三只大鸡换回一部本祠《刘氏家乘》——重庆刘恒荣宗长主编的《重庆巿江津区白沙镇沙坪祠堂刘氏族谱》摘录及评述

刘祯超

【说明】：以下内容为登一公22世裔孙刘国威（井下明德楼）摘自于重庆沙坪刘恒荣宗亲所编修的本支系《刘氏族谱》及其评述。据恒荣宗亲介绍，该支刘氏一直以以行公（号淑尚）为一世祖。 　　 重庆市江津区白沙镇，旧名白沙坝，位于江津区西部，城区人口近10万余人。是重庆市第一人口大镇。素有“天府名镇”、“川东文化重镇”之美称和“小香港”之盛誉。 　　重庆刘恒荣宗长主编的《重庆巿江津区白沙镇沙坪祠堂刘氏族谱》摘录：  五世 昻（原是上“曰”+下“坎”，也有他谱记作“昂”），系恕祖三子，号受兴。从兴宁井下迁嘉应州长乐县。初居下潭沌，后居琴江都龙玉湖约龙村保柏塘甲南洞落业，为长乐县龙村、南洞、柏塘、溪口、平上一脉始祖。葬于南洞萧磴，大坐人形穴，寅山申向。乾隆年间重修復葬。庠生，尚敏，国学，仁乾奉祀。 妣庄孺人 、何儒人，二孺卒葬都在兴宁县。生三子：1 发生、2 发寿、3发宣。 文中显示，受兴公是当年长乐县龙村、南洞、柏塘、溪口、平上一脉始祖。墓在南洞，乾隆年间（1736-1796）重修。而受兴公两位夫人庄、何孺人卒葬都在兴宁井下。  恒荣宗亲家传老谱👇👇 　　入川始祖考刘公，讳兴旺，系国任祖次子，号芳让，原名兴让。康熙十七年戊午(公元1678年)四月廿五日未时生于广东省长乐(现五华)县琴江都南洞的溪口。雍正二年甲辰(公元1724年)来川。乾隆五年庚申(公元1740年)八月廿六日卯时卒于重庆府江津县笋里十一都九甲沙坪上，享寿62岁。葬沙坪后面紫荆山东边，月形，甲山庚向。 17世兴旺公，47岁从南洞迁重庆市江津区白沙镇。 入川始祖妣刘母龙孺人，谥慈勤老太君。康熙廿二年癸亥(公元1683年)冬月初六日子时生于广东省长乐(现五华)县琴江都南洞的小鱼溪。雍正四年丙午岁到川，乾隆卅四年已丑(公元1769年)十二月十七日酉时，卒于重庆府江津县笋里十一都九甲，地名桂花园。享寿86岁。 老祖婆龙孺人，文中显示生于南洞的小鱼溪，这个“小鱼溪”应是她的娘家了。 长房兴仁祖公，系国任祖长子，号仁芳。雍正二年，兄弟三人同时来川立业。  孺人，生四子：1福润、2寿润、3康润、4宁润。 三房兴裕祖公，系国任祖三子，号裕芳。雍正二年兄弟三人同时来川立业。 叶孺人，生二子：1滨润、2潮润。 可见，十六世国任公（卒葬溪口狗湖阁）三个儿子：兴仁、兴旺、兴裕全部于1724年去重庆，兴旺的夫人龙孺人则是晚了两年（雍正四年丙午岁）到达。 感谢刘恒荣等宗亲的孝心和辛勤付出，让我们能够知道历史，不忘本来！ 沙坪祠堂复兴录（记）摘录：说复兴二字不是赶时髦，也不是赶潮流。是发扬祖德。早在一百多年前，先人们在修编《刘氏家乘》时就给后人留下要复兴家族的教导。近百年来，我们沙坪祠堂受到了掺重灾难。现在我们沙坪祠堂的子孙应承担起复兴家族的重任。让我们祠堂重新辉煌起来。 有一种恋叫乡恋。人离别家乡时间久了，总是要对家乡家人的怀念。尤其是那些离家时间很长的人。 话说公元2014年的年底。贵州省金沙县安底镇兴旺祖后裔五房三支第九代孙刘德荣老人因病仙逝。家住沙土镇的宗亲们全部到场为之送别。完事后，兴旺祖后裔三房三支第十一代孙刘光拥对仙逝老人的长子刘恒财说：叔，我们这两房人好多年没有回江津白沙老家了。现在就你在外边谋事，知道的事情多些。我们都没有出过远门，还是你出个头，组织几个人，去一趟白沙清一下我们的根，顺便理一下我们的族谱。 清明祭祖中断70 年，沙坪祠堂又升香烟。 沙坪祠堂的裔孙们，发出复兴家族的最强音，七十年后再聚再祭祖，刘氏家族顽强不屈的信念，永远流淌在我们血脉里。 刘氏沙坪祠堂风水诗：石灯亮，打鼓敲。香炉石茯烟飘绕。大旗山上旌旗飘，金鞍骏（宝）马遍地跑。聚奎书院在门前，子孙家家出壮元。黄金塆，金银岗，沙坪银子用仓装。 生龙活虎的恒字辈： 恒字辈是我沙坪祠堂的入川第九代。受先人的保佑和遇上了好的机遇。真是人才济济，有学历很高的研究生，有家财万贯的企业家。这些人不但自己好了，还勇于担当，勇于奉献。没他们的担当和奉献，我们祠堂的复兴真的恐怕要推后好多年。原因前文己经讲了。女性的参与更是使人感动。在祠堂复举措各项工作中，恒字辈的妹妹们都是极积参加，争做自己力所能及的事。做了很大的贡献。恒字辈虽然做了一点成绩。但离不开祖字辈和德字辈的支持和帮助。 修编者刘恒荣：三房四支朝模公脉下德彬公长子。壬午1942年三月廿一日生，自幼在本祠办小学读书，1950年祠办小学被停办后到当时的白沙三小（黑石小学前身）就读，直至1963年高中毕业。 高考落榜后回家务农，同时拜阮炳章老师学习中医。1964年四清运动时参加社会工作，任大队民兵连长，大队团支部书记。1965年被选为公社团委委员。1967年7月到国营川顺储运公司当轮换工。1971年转正，并上船当加油工。1976年升任大管轮。1978年升任三等轮机长。1980年升二等轮机长直至1996年退休。1998年回老家龙庄修建蛇埸养蛇。养蛇失败后转而养鸡。2006年回家休息。 恒荣 修谱来由及经历：在2004年卖鸡过程中，用三只大鸡换回一部本祠《刘氏家乘》，从此有空就看。从头到尾看了几遍后，觉得其中有的地方需要充实和修正，因而产生修谱之心。当时曾想组织一个团队共同修谱，由于受社会经济思潮的影响，终未能找到愿意合作的宗亲。于是，从2006年回家后便开始查资料，找文献。为访宗亲不惧千里遥，车船之累。登门访录，躬身敬听。虽有时遭冷遇，但修谱之心不改… …，该谱于2009年初稿形成，后到成都得到刘峰廷宗长的支持而定稿。 本人虽经辛苦，但能为本祠族众做了一点事也感到欣慰。 再次为刘恒荣宗亲点一百个赞！👍👍👍 三只大鸡换回一部本祠《刘氏家乘》 恒荣宗亲63岁才开始接触家谱，经五年时间修谱初稿完成，其中艰苦可想而知。今年他已经79岁了，仍然为家族事在操劳。我相信，老祖宗一定会保佑他的，如他的名字永远荣盛，生机勃勃，永远荣光，富贵久远！ 通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。（摘自《重庆巿江津区白沙镇沙坪祠堂刘氏族谱》） 人从娘腹中十月怀胎，呱呱落地，在世几十年总归要悄悄地离开人世。“雁过留声，人过留名”，名就是人之本，人生一世连一个名字都没留在世上，若干年后自己的子孙连先祖是谁都不知道，岂不是天大的憾事。 换言之，你的孩子也就此失去了根本。树高千丈，落叶归根，你的根在那里？万里江水源起何处？一个人连自己的根源都不了解，岂不负先人养你？由于诸多因素，有相当一部分人就连自己祖父母的名字都已经忘记了，更何况自己是哪支哪房了。 修编者刘恒荣等非常认真，且看他研究三只公鸡换来的《刘氏家乘》的心得。 👇👇 再看：又《刘氏家乘》中对君智祖和赛队有疑，经考证君智祖系巨涟祖之三子. 原名元浩, 讳族元（《家乘》中为有源）, 又讳导，字帅腿。因平服满江红有功封帅腿将军，官授镇国大将军。另一位赛队则和帅腿不是同一人。在同宗同族的族谱的记载各有异。有的谱载为帅腿，有的谱载为赛队，还有谱载为晒队。但名和讳是一致的，只是字有所不同。同样的情况如法先，有的谱则载为法宣等等。当然，当时的资料错误也有一些因素。 原《刘氏家乘》中从淑尚公至法先公一段记载内容，是清，浙，澄三公在宣德九年甲寅岁十月六日的遗记，应该是不会有错。因而在本宗(君智祖公后裔）很多族谱中，此一段的记载基本都是相同的。现经考证（原文手抄本）《刘氏家乘》在以行公至文聪一段记录是对的。以行公才是我族广东始祖。而刘开七-广传-君智是不对的，是错接。 重要结论重复一下：以行公才是我族广东始祖，而刘开七-广传-君智是不对的，是错接。 这是重庆江津刘恒荣等宗亲的研究结果！ 《刘氏家乘》，乃此支入川六代孙文魁、子能，于大清光绪二年丙子岁修编。 他们的文林郎（官职）严父大人，及太学生象三叔为修此《刘氏家乘》的总监。 中华民国三十年七代孙刘咸，号绩熙，第二次主修。 皇清乾隆五十五年二月十八日，井下起算十七世兴旺公为到重庆始祖，其第三世孙永华曾撰写《迁西志》一文。 虽然没有一亩地，一间屋，艰难困苦，但非常勤奋，无一日闲下来，而且十分注重家风家教，这是兴旺公支得以中兴之本也。 《迁西志》摘录1：凡为开创之祖，必艰难交集而后有成。如吾家自粤而来，无一陇之植，一瓦之复以庇而为生。成家起业旦夕无荒，拮据况瘁岁月不休。推其风教有如陶唐。 《迁西志》摘录2：携手登高览其田园，阅其垅畔，以为某庐某宇。皆祖父披星戴月之劳而致也。某里某井皆祖父栉风沐雨之苦而来也。倘子子孙孙湮没先人之志，不思善继而善述，岂得谓仁人孝子乎。予承命作志，惟俾后人不忘祖德宗功脉派渊源。勤耕苦读克绍前光之意也。是为志。 《 回粤省省墓开谱记》       大清嘉庆九年甲子岁九月二十日，兴旺祖之孙永瑞，永萃，偕朝孚自沙坪起记回粤省。於十二月初九日至吾祖昔年所居里焉。登堂拜谒，备叙来历。时有族祖良桂者叩其始末世系。尔等乃淇清公后裔也。然以世而论；我居二十九世，尔在三十二世也。维时叔曾祖视。萃等弗类他乡过客。萃等依叔曾祖，恍若先祖之犹存，仃骖日久，话叙情深。於是敬请长者指示祖墓。族众偕焉。初省淇清公黄孺人墓。复省国任公温孺人墓。以及明晋公古孺人以上诸祖考妣之墓。登览其地，靡不称奇。爰择吉日建竖碑。工竣致奠寅虔献酬。俱曰萃等仁人孝子也。自蜀而粤竖新碑，培旧坟，尔祖当含孝於九泉。俾发祥而弗替矣。在族曾祖之家坐宿数月，越至乙丑二月告归。仅将列祖考妣并，叔祖公叔祖妣一概坟茔。交与房叔苍龙房弟集瑞菅理。又备礼仪花边银拾元，每年生息，以为祭扫之需。又将历代祖考妣名氏，并卒葬地名山向，记文碑序，逐一缮写详明。向祠拜祖，对族辞归。时维五月初六日而转沙坪焉。爰将此事笔之谱。俾后世知获谱之由而孝思不匮云。仅志。       大清嘉庆十年乙丑岁仲秋吉日兴旺祖曾孙朝用记       修谱时迁西五代上亨依事增损 《回粤省省墓开谱记》开始是大清嘉庆十年乙丑岁（1804年）仲秋吉日兴旺公的曾孙刘朝用记录回五华扫墓的经过，后来修谱的时候，迁川第五代刘上亨根据实际情况作了一些增减，并作为“开谱记”，纪念族谱修成。  译文：大清嘉庆九年甲子岁（1804）九月二十日，兴旺公的孙子永瑞、永萃，带着朝孚，从重庆江津沙坪回广东。于十二月初九日到达兴旺公过去所居住的地方。拜见了各位宗亲，说明了我们的情况。这时有家族长者刘良桂，问我的世系后，告知我是淇清公的后裔，以世辈而论，他是29世，我是32世了。又有叔叔曾祖前来探望我们，说我等并非他乡来客，而是自己人也。永萃等见到他，恍惚是见着了自己的先祖。停留愈久，畅聊愈多，我们情感日益加深。于是恭敬地请求族中长者指示我们的祖墓在哪里。族众和我们一起，首先去祭扫了淇清公、黄孺人墓，其次祭扫国任公、温孺人墓，然后祭扫了明晋公、古孺人以及以上各位祖考妣墓。拜谒这些墓地，大家都啧啧称赞真是好地啊！于是择吉日建竖墓碑，竣工之后虔诚地献上祭品举行祭奠。族众都说永萃等真是孝子贤孙啊！特意从四川回来广东，为旧坟培土，并竖立新碑，祖先们应该含笑于九泉了！这是兴旺发达的征兆啊！我们在曾祖叔叔家里住了几个月，一直到第二年二月才告辞。我们将各祖考妣和叔祖公叔祖妣的坟墓，一并托付本房叔叔苍龙，本房弟弟集瑞打理，给了花边银十元，每年生息，作为祭扫的费用。同时，我们还将历代祖先、祖婆的名字，和他们卒葬的地名、山向，以及有关记录、碑序等，逐一详细抄写带回去。然后，我们到祠堂拜祖，向族众辞别。五月初六日回到了沙坪。 特将此事记录于谱中，让后世知道我们的来历，追思先人，感恩尽孝！是为记。 大清嘉庆十年乙丑岁（1805年）仲秋吉日兴旺公曾孙刘朝用记 迁川第五代刘上亨根据实际情况作了一些增减，并作为“开谱记”，纪念族谱修成。 沙  坪  蒸  尝  记  从来盛衰之故虽曰天命。岂非人事哉。如我曾祖兴旺公於雍正初年上川。无一陇之植，一瓦之复相庇而为生。於是率祖辈或佣工，或贩谷，忠直为心，勤俭为务，夙兴夜寐，岁月不休。由是家道日兴，迨至丁已遂创业沙坪，继又续置各处田业，共计谷八百余石。但曾祖以庚申终。目睹创业者，惟在沙坪。是沙坪固发迹之根基，而曾祖之手创也。且地形胜可建祠宇。乃乾隆丁亥祖辈分居时，巳将此业分授吾祖河润公。而曾祖妣另提得周姓未取之当价银若干。作生膳死蒸之需。厥后当价收回，买大士坪田业一份。至嘉庆间又买砖房田业一份。道光丙戍又买大塝上田业一份。越六年买津城房基一座。意将以三处田产为蒸业，於城内建宗祠也。时堪舆家过沙坪而赞之谓形胜。如是欲建宗祠如何舍此而他图。於是六房商议，将三处田业出售。城中房基让与文庙以易沙坪。时距分授之年已八十载也。吾父永泰与永凤叔同守其业。念先祖缔造之艰，不敢以违众议。道光甲午春，敬请易之。又八年辛丑修建祠宇。於三月十日酉时起工，立丑山未向。不日告成。敬立兴旺祖龙孺於上，下又设润辈六位，永辈二十六位，朝辈一百零一位考妣神主以配享焉。后咸丰庚申冬，又临上基泽三字辈神主于两亭。猗欤盛哉。我曾祖之明德远矣。自粤而蜀，赤手兴家业，於斯葬于斯祠。於斯而更昭穆一堂。永享祀典。祠若祠而墓若墓。迄今入庙思貌瞻灵爽之式。凭蒂固根深，乐见宗枝之繁衍浸昌浸炽，愈久愈彰，万古千秋。沙坪上之香烟，定垂芳於不朽。此非我祖之盛德有以及远。乌乎！至于斯故曰：天命莫非人事也。后之人知堂构之不易，承积累而深培之。俾先人之令德愈以光照，翼翼绵绵永世勿替。则又幸甚是为记。        兴旺祖曾孙朝用记       兴旺祖元孙文林郎上曙续成【简评】：勤奋创业，勤于记事，传承孝道，清公房迁川此支仍有井下遗风！ 创业沙坪赞 业创沙坪祀典隆，当年祖德与宗功。迢遥东粤关河里，缔造西川雨露中。汉代绵延先世泽，彭城浑厚旧家风。无边积累昭兹许，勿替箕裘在尔躬。【简评】：格律严谨，意境深远，此诗甚佳！说明我兴旺公后裔不仅在四川站稳了脚跟，还逐渐发家致富，而且重视家风家教，培育文化人才。与祖先们对比，我们是不是有一些惭愧呢？ 成立兴旺小学序  学校者作育人才之基础也。国家之盛衰，恒视人才之有忘。人才盛则国家盛。人才衰则国家衰。此必然之势矣。试观夏有校，商有序，周有庠。学则三代共之，皆所以造就人才也。古今之圣贤豪杰，敦非受学校之陶镕而成者耶。民国成立之初亦即创设各级学校，以固育和强国之基。然多设于通都大邑乡场。市镇而乡僻，贫苦子女虽欲入校求学，不免有望洋之叹。现因我族式徵人才缺乏。欲图补救非急办学不可。前次建议兴办，恨力不逮。众愿出资补助黑石相廷校。奈相距甚遥。终对我祠求学子女毫无裨益。前年春復集六房老幼切实筹商。幸得积熙，昔才，浩泉，海山等提昌。于前汉图，藜辉，云发，银廷等赞成。于后六房老幼一致从同。乃将捐助相廷校学产收回，并拨我祠市租叁拾石。捐作办学经费。呈请政府立案。始于民国三十年上季正式成立。命校名曰：《兴旺小学》。然开办之初一切建设诸多。承经执事人员热心佈署，渐臻完备。至今己届四期。莘莘男女学生接踵趋附，已达百数人。芄芄棫朴之章，何难载詠於斯也。特誌谱端庶勉将来之培植而励学者之奋兴。吾校前途正未可量。 ——办学同人共撰【简评】：继续惭愧，看看“兴旺小学“，何其兴旺！ 现经考正（原文手抄本）。刘氏家乘在以行公至文聪一段记录是对的。以行公才是我族广东始祖。而刘开七-广传-君智是不对的，是错接。-------摘自重庆江津谱第29页 由于本人水平和能力有限，在谱中难免出现错误。這并不重要，待下次修譜改正即可。子孙的繁衍才是人类最实际的需要，才是人最基本的情感。只有一代一代的延续下去，子子孙孙传下去，从而香火不断，生命不息才会兴旺发达。鑒于解放六十年来，祠堂被毁，兴旺祖祖坟荒废，我沙坪刘氏虽有数千人之众。但六十年间几乎没有人提及祠堂之事。更不用说祭祖。望此谱能给族人留下一点点记意。                     -------入川第十世刘恒荣   历史回放： 1世登一→2世胜祖→3世刘清→4世刘恕→5世坎（昻），号受兴→6世发生→7世渊→8世宁→9世灿→10世法广→11世法章→12世万大郎→13世法惠→ 14世明晋→ 15世淇清 → 16世国任→17世兴仁、兴旺、兴裕，于1724年去重庆，兴旺的夫人龙孺人1726年也到了重庆。 兴旺公，1678年4月25日未时，生于广东省长乐(现五华)县琴江都南洞的溪口，1740年8月26日卯时卒。龙孺人，1683年冬月初六日子时，生于广东省长乐(现五华)县琴江都南洞的小鱼溪，1769年12月17日酉时卒。 1790年二月十八日，19世永华撰写《迁西志》。 1876年22世文魁、子能修编《刘氏家乘》。 1804年9月20日，兴旺公的孙子永瑞、永萃，带着朝孚，从重庆江津沙坪回龙村省亲拜祖扫墓立碑，1805年5月6日回到沙坪，前后历时近八个月。 1942年23世刘咸，号绩熙，重修《刘氏家乘》。 登一公26世裔孙恒荣，德彬公长子。民国卅一年壬午(1942)三月廿一日子时生于沙坪村龙庄，本次族谱修编者。妣蒋廷贞。民国卅六年丁亥(1947)八月十六日生。生二子：光明、光华。 【感言】： 三世祖清公，系胜祖公长子。身为长兄，带着两个弟弟浙、澄二公，依李婆白从梅县祖地带出的田产凭据与黄氏打官司九年有余，取回祖业田塘五顷七十九亩九分三厘！后又寻获泰千公坟冲天凤吉地，再创建程乡龙牙寺兼守冲天凤祖墓、鼎建王寿山广福寺，并喜施良田，造福邻里！为让后人知世系祖源而撰文《初开历朝刘氏源流引》及祖公墓葬地附文；因先祖振先公（即伯元公）在元末军中为官，且参与平叛。时明朝新立，为保后人得以生息繁衍而作《程乡考妣塚穴记》。 三公为后世之繁衍生息、家族之长久兴盛，可谓是高瞻远瞩、呕心沥血、殚心竭虑！三公用行动诠释了什么是“兄弟同心，其利断金”，为我井下刘氏一脉书写下了最辉煌的篇章！而清公为长，更可谓是德高望重，居功至伟！永载家族史册！详见《清公浙公澄公程乡勤劳记》。 身为井下一脉之裔，当为有这样的先辈而骄傲！身为清公一脉之裔，更当为有这样的祖先而自豪！ 然而，在我井下刘氏一脉中，清公房却又是最悲情的一支！自六世祖尚义公失手打死官差后（详见《五世开户引》），为避祸，井下五世三十几个兄弟中，一晚就出逃了十八个兄弟，后清公房全部外迁，或隐姓，或改名…… …… 至今，我们所查到的清公房之族人，受历史各种因素之影响，明明共祖于一人，却错接于其他刘氏的不同房之中，让人不胜唏嘘！这，让自己的血脉真祖情何以堪！也让自己的血脉子孙情何以堪呢！ 今，幸甚！得以看到重庆沙坪清公房后裔恒荣宗亲，秉承先祖之遗志，率先引领沙坪刘氏之清公房族裔正本清源，并依据本祠《刘氏家乘》和家传老谱，遍寻资料文献，重修《重庆巿江津区白沙镇沙坪祠堂刘氏族谱》，传承孝道，让本支族人能认清祖源，不忘根本。 我与恒荣宗亲，虽只见过一面，却记忆深刻。那是在去年五月份祖地井下之亲锦捷、晓峰、伟锋、应超、飞朋等一行五人为族源，特从祖地来到新都联谊调研的聚会上。 记忆中的恒荣宗亲，是一位老学究的样子，面容、身材都很清瘦，衣着朴素，戴着一副老花眼镜，手拿一根拐杖，背着一个老式的布挎包，话语不多，给人很安静的感觉，而且谦逊有礼，平易近人。 恒荣宗亲已即将迈入耄耋之年，然而却为了族源之事，孤身一人从儿子工作地双流，乘车辗转至新都参加此次的聚会，当日晚饭后又独自一人返回住宿地。此举，实让人感动不已！ 而今，看了上面“三只大鸡换回本祠《刘氏家乘》的故事，才知道，比起恒荣宗亲，我们之前所了解的是那样的肤浅，我们所做的原来是那样的微不足道。 通过家谱，可以查证自己的血统，知道同一家族中家庭之间血缘关系的亲疏远近。“亲我者，我亲之。”知道祖宗，才能尊敬祖宗；心系血缘，才能孝敬父母、尊敬长辈。（摘自《重庆巿江津区白沙镇沙坪祠堂刘氏族谱》） 每个人都想了解自己的身世，弄清楚自己的祖源，这是人的本能，天经地义的想法。 很多人想知道自己的祖源，在有生之年为自己，更是为自己的家族多少代人苦苦追寻的目标做一番尝试，来满足宗亲们的夙愿。 就是这样一位看似平凡普通的老人，做出了我们很多常人无法做到之事：63岁才开始接触并钻研家谱，经五年时间搜寻资料修谱初稿完成，并最终定稿。其中艰辛可想而知！这需要付出多大的精力！而今他已经79岁高龄了，还依然在为家族事操劳。 恒荣宗亲，乃是登一公26世裔孙、清公24世裔孙，他用他的行动，肩负起身为长房子孙的责任与担当，为我们树立了最好的榜样！真心祝福他健康长寿！家庭幸福安康！🙏🙏🙏 同时，也真心希望能有更多的族人参与到家族“正本清源寻亲编谱”中来，肩负起身为登一公血脉裔孙的责任与担当，让更多的失散亲人回家！！ 历史告诉我们： 兄弟同心，其利断金！！ 族人齐心，家族必兴！！ —— 登一公22世裔孙祯超于四川新都 【附1】： 《清公浙公澄公在程邑勤劳记》译文： 一般来说，先祖建立了功业，后人怎么可以不加以记载使之流传呢？他们在做事的时候体现出来的尽心尽力、不怕困难、勇往直前的精神和慈悲宽广的胸怀，作为后辈应该好好地继承下去。 像我清公兄弟三人，出生于艰难困苦之时，而发奋崛起，拼搏创业。他们是承前启后的伟人，建立的功勋巍然卓立，将历经千秋万代而永不消失啊！后人倾慕他们的事业，都十分赞叹，他们真是勤劳啊！我回想他们当年的运筹帷幄、四处奔波，清公是最辛苦的人。为什么这样说呢？比如恢复老祖宗的田塘土地，劳动两地官府派员勘裁，经过了九年的纠纠缠缠，他真是不忘祖业、不怕艰辛、继续开拓的典范！再有，尊敬神明，从古都有的，而像清公这样的却十分罕见。他将我们的两处田地，欢喜贡献给寺庙。建设龙岩寺和广福寺，这是继承祖先未竟之业啊！还有，设立寺规，酌定每月开支等事都十分合理公正，让后面的寺院僧人，遵守这些条规而不变，这真是目光长远、用心良苦啊！以上三个方面，都是我清公所主导谋划的，难道不可以说他的功劳最大吗？后来仰慕祖先的人，都说清公是家里长子，他的弟弟们主要是匡扶帮助。确实如此，作为长子，行使谋划裁定之职啊！我看前人的功业，确实应首推清公，传颂清公！刘鐉兄叮嘱我写篇文章，所以我十分恭敬地把上述事迹记录下来，以便后人能更多地知道。 时康熙元年壬寅岁（1662年）十一月初一日十世孙大经撰记 【附2】： 我的井下我的源井下22世明德楼刘国威（谨以此诗献给所有外迁的宗亲们）我的井下呵，我的源！您是送我来这世界的村庄。多少年了，我用尽力气，要走出您的目光。远方更远方，闯荡，闯荡，我以为您再也看不见我，蓦然回首，却发现您的目光悠长，悠长，始终在牵挂着我的流浪，流浪⋯⋯ 我的井下呵，我的源！您是我今生最思念的地方。眼含热泪，我打点行装，要回去我的祖房。一山又一山，越过，越过，我以为您再也认不出我，跪在祠堂，却看见你的思念更长，更长，不熄的香火是您的祈望，祈望⋯⋯ 祖德在流芳，我心在飞翔。我的井下呵，我的源！无论我飞多高，您都是我要归来的家乡！