册是专门收集他的各类对联。古文的体裁多样，有序跋、记、论、传、启、墓志等，其中又以墓志为最多。 前生本是老龙身，独立花中不染尘。疏影暗香聊写照，开茫雪后越精神。 寸性奇将军笔迹 捷足上高台，披襟远眺，喜山川面面皆新。看盈江飞瀑，凤岭晴岚，巃嵸朝云，球王牟晚照，笔峰霁雪，大洞温泉，胜境名区，一一奔来眼底。乘此氛消雾散，日暖气清，安排美酒香茶，收拾新蔬佳果，招邀密友良朋，乘兴快登临。好细玩两厢歌赋，半壁诗文，双塔烟霞，四围花木。 回头思往迹，拔剑狂呼，叹豪杰纷纷谁在？想丞相天威，尚书营垒，总戎露布，叁府战功，经略边筹，将军忠节，流风余韵，重重触到心间。迄今事过境迁，时殊势异，指点荒榛败梗，摩挲断碣残碑，搜访故基旧址，捐资宏建筑。更永固七司障屏，三宣门户，八关锁钥，九隘藩篱。 国家记忆——抗日名将寸性奇 寸锰著 抗日虎将——寸性奇画像 前清腾越中营守备寸大进 抗日骁将——寸性奇 寸时桢（1884年-1930年）腾冲和顺人，清末秀才，为全县创办新学先导，曾任女子中学校长，腾冲教育家。《行书对联》（书赠耀生），纸本（150厘米×38厘米） 墨梅妙迹 清代寸开泰百劫修来贞洁身，独殊群艳占先春。雪中莫问和美事，且作花间共醉人。           题梅百劫修来贞洁身，花中谁解诚清贞。一时倾倒春风意，不受人间半点尘。                           题梅玉树交投雪漫天，今逢春色胜常逢。自吟白酌无此争，怡信人间有散仙。                                            题梅 清代寸开泰装点山林文士家，孤标禾之压群艳。有人问我生涯事，为说吟谈雨贤举。                       题梅 清代寸开泰不随桃李闯新妆，岁觉山林意味长。把浪花间弄醒月，重来杖履且徜徉。                                             寸氏家训 寸守纲字维三（1912——1985）.曾为和顺图书馆馆务经理，弯楼子教师和益群中学教师善书善画善 寸增高，字云楼，晚清<a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=149407&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">云南鹤庆</a><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=70053705&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">辛屯镇</a>新登村人，白族。 <h2>政绩</h2><h3>步入仕途</h3>清同治癸酉（1873年）拔贡。性刚直，能言善辩多良策。 <h3>声名远扬</h3>寸增高到丽江县衙，呈表漾弓江汛期水害，力陈兴利除蔽而得不到支持。遂他以“有利之水归于丽，无利之水归于鹤”立论，要求以人力、物力、疏竣漾弓江，使“无利之水”勿害鹤。故丽江县衙不得矣拨银千两治理漾弓江水害，修缮龙江寺。由此寸增高声名远扬。 <h2>轶事</h2><a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=72260879&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">光绪年间</a>新任<a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=149407&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">云南鹤庆</a>知州闻说寸增高善“吃”，即请到衙，令膳房呈面两大碗，其中一碗内盛<a href="https://baike.sogou.com/m/fullLemma?lid=207676&g_ut=3" rel="noopener noreferrer" target="_blank" style="color: rgb(51, 102, 204);">银锭</a>，寸增高将无银的一碗面吃下，看着沉甸甸的另一碗面，寻思说：“大人赐面二碗，一碗己已鼓腹。然家中尚有八旬老母未膳，容将此面带回膳母。”边说边将有银锭的一碗面倒入随身带的羊皮包内，在场人皆叹服，世人皆赞其机智。 <h2>艺术成就</h2>寸增高于光绪十三年（1888年）在新登文昌宫倡镌《玉清无极总真文昌大洞谈经全部》一涵五卷，并亲书上、中两卷。其书楷、行、草俱佳，尤工擘窠大字，负“北区山斗”之望。 寸性安，字仁斋，其家忠厚世传，少时读书，聪明而深藏不露，壮如憨人。其父昌公学行负全腾重望，故乡人谓性安为璞玉浑金，性安年十六入泮，乙卯科举人。后因腾跃厅守黄炳堃聘掌来凤书院主讲，未久即辞归故里，隐居不出，晚景悠游洒脱。民国十二年夏五月二十四日无疾而终，享年六十有八。 寸品第字级三，和顺乡人，少孤，母守节抚之。及长，习银工，日出而作，夜分不休，朴诚勤口，竭平生所得以养母。家有小园，杂莳花木，每饭，扶母坐园中食之，腴者咸以献。母怜其子，让不食，母子相慈孝，品第必欲母食而后安。口吃音涩，顾大声，食时劝让之声达市中。人闻之，欢然曰：“级三家饭矣！”如是以为常。品第为母建坊、营生圹，每岁开筵，奉觞上寿。或以节俭劝，怫然曰：“吾虽不能扬名显亲，然力之所至，弗敢不尽也！”母殁，所蓄之资亦罄。昔人谓事父母能竭其力者，品第有焉。民国十八年殁，年六十余。采张砺所撰墓志。 北京国家民族文化宫序厅里，安放着一面主题为《中华民族一家亲 同心共筑中国梦》的大型银雕屏风。党的十九大召开前夕，它作为北京展览馆“砥砺奋进的五年”大型成就展的重量级展出作品，获得了党和国家领导人及社会各界高度赞誉。 寸发标介绍，屏风设计为单扇插屏，插屏通体为银质，长为480厘米，高为210厘米，纯银重量582.173千克，制作以新华村传统银器制作工艺为基础，汇集微雕、镂雕、浮雕、圆雕等多种传统民间银雕艺术。屏风外框和基座采用优质红木雕刻而成。屏风设计以民族团结为主题，塑造了我国56个民族的112名中华儿女欢聚天安门的大型场景，并以中国代表性的壮美山川和人文景观为背景，具有浓郁的民族风情。国家民委在民族文化宫组织召开了审查会，专家组认为屏风设计主题鲜明、构图饱满，内容丰富，寓意深刻，用料考究，是一件集中展示民间传统技艺的好作品，是一项具有时代意义的文化工程。2014年，大理州民委鹤庆县民宗局有关领导在新华村与寸发标签订制作了《中华一家亲》大型银雕屏风制作协议。《中华一家亲》大型银雕屏风是一项充分展示新华白族传统银器制作工艺和体现中华民族大团结的民族文化精品工程，是云南省“十大少数民族文化精品工程”之一。该屏风以新华村传统银器制作工艺为基础，以民族团结为主题，创意设计内涵丰富、寓意深远、体制宏大。屏风设计有56个民族的112个人物形象，有中国三山五岳、长江、黄河天安门等图案，还加上了港澳台、新疆、西藏等边疆少数民族，设计中还将大理最有代表性的三塔也设计在其中，展现了各民族团结齐心、和谐共荣的场景，屏风设计为单扇插屏，插屏通体为纯银制，外框和基座用红木雕刻，外框尺寸长5.6米，高3.3米，分别代表着中国56个民族和33个行政区。 九龙壶由一把壶、八个杯子和一个托盘组成。在工艺上，九龙壶主要采用了新华村传承千年的银器传统高超手工雕刻技艺；在造型设计上，巧妙地以一条腾飞的龙作为壶把，整个壶身比例恰当，在中华民族传统生活器皿的基础上，以更具审美价值和视觉冲击的艺术造型使整套酒具精致美观，首尾相衔。雍容华贵，既兼顾了实用，又美观大气，融观赏价值、实用价值和收藏价值融为一体；在纹饰上结合了汉、藏文化和白族文化，以中华民族的图腾和灵力代表——龙为主题纹饰，九条龙活灵活现，象征着中华民族的腾飞与和谐。更为神奇的是，一壶酒在倒满八个杯子以后竟然一滴不多、一滴不少，这让所有人惊叹不已，并以此获得了国家专利。 勐焕大金塔的大功德主，是勐巴娜西的老总寸建强先生。起初，他想捐出300多万元，修建一座佛塔。2004年，寸建强到缅甸考察，一位高僧点化他：既然要做功德了，不如多投点钱，建造一座规模更为宏大的佛塔。机缘之下，便有了这座投资五六千万元的大金塔。经过对缅甸、泰国等地南传上座部佛塔的考察，最终海选了100多种佛塔样式作为参考。德宏州政府、佛协、傣协和民间人士一起，定出4种模型，在州政府公开投票，现今形制的勐焕大金塔最终胜出。王二相说，勐焕大金塔的样式，是寸建强结合缅甸几个佛塔组合改善而成的。后来，缅甸政府高官到勐焕大金塔参观时，称赞这是中缅友好的最佳表现形式。 勐巴娜西珍奇园位于德宏州芒市城东南，是国家AAAA级景区，现已建成具有古朴、自然、珍奇特色的高品位景点，是全国罕见的生态园林。  勐巴娜西珍奇园汇集了全国少见的大量古树名木和世界罕见的硅化木玉石。其特色是：稀、奇、古、怪，堪称精品荟萃的旅游亮点、亚热带植物基因宝库。珍奇园有四项全国之最 百年古树数量之多（500余株）、规格之大为全国之最。 树化石、树化玉的数量和精品之多（1000余吨）、规模之大为全国之最，世界罕见。 大型根雕数量之多、形状之奇、规格之大为全国之最。 大（古）树移植数量之多（500余株）、成活率之高（96%）为全国之最，创中国园林史记录。 “勐巴娜西”有神奇、美丽、富饶的意思，德宏勐巴娜西珍奇圆拥有四项全国之最：古树名木数量之多，年代之古为全国之最；奇石、树化石，尤其是世界上罕见的树化玉，规格之大、精品之多为全国之最；大型根雕造型之美、形状之奇、品位之高为全国之最；大树移植数量之多，成活率之高，为全国之最。信步珍奇圆，罕见的千年桂花、千年黄扬、千年紫薇、亿年硅化木玉石处处可及，圆内春有花、夏有荫、秋有果、冬有绿，恍如一个美妙神奇的世界，令人叹为观止。 寸建强陆续投资了1亿多万元，打造德宏的旅游品牌勐巴娜西。勐巴娜西傣语意为美丽神奇的地方，展示寸建强多年的收藏。 云南勐巴娜西珍奇园有限公司于2003年03月05日成立。法定代表人寸建强,公司经营范围包括：公园、石山盆景、奇石、硅化木、硅化木工艺品、摄影、娱乐室、游乐室、家俱、旅游商品、日用百货、副食品、酒、垂钓、餐饮、茶室、景点景区综合服务、古生物化石及民族文物收集和展示、木雕、根艺批发等。 桥头老爷 民国元老李根源江流萦九曲，桥头老爷开。斯人具双眼，救贫再世来。寸玉，云南省永昌府腾冲县和顺乡人，出生于明代弘治七年（公元1494年）。其父寸文斌在京城鸿胪寺序班任职，明朝正德六年（1511年）寸玉应诏入京继承父职，因功被明朝皇帝提升为登仕佐郎和鸿胪寺正卿。明朝万历初年（1573年）寸玉从京城告老回到家乡和顺，其居家今天的双虹桥畔，而此时的寸玉已是八十多岁的白发老翁。X 寸玉寸玉告老还乡故世后，寸玉后人将明武宗皇帝朱厚照颁发给寸玉的赦书刻成石碑立于和顺及马坝寸玉及祖太胡氏墓前。腾冲人出入缅甸已有五百多年的历史。明洪武、永乐间，就有和顺刘姓始祖刘总旗“从征麓川、缅甸”(见《刘氏家谱》)，尹姓二代祖尹资“奉使缅甸”(见《尹氏家谱》)。至弘治时，又有李姓第五代祖李瓒作为缅王通事到中国宫廷任四夷馆教授，授鸿肪寺序班(见曾任四夷馆提督之广东人王宗载《四夷馆考》)。清乾隆间又有尹士楷、寸博学任通事，尹士扮任阿瓦华侨会长。而最有名的是兼通事、序班、教授于一身的寸玉。王宗载在《四夷馆记》中曾说:“敕云南陕西镇守官吏，访取精通鞑靼、西番、百夷语言文字，兼通汉文之人，选送付部量授官职，腾越有寸文斌(引者注:寸玉之父)、寸玉(即桥头老爷)、寸惜阴(寸玉侄)、寸肤养(寸玉孙)、寸应官(寸玉侄孙、惜阴子)、寸登云、寸秉东、贾武、刘国献等。”王宗载所记，都可以从《寸氏家谱》一一核对出姓名和他们的辈份关系。这些精通缅、汉语文字的通事、序班、教授中，寸玉一家就有祖孙六人。可见当时腾冲旅缅华侨已相当多，人文蔚起之盛况。寸玉告老还乡退休时，明武宗正德皇帝敕书褒扬，后刻石立于寸玉墓前从此褒扬碑文中可以看出寸玉的主要生平事迹。明武宗正德皇帝赐寸玉褒扬碑，立于和顺后头坡吸马坝寸玉墓前约百米处，碑文向南与墓相对。墓与碑居全乡后少中心地带。据老人传言，按星象易学,寸玉墓与碑，和上方的虿头坡顶，下方的大桥寸玉宅第(今和顺图书馆之右) “都在金龟背上”。而寸玉墓及其左右的子孙墓，形成并列相连、前后排列的巍峨墓葬群。墓前有石鼓坊与墓柱，距墓与碑前、后200米处有石标杆石斗各一对。1945年益群中学寸树声校长带领师生开辟大操场，南至距寸玉褒扬碑四米处即止为上限，着意保护此一文物。1958年修东大沟，测量规划不善，沟紧靠碑脚，土方崩塌，碑倒深埋土中，后遂无问其下落者。1966年夏，一日暴雨方晴，我到馺马坝散步，发觉洪水冲击泥土后有外露的石块一角，尽去土察看，知正是此丰碑，然已断为三截。随即约益群六六届高中同学抬至高中部教室前存放，作了初步考释。后我调腾冲一中，“文革”后再去看，已不存。现将碑文及其型制介绍如下。碑因倒地断为三截，三截合拢，除因仆地时撞击而缺顶部一小角外，尚完整，刻石文字亦清晰。碑高9尺，宽3尺余，厚6寸。碑顶弧形，书额“奉天救命”，篆体，阴文，每字径可6寸，字两侧及上端刻龙与云图。碑文亦阴文，楷书，极为工整庄雅，秀拔遒劲，每定径3寸，每行20字，共7行。原属宫廷古体，不断句，我试加标点符号，录于后:奉天承运，皇帝敕日，鸿胪之职，仪礼是司。顾惟传译之官，实重柔远之任。兹惟慎选，务在得人。尔鸿胪寺序班寸玉，蚤究儒书，兼通译语，发身庠序，列职京朝，当廷引奏，动合彝章，随事效劳，而举无遗惹，历年滋久，考绩惟勤。宜有渥恩，以示褒劝，兹特进尔阶登仕佐郎，锡之敕命。於戏!官不计崇卑，必求其称;事不论难易，务底于成。益究乃心，以侯明陟。钦哉。正德十一年五月二十一日据此可知，侨界世代称寸玉为“桥头老爷”.是因为他在宫廷任职，“历年滋久”，家住大桥头。又从明万历金齿腾越参将邓子龙题寸家“白发朝仪’匾追思寸玉功绩这一事实推考，寸玉在宫廷服务是直到“白发”垂老才退休还乡的。如果以正德皇帝赐寸玉褒扬碑的“正德十一年”，即1516年为寸退休时间，而他此时有70岁左右，那么，他的生年当为1446年前后，他任通事、序班、教授经历了成化、弘治、正德三朝。从“蚤究儒书，兼通译语”以及其父寸文斌就任鸿肪寺序班的记述，我们可知寸玉出身华侨世家，久居缅甸。少年、青年时曾回老家腾冲接受中国文化教育，人庠举秀才。后来被“慎选”人明朝宫廷任职，据《明史·志太常寺附提督四夷馆·鸿胪寺》诸条，鸿胪寺近似现代的国家中央礼宾司，专门接待外宾，其序班即外交礼宾官员;四夷馆则类似国立外交学院，教授负责培养外交上的需用口译、笔译外语人才。这说明，寸玉为促进国际友好关系、培养外交外语人才，效劳尽瘁，起了很大作用。这也就是宫廷褒扬他胜任其职、患勤服务的重要原因。寸玉退休回腾冲后还于正德末嘉靖初倡修大盈江。民间说:“桥头老爷修大河，.仿黄河九转十八湾”；清乾隆《腾越州志·桥梁》条说:“三合桥，寸玉，在和顺乡就是在当年大盈江、，蕉溪、酸水汇合处所建的石桥。当时大盈江从叠水河飞流直下，顺来凤山西麓紧靠东山脚注入现在的陷河头，形成湖沼，复折南紧逼寸玉家大门之势，以为不吉利。因此，寸玉与民相约，自叠水河下凿宽河身，从东山脚新开河道寸玉与民相约，自叠水河下凿宽河身.., _从东拍脚新开河道，作急度转折，蜿蜒向西，导盈江水流经田亩中心。至是河水能流着蓄，，旱不干，水不涝。河修成,..立“腾越州阳温登乡创兴水利述”碑于大桥寸玉宅前约400米处，即今之游泳池岸边。此水利述碑已经历近490年，又因碑位是东西向，且是人来人往的交通要道(碑面磨刀荡锄已磨平)，可能还因字小刻文浅，‘所以碑文漫灭已不可识，而碑顶篆额因字大位置高，尚可辨认出:“腾越州阳温登乡创兴水利述”。按《明史·地理》和天启《滇志·腾越州》记载，嘉靖二年复置腾越州。故水利述碑当立于嘉靖二年(1523年)以后，晚于褒扬碑(正德十一年，1516年)八九年。寸玉倡修大盈江也就在这几年间，立褒扬碑、营生扩、立水利述碑时他也应还在人世。可以断定，他去世时已是80岁以上的老人了。有关寸玉的口碑传说，流传于国内外侨界的极多，择要介绍一二，以补注其生平。一曰:“桥头老爷的墓通南甸。”话虽有夸张，但其墓道确是向南延伸得很长，并会有随葬物。1960年暑假，我自上海回腾冲探亲过昆明，寸树声校长曾对我说:“今后应建议文物单位对寸玉墓进行发掘，可以找出些历史文物。”.“文革”中有的人到寸玉墓旁种山地，就挖到过又厚又长又大的明代砖。二曰:“桥头老爷的姑娘嫁在皇宫做宫妃。”.据老归侨寸时达(原全国人大代表)生前对我说，桥头老爷的姑娘长得很秀气，又聪明，被选为宫妃。可是将到婚期，她得了天花，宫中人都说宫妃无望了。谁知经过太医的诊治，她不但没有死，生天花后也没有麻，而且脸上皮肤脱壳后，又生起红润润的细嫩新皮，更漂亮了，仍然做了宫妃。从寸玉在宫中的地位及其女患天花增生新皮肤的科学道理分析，也是可信的。三曰:“桌椅板凳只准剖了烧，、不准卖了吃。”据说寸玉家也逃不出“财主无三代”的厄运，到重孙以下几代，典卖东西过活，最后卖到桌椅板凳，.但正翻起“大春凳”，忽然见凳子底心有极小的一行字：“只准剖了烧，不准卖了吃。”子孙虽穷，但在旧时敬祖的孝心是有的，于是按祖宗遗训“剖了烧”，结果是剖出了深藏在凳子底心、桌子底心的宝石、玉石，子孙又富起来，也感情到“不准卖了吃”的深意。据说到清末民初，某姓买了寸玉家的老宅地，下石脚时也挖到深埋在地下的一小石缸玉石。四曰:“桥倒碑修，碑倒自修。”寸玉修完大盈江河道，立“腾越州阳温登乡创兴水利述”碑于大桥前。此地是“官马大道”，也就是现代雅化的“古代西南丝绸之路”的又一通道，巨商、小贩、劳力者来来往往，冬季还有缅甸送“贡象”的使臣过路，大家都喜欢在水利碑脚坐着休息。有天黄昏，几个腾冲西练挑瓮卖的人到这里歇气坐下，脚蹬大碑前的一块小石板，动动摇摇，好奇心强，干脆将石板翻起，突然见刻有“桥倒碑修，碑倒自修”几个字，却不很在意，也不理会意思，依然将石板翻放成原样，人就走了。回到西练家乡，又想起在和顺大碑脚见到的石板字的事，问了人是什么意思，有人判断大碑脚附近埋有值钱的东西。于是结伴在一个深夜带了锄头，又奔到和顺大碑脚，四周翻挖，挖出了一堆玉石，匆匆忙忙连夜跑了。热心地方文献的李根源先生，对寸玉非常钦敬，有好几首诗都是专写寸玉的。一写寸玉祖孙任职宫廷:“明创四夷馆，通译来百蛮;上京鸿肪寺，济济九序班。’，一写寸玉开辟大盈江河道:“江流萦九曲，桥头老爷开; 斯人具双眼，救贫再世来。”一写寸玉开河后立水利述碑:“石刻孰最古，应数阳温登;文虽成没字，篆额足可征。”一写明武宗赐寸玉褒扬碑:“杰出寸玉老，敕书下九重；正德碑尚在，环宝重腾冲。”（先生早年未见正德碑，故认为“阳温登兴水利述碑”最古。20世纪60年代我去信北京言正德碑，老人又写诗，并加注说：“在北京得尹彦卿先生及其子文和自腾冲来书，并寄明武宗赐鸿胪寺序班寸玉敕书石刻碑文。此为和顺乡今存最古石刻。”）寸玉，不仅在腾冲，在全省以至全国都算是华侨的先驱。 寸式玉（1754~1802年)，字璋五，号德山，云南省永昌府腾越和顺乡人，为侨乡书香世家。后与张志学受业于无锡学人秦端崖，清乾隆丙午五十一年，（公元1786年)举于省，为腾越籍清代第一位举人。其诗文为师友心赏推崇，具有质朴清雅之风。寸式玉归里后，先是在中天寺设书馆授徒，后主来凤书院山长近10年，造就人才甚多。好友云南永昌知府张志学赠诗云：“凤凰谁敢题凡鸟，沆瀣真壮一世家”；李根源诗追述：“古寺中天寺，德山作道山；广栽桃与李，花开镇夷关。”并详注：“寸德山式玉先生，教学寺中最久，进士江舻亦出其门。”寸辅清原藏寸式玉《北上吟草》四卷，《家居诗》一卷，今已不全。 <h6>寸光远，字广远。</h6>据碑刻记载，清嘉庆十年（1806年）时任寸氏族长的武生寸光远，组织阖族，神前起念，劝资筹款，后投资缅甸，经营棉花、茶叶、名贵中药材等，获利后于嘉庆十三年（1809年）腊月初三，竖正房、大门，十四年建厅房，道光二年（1823年）修厅前照壁，三年修家堂，五年修暖客牌位，六年修月台，形成总占地面积2222.4平方米，后由历代族长不断修缮、维护。1806年，时任族长——寸光远创办商号，主营翡翠、棉纱、茶叶、名贵中药材等生意。 寸开泰，字晓亭，号心丹；云南省永昌府腾越厅洞坪村人。生于清同治二年（公元1863年)，清代著名学者、画家、文学家。清光绪六年（公元1880年）中秀才，清光绪十二年（公元1886年）食凛饩。清光绪十四年（公元1886年）戊子科赴省乡试未售，次年中第四十五名举人，清光绪二十一年乙未科（公元1895年）中进士，留京任刑部六品主事，签分山东司行走。庚子变起，联军犯阙，慈禧、光绪偕百官西逃，同官劝其南行，寸开泰不为避难全身，坚留京城。待和议成，朝廷为表彰其忠节，以刑部主事加五级，授予正四品中宪大夫衔。其诗、书、画均旷世独立，擅画梅，注重修史和著书立说，自取其斋名为“八十一株梅花馆”，一看便知寸开泰喜梅，而且擅长画梅，并以梅之高古明志。寸开泰为腾越文化的传承代表之一，精经史，工骈文，善画梅，擅书法，作品收录于《云南文人画艺术》一书，书法收录于《叠园集刻》。曾参与编修《腾越厅志》，主编《腾越乡土志》、《龙陵县志》《寸氏家谱》，传世著作《八十一株梅花馆诗文集》，《纪变诗抄》、《梅花记》其创作了大量的诗文，乏忧国忧民、伤今吊古之作。其文如：《云南矿产论》、《云南盐法论》、《汉高约法三章论》、《文帝除肉刑论》、《东汉党锢论》、《师严然后道尊，道尊然后民知敬学论》、《县立高等小学校学生毕业训呵》、《募修大西练道路功德小引》、《文法韵语四十则》、《诗品二十四则》等等都是很有价值的文章。他著名的龙光台长联、写景融情，咏史托志，紧扣腾冲作为西南边陲重镇这一鲜明特点，饱含对祖国、对家乡无比热爱的激情，文采飞扬、催人奋进，成为咏腾冲的千古绝唱！ 寸性怡，字怀云，清朝同治八年（公元1869年）出生于腾冲和顺乡上村一个贫苦农家，是明朝洪武二十三年（公元1390年）随沐英、傅有德征云南时，由重庆巴县征调到腾的寸姓一世祖寸庆公的第十六代孙。其父亲寸建炳是小手艺人，靠半务农半做手艺养家度日，生活仅能糊口而已。到寸性怡已是三代单传，因此对寸性怡十分珍视，依当时的社会情势，想让寸性怡走科举成名道路，争取跳出农门。然而，家庭经济又十分拮紧，囊中羞涩，没有多少余钱剩米供他读书，万幸妻弟家经济条件稍好一些，所以寸性怡自启蒙开始便被寄读于和顺乡高谷庄亦即上庄舅父家。每天起早贪黑除到私塾中跟老师读书习字外，空暇时间力所能及地帮舅父家干一些活计，正是由于童年的磨炼，使他从小就知艰识苦，养成了勤奋耐劳吃得苦的性格脾气。他天资聪颖，又肯下苦功，因而学业品行均为优，平素做事也很扎实认真，深得老师和舅父家上下的喜爱。经过多载寒窗苦读，清朝光绪二十一年（公元1895年），赴永昌府应岁试，一举考取了文生，也就是成为了秀才。同一期考取的和顺乡人有36名，可谓人才济济，其中有被人称作“天南一支笔”的李曰垓，有被称为女子教育先驱者的李启兹，此外还有尹子珍、张德溶、张成清等均为名垂腾冲的人物。按其学业之优，寸性怡本可以再赴省城参加乡试科考，以搏取功名走上为官之路，但因家境窘迫，实在无力再支撑他最终完成学业实现科举成名之路。为尽早承担起养家的重担，无奈之下只好弃学谋事，经人介绍到盈江蛮允、弄障的清军绿营中当了书办。说来也是机缘，当时他所在的绿营里有一位随军医生名叫杨卓然，医术十分高明，救治好了不少官兵及百姓，且性格十分豪爽。经过一段时间相处比较熟识后，才得知他一度曾在北京皇家太医院学习供职，曾得到众多御医的指点真传。寸性怡为人谦恭好学，虽有秀才身份但与营中同仁、士兵相处时从不摆酸架子，吃得亏、受得气，并且乐于助人，因而深得军营中上下的尊敬爱戴。相处时间稍长，杨卓然从内心里认定祖父是可以深交之人，对他的为人、品行也很器重，而寸性怡亦抱定“不为良相，即为良医，济世救民”的宗旨，诚心 拜杨卓然医生为师，以学岐黄（编者注：岐黄即黄帝和岐伯。我国古代著名的医书《黄帝内经·素问》多用黄帝和岐伯问答的形式写成。后人把“岐黄”作中医学术的代称：岐黄之术）之术。腥腥相惜，水到渠成，杨医生欣然允诺，此后便将自身多年汇聚的中医诊疗技艺毫无保留地传授给祖父。名师出高徒，通过杨医生几年传带，加上祖父自己勤学苦练，精心研习，寸性怡掌握了中医的诀要，慢慢亦成了小有名气的医生，用所学医术悬壶济世，为四乡八练的患者祛病除疾，同时亦借以养家活口。此前寸性怡娶了一位李氏，生有2男1女，因病去世后寸性怡一直未再娶，孑然一身。杨卓然经数载观察，深深爱惜他出众的才华及优秀的人品人格，便打算将其尚未许配人的小姨子王凤苍介绍给祖父续弦。一开始提出来，老岳母坚决不答应，原因在于王凤苍的父亲王嘉宾是安徽桐城人，生前曾任过清朝的大官“军门提督”，同治年间为剿平回民杜文秀起义，率兵赴滇作战，后于军中病故。膝下无子仅留下两个女儿，大女儿嫁于杨医生，小女儿尚待字闺中，老太太一向视为掌上明珠万般疼爱，而寸性怡当时只不过一介穷秀才，门不当户不对，哪里肯将爱女为人续弦。后经不住大女婿杨卓然多方劝导，列举寸性怡诸多优点并担保今后必然能出人头地，决不会永远居人之下。老太太最终勉强同意婚事，有缘人千里相会终成眷属，就这样经杨医生大力撮合，王凤苍最终就成了寸性怡夫人，杨卓然与寸性怡便由早先的同事、进而师徒直至成为连衿。由于出身官宦之家，和顺老一辈尊称她为“小姐”，而和顺乡李家巷的家宅也就被人叫作“小姐家”。王凤苍虽出身名门但十分贤惠，婚后生有4女3男，一辈子都勤勤恳恳任劳任怨相夫教子，作为祖父最最得力的贤内助，随同祖父参予了一生的艰苦创业历程。历经磨难艰辛创业晚清末年，国运已衰，内忧外患，社会动荡，民不聊生，凡是有点头脑的人都清楚这一点。杨卓然医生因久在京中当差，对内情了解更多，他知道清王朝的气数将尽，同时也很看重祖父的才干及为人，认定他不应当穷困潦倒一生，只要把握机会完全可以放手一搏，干出一番事业。因此在同寸性怡推心置腹地详细商议后，确定按腾冲人“穷走夷方急走厂”的套路，由寸性怡只身赴缅甸学做生意，本金由杨大公拿出来支垫。虽说寸性怡当时已过而立之年，但仍有一股闯劲和十分的自信力，年过30才到缅甸当“新客”，在当时也令不少人咂舌。他抱定“大丈夫志在四方，不入虎穴焉得虎子”的信念，毅然决然别妻离子孤身一人到缅甸学事经商。初到缅甸，人地两生，语言不通，气候炎热，蚊叮虫咬疫病繁多。但这一切都未能吓住他，以孟子讲过的“天之将降大任于斯人也，必先劳其筋骨饿其肌肤，砺其心志”为铭，抱定“吃得苦中苦，方为人上人”的根本，放下秀才架子先到果领亲友家充当小伙计，从生火作饭，带娃娃，端尿倒屎，点烟端茶开始，迈出了进入商海的第一步。除作杂事而外，自己偷闲等空不放过再短的时间和机会拼命学习缅语缅文，诚心诚意地向同乡、亲朋请教生意场上的基本常识及经营方法。经过两年左右的辛苦磨练，慢慢会讲了缅话，生意场中的一些大体门道也逐渐了解熟悉。又经好心人的提议，便离开果领亲戚家，到了盛产稻谷的果东坡开始独自学做谷米生意。当时缅甸是世界上最大的大米出口国，得益于得天独厚的自然条件，水稻一年几熟，产量颇丰，相较其它商品，只要保管得当，稻谷存放的时间是比较长的，而且本事大可多做，本事小可少做，勿须过高的要求。只要苦得，总体上是有赚头的，风险也不大。因此祖父确定就做谷米生意，直到生意做大后又开展其它业务，但谷米生意始终是他经营的主体业务，一直都未放弃。每当收谷季节就顾好牛车到四处农村收购，运回来囤贮入库，再批发转卖给仰光、瓦城的粮食商。每年的青黄不接时，亦预支款给付农民，待到谷子成熟收获后再结算，大大方便了许多急需用钱又无处借贷的农户，深受他们的欢迎。生意逐渐做大后又兼营土产、洋杂、百货，根据农民的需求从瓦城、仰光等大城市购进商品，再销售或垫付给农民。几年经营下来利润可观，但赚到的是血汗钱，付出的艰辛亦是巨大的。别的不说，单单是炎热的亚热带气候就令人够呛，近 40℃的酷热，那怕闲着都会汗流浃背，何况还要干各种活计。尤其刚开始独自营业时，单身一人要兼顾多职：内务、外交、收土产、售洋货、仓管贮运、账务登销收转……全部工作都必须由他一手承担。为了拓展业务还得经常到乡下，到山区收货、催欠款。但凡到过缅甸的人都会对其道路之差留下深刻印象，八、九十年、百年前的路都是牛车辗压出的“水泥”、“杨灰”路，雨天满身泥，干季一脸灰。为了营生，为了创业，再艰难也得咬紧牙关干下去。就拿祖父从事的主营业务稻谷来说，仅仅就仓贮一个环节来看也很不容易：烈日炎炎，室温高达40℃，稻谷在仓里会发热变质，为防止过热就必须经常翻搅使其降温，今天翻过去，明天又得倒过来，闷热的谷仓中扬起的谷芒、飞尘使人气都难喘，又咳又呛，沾附在出汗后的身上又痛又痒，苦不堪言。此外在缺医少药的情况下，虫叮蛇咬，蚊、蝇、跳蚤、臭虫等引发的疟疾、伤寒、霍乱、鼠疫等等令人恐惧的多种疫病，无时无刻不在威胁着人们的生命，许许多多的华侨因此而命丧夷方。除了要与恶劣的自然环境斗争外，还必须与人拼斗。俗话说商场如战场，四处有陷井，步步为屏障，作为当时已沦为大英帝国殖民地的缅甸而言，真正的“主人”是英国殖民者，他们是上等人，而众多的缅甸人，印度商人，华侨都只能仰人鼻息，比他们低一等。有的时候那怕你再有理也是行不通的，有理照样要吃亏。曾经发生过的一件事可以作证：事业做大后为规避火灾风险，寸性怡曾支付重金向英国人开办的保险公司投保，不久即发生火灾，单一处谷仓就被大火烧毁了40多万箩稻谷，事后凭保单向保险公司索赔，因损失数额巨大，保险公司东拉西扯想要赖帐，无奈之下祖父又向法庭提起诉讼，但鼻子大了压着嘴，法庭是英国人主事，保险公司也是英国人开办的，手指头只有朝里搬，终究以祖父败诉为结局，损失不但未得到应有赔付，打官司还又白出了一些诉讼费，寸性怡事后自嘲说：“打失大母鸡还要贴佐料”。正是在这种险恶的境况下，祖父硬是凭借中华民族的传统美德，勤劳勇敢，吃苦耐劳，精打细算，自强不息，持之以恒地坚持拼搏，经过几十年商海傲游，最终不仅站稳了脚跟，而且开创了一番事业。在商场搏击历程中，也曾数次败走麦城，他一生中在缅甸曾经历了三次大火灾。俗话说“贼偷不穷，火烧一光”。到缅甸几年后他的事业刚刚有了起色，岂料天有不测风云，一场无情大火将所有财物烧个清光，只好从头再来。最惨的一次仅以身免，连平素换洗的衣物均未能抢出一件，倘若换个意志力稍差一点的人，很可能从此一蹶不振，但祖父从不服输，坦然笑对灾难，挽挽袖子又从头做起。他留下的治家格言是“诚信为本”，不但这样说，也是这样做的。在商界多年始终如一地身体力行诚信为本，深得业界同仁及各界人士的敬佩尊重和信任。因此每次碰到灾难一文不名时，都能得到许多人的帮助，及时伸出救援之手，或付货、或贷款鼎力支持，使祖父能重整旗鼓，迅速恢复元气，多次逢难都有惊无险，几起几落始终立于不败。祖父在商场上讲究诚信，当时在整个缅甸业界有口皆碑，被大家所称颂。我祖母生前曾经讲过一件事：有一次，一位印度大老板到果东坡来同祖父购买稻谷，临走时不小心失落了一包钻石在祖父的店铺中，他走后寸性怡才发现他丢了东西，打开口袋看到大小不一的钻石，因为是贵重东西怕他心急，立即就写了一封信寄到他家里告知此事，叫他迅速回来拿取。过后两三天那位印度商人神色不宁地急匆匆赶回来，但不便说什么，只是在店中这里看看，那里瞅瞅，我祖父当即拿出代他收管的那袋钻石，问他是不是找这东西，一问才得知他离开果东坡后又到别的地方办业务耽搁了尚未回到家，途中才发觉丢失了钻石，急忙赶回来，还未收到寄给他的信，原本也不抱什么希望能找回失物，只是想再来碰碰运气而已，万万料想不到竟毫不费劲就完璧归赵找回失物，激动得连话都说不出来，千恩万谢，为表感激之情执意要分一半钻石给寸性怡，寸性怡无论如何坚持不收，说：“君了好财取之有道，拾金不昧是中华历来传统美德，哪能收受你的谢礼，置我于不义之地！”此事一时在整个缅甸商界中传为佳话。英国汇丰银行是当年寸性怡与之交往最多的一家银行，在多年的业务交往中，他们认定祖父商业信誉卓著，因而汇丰银行还专门将一块刻有字的金表赠授予寸性怡，已资表彰他的诚信守约。通过上述两件事足以证实寸性怡的人品人格。正基于此，所以尽管大火无情，财产被吞噬一空，但过不了多久，在灰烬废墟中又能迅即站立起来，甚至比以前有更大的发展，应了一句老话“越烧越发，越烧越旺”。寸性怡能立于不败之地的秘诀就是“诚信”二字，“诚揽天下客”，“只要心诚石头亦会开花”，这些话在祖父身上得到了最好地印证，这也就是平时大家所说的儒商与奸商的最大差别。这是值得我们后人永远铭记并发扬光大的宝贵的精神财富。在第二次失火遭灾后，与寸性怡一起同甘共苦的王氏向他提议：子女多、吃口众，生意场上起伏大、风险多，尤其象这样一把火烧得精光，什么都得从头做起，也不是长久之事。等下步有力量了还是要考虑回和顺乡老家买块地建盖房屋以便遮风避雨，另外再购置一些田地作为万年根基，到时即使缅甸的事业做亏了，回去也有个退路。寸性怡听后觉得有道理，不久当经营上恢复元气后便抽出钱回和顺李家巷买了两块地，一块于1921年始建了一院房屋，另一块暂留作居家菜园地，等需要时又再建盖，同时还买了田地山林，平时由二包手负责管理租佃，不直接与佃户交道，租了多少也不太计较，只当是一步“闲棋”，做个“活眼”。另外在缅甸果东坡等处也分别购置了大片田地，租给缅甸农民耕种。就这样风风雨雨摸爬滚打商场30多个春秋，艰辛创业，精心经营，寸性怡的整个事业在上世纪30年代初期达到巅峰，所营各业均欣欣向荣如日中天，除果东坡总号外，在恰井、果领等处还设了分号，洋杂面货，土产山杂，谷米都做，主要是批发，兼营零售，各处的生意都做得红红火火。鼎盛时整个上缅甸的谷米市场价格涨跌高低，全凭寸性怡一个人说了算，不难想见当时经营规模之大，商场威信之高，成为真正的谷米大王。 一代儒商富而有为大浪淘沙，经半个甲子的砥砺，一介穷秀才商海搏击中终成大器，昔日穷郎中成了雄商巨贾，寸性怡成为当年和顺旅缅侨商中屈指可数的与张宝庭、寸海亭、李朝钦等同等量级的人物。寸性怡虽说富有了但不忘本，从无骄奢之气。衣食都很俭朴，以饱暖为度从不刻意苛求。上世纪六十年代初，笔者曾在家中看到过寸性怡生前的一张照片，所穿长衫胸衿上有两寸见方的补丁，听寸性怡的女儿讲是寸性怡吸水烟时不慎烧了个洞，叫人补好后照样穿。但对社会公益事业、进步事业从不吝惜钱文，乐善好施，虽说成了“得贴几”（大老板）但平易近人，丝毫没有架子，无论穷富凡是上门请他诊治疾病，从不回绝，一视同仁认认真真望闻问切，对症开方。更为难得的是，为了方便患者，每年都要购进各类中药材贮存在一间屋里备用，看完病开好方子后叫小伙计按方抓药，有时甚至还要帮病人煎熬汤药。家里买了十多个药罐专门给病人用，有时病人多怕拉错了药罐，特意用不同颜色的线栓扎在药罐上加以区分。无论诊断还是给药从来不收受一分半文，全部是义诊舍药。因为年青时师从名医得到真传，多年后岐黄之术仍了然于胸，医技精湛，所以每年慕名前来求医寻药的人络驿不绝，不管在缅甸还是在和顺，寸性怡都尽力施治，从而救治了不少患者。部分患者被治愈后感激起见，就送一盆花，因为他们晓得除此之外寸性怡决不会要任何酬谢的。在和顺家中天井里约有二三十盆各类花木，据其家人讲这些花木大多是病人治好后送的。寸性怡在回和顺小住休息时，看到李家巷原先的挑水路年久失修，坡大路滑，常常有妇女在挑水时滑跌倒，他就出钱请工匠重新铺修路面并增添了多级石阶，同时又整修了小河边的洗衣亭及小水井，以供乡亲们洗衣物时能躲雨。寸性怡从小是习儒的，深知文化教育对一个人一个地方的重要，因而对和顺乡的文化教育事业给予了不少支持。从阅书报社到和顺图书馆，从两等小学堂到女子师范他都曾经慷慨解囊。他在担任和顺图书馆首任会计时不仅从资金上给了不少捐赠，还在修建新馆舍时操劳多日，白天亲自到工地监督工程建设，晚上熬夜作账，为使华侨捐来的款项笔笔都有交待，费了不少心血。在他逝世后，其妻王氏还按他的遗愿，将准备修筑坟墓的钱三千元小洋（缅文）交寸树声校长作为益群中学建校办学之用。寸性怡义捐之款有一点是与众不同，即从不记名留迹，他认为有口皆碑，口碑远胜金石之铭，其儒者风范可见一斑。寸性怡生前多年担任寸氏族长，他办事公道、认真，尽心料理宗族事务，排解族间各种纠纷，倡善抑恶，因而深得阖族老幼颂扬。尤其值得一提的是，在任其族长期间，寸氏宗祠年久失修，他除了从资金上大力鼎承外，还亲自在缅甸请建筑设计师规划设计，并顾请了印度工匠到和顺按图施工，用马帮运回来许多水泥——当时叫作“比腊泥”（即英国水泥）及钢筋等建筑材料，修建了跟和顺其他7家宗祠迥然不同，别开生面的宗祠大门，典型的南亚建筑风格在整个腾冲建筑史上可谓独树一帜，为腾越文化是中华文化与南亚、东南亚文化交汇的产物作了最好的物证注脚。可惜的是“文革”浩劫将原有建筑毁于一旦，近年才又用火山石按原式样复制，目前这道别具韵味的大门已成为了和顺魅力名镇最富特色的建筑名片之一。 寸性奇（1895年－1941年5月13日），字念洁，抗日名将，出生于中国云南腾冲城关镇二街（四保街），汉族，中华民国国民革命军少将（1942年6月追赠中将），于抗日战争期间阵亡的中国军方高级将领之一。被蒋中正誉为：抗日军中一虎将。寸性奇师长和第三军全体阵亡将士。追悼会上，挽幛祭文千余幅。蒋中正的挽联是： "百战功勋著河山，双忠大节壮中原"。横额为国民政府主席林森题挽"为国完忠“云南大学副校长、全国政协委员、云南政协副主席、民盟云南省主任委员寸树声誉为寸门虎将。1941年5月血战中条山，再次重创日军，军长唐怀远将军、师长寸性奇将军等数千人壮烈殉国。2014年9月，寸性奇名列第一批300名著名抗日烈士 寸秉信，1854年出生，字诚斋，攀枝花市仁和区大龙潭彝族乡人。寸四岁丧父，二十岁丧母，家境贫苦，十二岁拜师学砚刻。他自制刀具，取金沙江边当地大堡哨石料(俗称楚石)，农事劳作之余，潜心雕琢墨砚40余年。寸虽不识文墨，但想像力丰富，依石料特点，以民间神话传说“龙凤呈祥”、“双龙戏珠”、“八仙过海”、“牛郎织女”、“嫦娥奔月”等为题材，以石取形，以形命名，巧妙安排，精心雕刻。时人称作“苴却砚”(今更名为攀枝花砚)。苴却砚上市，大受川、滇两省的文人墨客青睐。宣统元年(1909年)，云南省苴却行政委员宋光枢曾取砚三枚赴巴拿马国际博览会参展。由于该砚石料独特，石眼特多，石质坚韧，润密如肤，存墨不腐，积水不涸，发墨如油，不损毫毛，加之雕琢精湛，造形古朴，线条明快，栩栩如生。受到外国专家好评，被选为文房佳品，从此苴却砚名声大振。寸一生创制石砚上千，图型各异。寸使用生平技艺制作“双龙戏珠”尺余大砚一方，视为珍宝，后被团总寸芳田强留保存。民国八年(1919年)寸芳田家被焚，大方砚被毁于烈火之中。寸秉信赋性刚直，不求仕途，除工于砚刻，苦习吟诗作对，曾书：“门前金沙为玉带，屋后石顶作乌纱。”民国二年(1913年)，云南省政府请寸秉信赴昆明传授雕砚技术，因久病缠身，未及起程即病故，终年59岁。 寸怀宝、寸大志曾任巨石关抚夷 寸时全（1895年一 1944年），云南省盈江县昔马乡胜利村黄连河人，字子周。娶妻武氏，共育七男一女，各自子孙发达，多居缅甸和合湾，正所谓后裔蕃昌。寸时全识字不多，以种田地和赶马帮为主要生计。为人本份厚道，刚正不阿，素得乡邻拥戴和信任。他嫉恶如仇，足智多谋，勇于抗争。心胸广阔，时时把乡邻的事挂在心里。地方上的公益事情，无论是修桥铺路或是需到别的地方交涉事情，他都积极参加。他为地方，为别人做了不少好事，但他从不希图报达，更不收受钱物。他常说“一个人活着，不要光想着自家和儿孙们，儿孙自有儿孙福；要多为大家和地方办些事情”。因此，他虽后期为官，但一身清廉，到他谢世，也只留有草房几间，家人生活也很清贫。在民国时期滇西昔马、太平街、芒允各地大都为汉族居住，民间枪支甚多，民气亦强，在日寇南侵时，寸时全率领乡民奋起抵抗，于1942年2月，被宋希濂将军任命为滇西边区抗日自卫军莲山独立支队第三大队大队长。他组织领导昔马各族青壮年，用大刀、长矛、弓弩、火药枪等劣势装备，打响了莲山（原县名，为现盈江县的大盈江以西）各族人民抗日的第一枪。他与抗日盟军合作，筹组了盟军抗日盈江昔马军需空降基地，与盟军中校善伦，美军少校苗尔登、缅军联络官员早准、共折东，缅甸地方抗日首领纳坡堵等结下了深厚情谊。寸时全为边疆的抗日保国，为盟军反法西斯战争胜利作出了贡献。1942年秋，盟军在缅甸对日作战失利，溃退的国民党军新一军，第五军流散人员，有的单人独马，有的三五成群，到处流窜。唯有一小部印军(当时老百姓称戈尔卡兵)约四五十人，从缅甸八莫溃退，经火烟山自铜壁关入中国境内，到了昔马。这支军队，衣服破烂，面容糕艳，仅有身上携带的武器和少量钱币。当他们到达昔马时，昔马的乡绅和地方官员躲的躲了，让的让了，多数避而不见。他们有三怕，一怕这支队伍流散本地，祸害乡民，二怕日军追击而至，战火在本地发生，三怕加重地方负担，难以支持。但寸时全则认为，好男儿志在四方，这些人抛妻弃子，当兵打仗，远离本部和家乡，他们不是为自己，为的是国家和世界的和平和安宁。他们既然有难，作为抗日的中国人民就应该帮助他们。寸时全把这支队伍带到他的寨子拿出自家的粮食让家里人为他们煮饭，他亲自上山采药为伤病者医治。这支队伍稍事休息整顿了几天，提出要归队，寸时全派出人员护送，临别一个个咿咿呀呀，说个不休，只见他们眼中闪着泪花，才知他们是在表达感激之情。在这期间寸时全与联络翻译的缅甸克钦人早准、共折东结下友谊。印军归队后，将昔马的地理位置，寸时全的为人情况，向盟军情报官员善伦中校作了汇报，善伦又向盟军驻缅指挥机关请示，建议在滇西昔马建立盟军抗日物资空降基地(又称军需补充站，老百姓称抗日工作队)。1943年春，日军田岛部派出一支先遣部队，由佐佐木率领，企图由缅甸八莫北上，从昔马打开缺口，进而侵犯我莲山.盈江、腾冲等滇西地区。日军到达缅甸拉弄时，寸时全已接到盟军方面提供的情报，并在昔马各族群众中广泛宣传了日军在我国东北，印度、缅甸的野蛮罪行，指出了沦为亡国奴的悲惨情景，激发了广大群众抗击日本侵略，保卫家乡的热情。寸时全以抗日大队长的身份，组织了各族青壮年抗日队伍，联络了太平、芒允的抗日武装，作好了痛击日军，誓死保卫家乡的准备。当派出的情报人员传来日军行确的准确情报时，寸时全身先士卒，带领昔马抗日自卫军开赴前方，在各方队伍都尚未到达之时，于二月二十二日在离昔马二十多公里的景颇族寨子—一公帮洋，以劣势装备阻击了日军先遣队二百多人，经过激战，打死打伤日军多人，其中还有一名指挥官。由于寸时全率队阻击，迫使日军退缩，再不敢从昔马入侵了。他打响了盈江各族人民抗日的第一枪。1943年秋，盟军指挥机关派出了美国军事情报人员苗尔登少校，携带电台到滇西昔马与寸时全合作。美方人员为考察寸时全及其家人的为人，住在他家里，有意将金戒指丢在地上，将钱钞乱放在桌上、床上，但不失一物，不短分文，苗尔登说“寸时全是真正的好人”。盟军在寸时全帮助与合作下，开展了空降准备工作。先后在滇西昔马空降军需物资（包括武器弹药）三次，飞机降落接送人员两次，为盟军在缅北作战，为中国的滇西抗日提供了物资。抗日时期芒允大队长许本和、昔马大队长寸时全还应盟军善伦中将之邀，协助盟军将4架运输机空投的武器运送至驻缅盟军部队，受到盟军称赞。寸时全先生，一生耿直刚烈，对上司不屑阿谀奉承，各方武装势力对在昔马空降的物资虎视耽耽，馋诞欲滴，都想霸为己有或分享部份。而寸时全只有一个宗旨，要抗日，要真心实意打日本，什么名誉地位，个人利益一概不在平。因此被那些只想乘机捞油水、发国难财者不管来头有多大，势力有多强，他都不予理睬。因此，他得罪了国民党地方上司，惹恼了土匪武装，地方贪官污吏对他嫉恨不服气。寸时全大队长在这种多方面挟恨之中，实已难以应付，加上日军已占领莲山、盈江腾冲。并将兵力对准昔马空降基地曾发生了对空投物资的抢夺战，盟军指挥机关决定暂停空投、这就给土匪武装、地方劣绅有了加害寸时全的“根据”，他们们说“寸时全贪污军需”，国民党勾结地方土匪、劣绅、地瘩，于1944年2月，刺杀于他屋外荒郊。原准备在滇西昔马修建军用机场，但因各种原因，机场没建成，但美军机降落过的昔马草坝心，至今老百姓还称之为飞机场。寸时全大队长之牺牲，美军少校苗尔登、盟军中校善伦挥泪而别，滇西昔马空降基地即此告终。由于寸时全与盟军的合作相处，他的名声至今仍然被美、英，印、缅的友人所称道，曾在盟军工作的缅甸善伦、共折东等，虽然年事已高，还和寸时全的儿孙们友好往来，作为亲戚相处。寸时全，一位农民出身的爱国主义者，虽然没有什么惊天动地的丰功伟绩，但他爱国爱乡，不畏强暴，勇于抗击日寇的精神，永远留在家乡各族人民心中。 寸树声（1896—1978）），字雨洲，出生于云南省保山市腾冲县和顺乡。是爱国民主人士。日本九州帝国大学毕业。寸树声回国后，长期从事教育事业，积极宣传马列主义，历任北平大学法商学院经济系教授，西北联大商业系主任。1940年回乡，创办腾冲和顺益群中学，任校长，兼中心小学校长与和顺图书馆馆长。解放后，历任腾冲人民政府县长、云南大学副校长、全国政协第3、4、5届委员会常务委员、云南政协副主席、民盟中央委员、民盟云南省主任委员等职，1978年病逝于昆明  寸汝昌1927年出生在大理州鹤庆县。1947年11月，根据中共云南省工委在滇西建立党的组织、发动武装斗争的安排要求，当时随着鹤庆、丽江、剑川等地工作的顺利开展，中共滇西北工委开始着手部署中甸（现香格里拉市）和金江两岸（现香格里拉市上江乡、金江镇、虎跳峡镇、三坝乡、洛吉乡和丽江市玉龙县龙蹯乡、石鼓镇、黎明乡、巨甸镇）的工作。寸汝昌就读于鹤庆师范，而且在校其间积极参加学生爱国民主运动，担任学运五人领导小组成员，于是寸汝昌便第一批从鹤庆师范抽出来，派往金江地区开辟地下革命工作。   1948年2月寸汝昌离开鹤庆，到剑川县和王以中同志接上关系，接受任务，随即和罗天相同志一同派到中甸县下桥头（现香格里拉市虎跳峡镇）开展工作。下桥头村，成了寸汝昌从学校走向社会的第一站，也是寸汝昌踏上革命道路之始。到下桥头后，他以木笔乡中心小学教员为社会职业，以学校为基点，创造开展工作的条件。一边教书一边开展统一战线工作；培养发现积极份子，条件成熟即发展成为民青成员；同时利用各种机会进行全面社会调查，摸清上四境及沿江一带的社会情况，地方武装情况及红军流落人员情况。1948年6月寸汝昌、罗天相二人到剑川向滇西北工委汇报工作，经王以中介绍，欧根同志作监誓人，二人加入中国共产党。回到下桥头以后，全面宣传全国解放战争形势，发展“民青”“农抗”等党的外围组织，积极发展党员，开展反“三征”斗争，建立地下武装，并于1948年9月在下桥头建立了中甸县境内第一个党支部。   1949年2月，中共滇西北金江特区工委在石鼓成立，先后召开两次特区工作会议，寸汝昌任工委委员，同时负责下段工作（当时将特区分为上中下三段，上段以良美乡为中心、中段以三仙姑为中心、下段以下桥头为中心），任下江总支书记。由于组织健全，沿江两岸局面很快就打开了。到6月，仅就中甸一侧良美、吾车、下江组成三个区委，下设十一个支部，寸汝昌继任下江区委书记。当时在全国解放战争胜利形势鼓舞下，丽江一侧公开成立政权，中甸一侧为了争取汪学鼎，采取较为隐蔽的形式组织武装，夺取政权。寸汝昌等同志着手组建拉咱古自卫队为开展武装斗争作准备，寸汝昌任自卫队指导员。   1949年8月中旬，随着“四.二”剑川暴动成功，“七.一”丽江解放，为了和平解放中甸，滇西工委决定争取民族头人汪学鼎，派出王以中和熟悉藏区情况的李烈三、赵鼎、鲁亮根、和承宗等29人组成代表团赴中甸与汪学鼎谈判。但当时以汪学鼎为首的上层反动集团态度强硬，反复无常。9月3日，代表团为继续争取汪学鼎，前往小中甸遭到汪学鼎预设武装的伏击，造成李烈三、和承宗等4人牺牲，木尚训等多人负伤，这就是当时汪学鼎制造的谋杀中共滇西工委和谈代表的“箐口事件”。同时汪学鼎在暗中布置了一系列的反革命行动，指使反动武装100多人夜间包围了拉咱古自卫队。9月4日清晨双方发生交战，寸汝昌亲自领导指挥参与此次战斗，带领6名突击队员对反动武装围困进行突围，这次战斗最后虽取得胜利，但寸汝昌在这次战斗中受伤。后主持召开支委会，总结分析此次战斗情况，同时安排部署新的战斗，在面对反动武装第二次围剿及时进行撤离，保存自卫队实力，并亲自前往滇西工委汇报情况，得到滇西工委支持同意将拉咱古自队编入滇西人民自卫军第三支队四大队。这场战斗结束，寸汝昌调离中甸。    寸汝昌于1949年10月从金江特区工委调滇西北地委组织部工作。11月任中共兰坪县委委员、沧江特区区委书记，参加箭杆场伏击战役，12月任兰坪县委副书记兼组织部长、兰坪县人民政府副县长。1950年3月任兰坪县民兵总队长兼政委，带领民工参加支援解放西藏的工作。1952年～1954年参加剑川县、兰坪县土改工作，任组长、点长、片长。1955年，任兰坪县县长。1956年，任兰坪县委第一书记。1958年，任贡山县委第一书记。1959年，碧江、福贡两县合并为碧江县，任碧江县委书记。1960年，两县分开，任福贡县委书记。1966年任中共怒江州工委副书记，1972任福贡县革命委员会生产组副组长，怒江州委常委、州农办主任。1980年任怒江州委书记、军分区第一政委。1985年当选为中共云南省委第四届候补委员，同年12月，调任云南省人民政府参事室主任、党组书记，云南省文史研究馆代馆长，主持参事室、文史馆的改革工作。1986年～1994年任政协云南省委员会常委。 寸发标，国际著名工艺美术大师。1962年生，是唐代南诏寸氏家族“寸金阁”御用银器第19代嫡系传人，从事银器手工艺加工制作30余年。16岁随父学艺，先后走遍了贵州、广西、西藏、宁夏、甘肃、陕西及云南边陲的少数民族省份和地区，把寸氏家族的传统工艺与其他少数民族文化相结合，创新独具风格的手工工艺品。1987年，到西藏自治区首府拉萨从事民间工艺品加工制作。曾被西藏地区民政厅聘为西藏福利企业总公司民族用品加工部经理，期间，他为布达拉宫制作了各类饰品、佛事用品，在拉萨有了很好的声誉。1989年，他在拉萨经过自己的艰辛努力成功设计制作了铜雕“布达拉宫”，被西藏自治区访美代表团赠送给美国前总统克林顿。1993年，经过上百次次的实践，寸发标终于将构思多年的九龙壶系列变成了现实，九龙壶系列产品一炮打响，《人民门报》、《云南日报》、《云南政协报》、《大理日报》、中央电视台及省、州、县电视台等各地新闻媒体纷纷采访报道1998年，大理市政府赠送金庸先生“荣誉市民”的金钥匙出自寸发标大师之手。美中艺术交流中心周文忠先生参观了寸家大院月辉银器，曾高度赞扬他是“中国少数民族的娇子”。美国副国务卿巴尼柯恩看了寸发标的作品后，称赞“云南民族工艺了不起”。2004年，寸发标大师作品《中华龙》作为云南省政府礼品赠予国际影星成龙；原南省委书记令狐安非常关心寸发标，曾三次到他家，对其精湛的民族手工艺十分赞赏，并鼓励他为弘扬民族文文化多作贡献。中宣部长丁关根，全国人大常党会副委员长、全国妇联主席彭佩云，国务委员、国务院秘书长王忠禹，全国政协副主席张克辉、万国权，国家体委主任伍绍祖等，先后到寸家月辉银器参观，并给予较好的评价和勉励。1999年以来，寸发标被国内多所大学聘为客座教授，传授民间工艺品的加工制作，同时月辉银器现已成 为包括中央美术学院在内的国内多家高等院校实习基地；被联合国教科文组织在内的国际、国家命名为民间工艺美术大师；作品在国际、国内的展览和比赛中屡获大奖；作品被中国工艺美术馆、云南省民族博物馆、西藏布达拉宫等多家机构永久收藏。 2000年2月被大理州人民政府大理州命名为农村乡土拔尖人才；2004年4月被联合国教科文组织命名为民间工艺美术大师；2004年5月被大理州人民政府命名为大理州劳动模范；2004年5月被共青团中央、中国民间文艺家协会命名为工艺美术大师；2005年6月被云南省人民政府云南省命名为职工十佳能工巧匠；2006年2月被大理白族自治州州人民政府命名为优秀高层次人才；2006年2月被云南省人民政府命名为兴滇技能人才；2006年4月被中共云南省委宣传部、云南省文化厅、云南省文学艺术界联合会授予云南文学艺术贡献奖；2006年7月被云南省人才工作领导小组授予兴滇人才提名奖；2006年11月光荣当选全国第八届文学艺术界联合会代表大会代表，并出席了全国第八届文代会；2006年12月被国家发展和改革委员会授予全国工艺优秀创作奖；2007年4月被云南省经济委员会命名为云南省工艺美术大师；2007年11被云南省组织部、云南省人事厅、云南省农业厅、云南省财政厅命名为云南省第二届拔尖乡土人才；2010年3月，被中共大理白族自治州委员会、大理白族自治州人民政府命名为大理州第二届优秀高层次人才。 作品在省级以上获奖情况：2007年12月在云南省工艺美术首届“工美杯”精品评选活动中作品荣获金奖（云南省工艺美术行业协会主办）；2008年10月在云南省工艺美术第二届“工美杯”精品评选活动中作品荣获金奖（云南省工艺美术行业协会主办）；2008年10月在中国传统工艺美术精品大展中作品荣获银奖（中国艺术研究院、中国工艺美术馆、中国工艺美术学会主办）；2008年11月在第九届中国工艺美术大师作品及国际艺术精品博览会上作品荣获金奖（中国工艺美术协会、世界手工艺大会主办）；2009年2月作品入选中国工艺美术大展（中国美术馆、中国工艺美术协会主办）；2009年8月在云南省工艺美术第三届“工美杯”精品评选活动中作品荣获银奖（云南省工艺美术行业协会主办）；2010年6月，作品参加由文化部主办的中国非物质文化遗产百名工艺美术大师技艺大展，其中三件作品被中国工艺美术馆永久收藏。并应邀参加“留住手工技艺，现代化进程中传统工艺美术保护论坛”；2010年10月云南省工艺美术第四届“工美杯”精品评选活动中作品荣获银奖（云南省工艺美术行业协会主办）；2010年11月在第三届中华民族艺术珍品文化节上作品被评为中华民族艺术珍品（中华民族艺术珍品馆、国家文物局主办）。2011年，原云南省省委书记令狐安亲自为寸发标的银器作品九龙壶题词：首尾相衔气势殊，盛名无过九龙壶。金身甲被腾空起，玉体鳞披脱颖出。啸傲南荒伏猛虎，威凌北斗扭天枢。寻常佳丽难相配，鸾凤飞来祈万福。 寸彦同，寸银匠副董事长及首席工艺师，中国民族金属艺术大师，全国工艺美术行业理事会常务理事，云南省工艺美术大师，云南省金属工艺大师，鹤庆非物质文化遗产项目代表性传承人。寸彦同设计手造的纯手工银壶纹理细腻，做工精湛，将艺术与生活完美融合。他设计手造的银壶多次荣获大奖，2015年《三朵锤纹一体壶》荣获中国“国艺杯”金奖，《锤目纹刻兰花壶》荣获“国艺杯”铜奖，2015年携设计手造的《三朵锤纹一体壶》、《莲花心经一体壶》、《仿古网纹提梁壶》等高水平手工银壶代表中国到迪拜参展，让“小锤敲过一千年”的云南新华村手工银器走出国门，走向世界。