泉州别称知多少

阿拉伯菜农

泉州别称知多少

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今日偶见百度百科泉州词条列表泉州别名有：鲤城、温陵、刺桐城、光明之城，窃以为稍有可议之处。以我之见，《光明之城》作为书名，是作者对南宋时期泉州城繁荣昌盛的赞美，并非泉州的别名。

按照英译者塞尔本的说辞，本书是一个意大利学者兼商人雅各"德安科纳（安科纳的雅各）1271年（即南宋咸淳七年/元至元八年）中国泉州之行的记录。这一年忽必烈忽必烈在大都（今北京市）建国号为“大元”。这一年距离南宋灭亡还有八年时间，宋王朝的地盘还是很大的（见附图一），但虚弱已逐渐明晰。

泉州凭借发达的海上贸易，成为南宋王朝最重要的财力来源，城市十分繁荣，帆樯林立、宝货如山。且不论此书争议，宋代泉州享有“光明之城”的美誉，当属实至名归。不过，人们并没有以“光明之城”代称泉州，作为城市别名缺乏依据。

附图一、1271年南宋疆域图

一、何时“泉州”是泉州

隋开皇九年（589），设在福州的丰州，改名为泉州，福建的历史上第一次出现了“泉州”之名。这个“泉州”是今天的福州。

隋炀帝的大业二年（606），泉州（今福州）改名为闽州。

唐武德五年（622）在原来南安郡的地盘，设丰州，下辖南安和莆田，州治在今天南安的丰州镇。因此有民间俗语云：未有泉州，先有丰州。

唐武德六年（623），重设泉州（今福州）。

唐贞观元年（627），丰州被撤销，南安和莆田归泉州（今福州）。

公元684年，从泉州（今福州）分出南安、莆田、龙溪设置武荣州。一年半载之后，又把武荣州给废了，南安、莆田、龙溪回归泉州（今福州）。

公元699年，重新从泉州（今福州）分出南安、莆田、龙溪设置武荣州，治所在今天南安的丰州镇，几个月以后又废了。隔年的唐久视元年（700），南安人孙师业投诉称赴州（指州衙所在地福州）遥远，朝廷批准在南安县（治所在今南安市丰州镇）东南十五里的地方，也就是现在的泉州市区，设立武荣州，管辖龙溪、南安、莆田、清源（仙游）四县。

唐景云二年（711），泉州（今福州）改闽州，武荣州改泉州。从公元711年开始，凡称“泉州”者，皆为现在的泉州。

二、泉州别称有四个

别称（别名），具有互认互通的功能，也就是说，古人说去温陵城、刺桐城、鲤城，大家知道是去泉州郡城。想必没有人会说去“光明之城”此类的言语。那么，不算“光明之城”，泉州的别名，至少有四个是很靠谱的，按照别名产生的顺序：清源－温陵－刺桐－鲤城。其中“清源”与郡名和郡北的清源山有关，“温陵”与气候特点有关，“刺桐”与城市绿化有关，鲤城与城市轮廓有关。

三、“清源”别称始于唐

唐天宝元年(742)，泉州改名为清源郡。宋代的《太平御览》云：唐景云二年，置泉州；天宝初，为清源郡；乾元元年（758），又为州。南宋的《群书考索》续集卷四十六云：清源郡，唐之泉州（见附图二）。

五代南唐的乾祐二年（949）升泉州为清源军，辖区为今泉州、漳州、莆田、龙岩。因泉州城北是清源山，郡名因山而得，“清源”之名成为泉州之别称，纯属自然而然。因此，明代《八闽通志》云：清源唐名。按本志：“泉山之上有乳泉，清洁甘美。州名清源盖本于此。”

明末清初历史地理学家顾祖禹所作《读史方舆纪要》 卷五：……泉州，亦曰清源郡，领晋江等县四，今泉州府。

附图二

四、“温陵”别称来自泉州“其地少寒”的气候特点

南宋《方舆胜览》记载：郡名温陵（图经：其地少寒故曰）。武荣亦唐名。意思是说，清源郡，别称温陵，武荣州同样也是唐代的州名。可见“温陵”之称，不晚于唐。

明代《八闽通志》记载：温陵图经：其地少寒，故名。

唐代诗人徐夤（寅）有好几首诗提到“温陵”，例如，《自咏十韵》诗句“梁苑二年陪众客，温陵十载佐双旌。”根据徐寅的生平结合诗作文字来看，他在开封只呆了两年，回闽后在温陵（泉州）辅佐王审邽、王延彬（两个都是泉州刺史）。王延彬二十岁时，承父之命在泉州建招贤院，按纳中原流亡人士，一时人才济济，文事活跃，为“十国之冠”。同时，重视农业生产，发展海外贸易，泉州经济因而十分繁荣。王延彬信奉佛教，大兴土木建造寺院，并赠良田，促进了泉州佛教的兴盛发展。

此外，徐寅的诗作《温陵即事》、《温陵残腊书怀寄崔尚书》等，都收录于《全唐诗》。

南宋泉州知府真德秀，宋宁宗嘉定十年（1217）以右文殿修撰的身份担任泉州知州。他的《西山文集》就提到“昨守温陵”的一些情况。也是以“温陵”别称泉州。（见附图三）

真德秀是浦城人，本姓慎，因避孝宗讳改姓真。他是南宋时期对泉州社会发展有卓越贡献的官员，以后专文介绍。

明代《安溪县志（嘉靖版）》 卷之一·地舆类：安溪僻在温陵之西，周围广袤三百一十七里。

明代李贽，泉州人，别号温陵居士，《李温陵集》二十卷。

可见，“温陵”二字不仅是泉州别称，还是古代士子比较中意的雅称。

附图三

五、“刺桐”别称源于古代泉州的城市绿化

刺桐树的种植，至少在唐代就在泉州广泛种植，唐代诗人陈陶就有一首“泉州刺桐花咏兼呈赵使君”吟到：海曲春深满郡霞，越人多种刺桐花。

五代时期，清源军节度使留从效拓建泉州城，环城遍植刺桐树。万历《泉州府志》曾记载：南唐保大中，节度使留从效重加板筑，旁植刺桐环绕。这是泉州历史上城市绿化的最早记载，清代的《格致镜原》沿袭了这个说法（见附图四）。

《大清一统志》卷四十二亦云：留从效重加版筑，旁植刺桐环绕，名曰桐城。

《读史方舆纪要》卷九十九：刺桐城即府城。以昔时城下多植刺桐树而名

《八闽通志》 卷之八十：刺桐城……旁植刺桐环绕。……其木高大，而枝叶蔚茂，初夏开花极鲜红。如叶先萌芽而其花后发，则五谷丰熟。

北宋宰相丁谓廉问至此，赋诗云：“闻得乡人说刺桐，叶先花发始年丰。我今到此忧民切，只爱青青不爱红。”表示他希望能先看到刺桐的青叶，使得百姓有好的收成。

南宋的泉州郡守王十朋则认为没有什么区别，都一样五谷丰登的景象。于是，王十朋也写一首《刺桐花》：初见枝头万绿浓，忽惊火伞欲烧空。花先花后年俱熟，莫遣时人不爱红。

附图四

六、“鲤城”别称，因形得名

清道光《晋江县志》记载：晋江附郡，郡城即晋城。以内外之大小言，有衙城、子城、罗城、翼城之异；以树植及形似言，有刺桐城、葫芦城、鲤鱼城之殊。其称刺桐，当在子城之时；其称葫芦，当在拓西北、东北之时；其称鲤鱼，当在拓罗城、翼城之时（见附图五/明万历府志的泉州城区图）。

1、刺桐城

《读史方舆纪要》卷九十九认为，衙城在子城内，相传留从效所筑。子城则王审知所筑也。罗城亦留从效所筑。菜农以为这个记载可能有误，王审知离世之时，留从效19岁，断无跨越前后之理。且自唐景云二年（711）武荣州改泉州后，泉郡即开始了郡城的建设，可能也就是建造了六七年，才有唐开元六年（718年），析南安东南地置晋江县，州、县同治的事情。

清道光《晋江县志》：罗城亦南唐保大中留从效所筑。周围二十里，高一丈八尺，门凡七。东曰仁风，俗呼东门。西曰义成，俗呼西门。南曰镇南，俗呼南门桥头，近今泮宫口处。北曰朝天，俗呼北门。东南曰通淮，俗呼涂门。西南曰临漳，俗呼新门。曰通津。在傅府前临漳门北。泉郡七城门由此闻名。

2、葫芦城

清道光《晋江县志》：陈洪进于宋乾德初(963)领清源节度使，以城东松湾地建崇福寺，复拓其地包之，北之东西隅稍宽，俗号葫芦城。两次拓地虽仍植桐，然已似葫芦矣。

3、鲤城

历经南宋六次扩建和修建，元代也有所扩，至明初，建六座月城（南薰门除外），门各有楼。窝铺凡百四十，合全城观之，状如鲤。可见，“鲤城”别称开始于明初，与城市轮廓的形成有关。

也是明初，又于仁风，通淮之间，辟小东门。泉州万历进士何乔远的《闽书》云：门直东湖之嘴，早日初升，湖光潋艳，如鱼饮湖水者然，因号为鲤鱼城。

似可想象：在清源山上俯瞰郡城，城市形状如同灵动的鲤鱼，其口开在东门，早晨红日照耀东湖之时，形似“鲤鱼吐珠”之妙。

附图五、明万历泉州府志的城区图

七、结语

古越文化、中原文化、海外文化交织在泉州历史发展进程，历经碰撞与融合，形成了绚丽多彩的泉州文化，积淀了悠久厚重的泉州历史，切莫“文创”而轻率，愿与读者诸君共惜之。

八、补充说明

王十朋的《刺桐花》最后一句“莫遣时人不爱红”究竟是“莫遣”还是“莫道”，因有一些现时的书籍写作“莫道”，上午也有人在问我。其实，古时“莫遣”的使用是很普遍的，相当于今天的“莫让”之意。结合上一句“花先花后年俱熟”来理解，无论（刺桐树）先开花或者后开花，每年的五谷都一样丰熟，不要让人们因此（“叶先花后”的争议）而不爱刺桐花（古意“红”也是花的代称）。

补上收入《四库全书》的王十朋这首诗(见上图)，佐证“莫遣”为真。