一合书

小庂

青云月上听雨喧

朝朝默默是安然

一合小童呀语趣

岁岁平安史超前

大向无形，大音无声，兮已，物已，光已，合已，界与质同，品与道同，道与频同，召召若街，思语，一花嫣笑，姘居已，笑笑回光，万物赏尝，同化已，归已；晖光来，晖光去，合光同尘，知命矣。

——————道学直论——————

1:道教源流普及修行辩论至真大道

伏羲所演太极八卦，先天之灵文，复性立命大丹之秘旨，默受于青州王玄甫。

及道成以后，金母赐号东华帝君，帝君誓愿宏深，广开法门，永垂道脉。时至如今，可不详审明辩，分化于定期而趋向；志于静修而秘炼，有世俗父母因果、衣食累身者不能了道；然、大道之奥义尚有好生之德，系、悲天悯人之心，以解修道爱好者饥渴之苦……；

在此以此文供参考

愿有识之士一扫修真界之霾理之气，证悟大道。

1:性命双修；性(本性圆满的涵养行为典范、具道德为一体性的习以后天之陋习而成先天觉性，以此与道性契合的后天之识‘识神’向先天之识‘元神’的转变)，命(形、体)

在世俗观念人文认知中、儒家有三希真修；曰:士希贤，贤希圣，圣希天。

释教有三皈依大戒；曰:皈依僧，皈依法，皈依佛。

道教有三炼实功；曰:精炼炁，炁炼神，神炼虚。

夫道之初皆炼津化炁功夫；名曰:小成筑基，欲出疾病、了却衰老、延寿命、反童颜，当行百日筑基之功。

然、这百日筑基内容理论与证悟中、很多修行功法的书籍内容并不完善；我以个人的观点提出的建议就是、要有心法的配合，做到动静结合的内外兼修、性命双修的明心见性而知行合一；并且打通三焦之气奇经八脉，在穴脉的通达中、修练静功产生意念力的提升达到可自然而然的无意注意的内视效果，才会在其修练上成就筑基。

而所有成功的功法的共同特点、是最初以提高意识强度(专注力，凝聚力)、和在静功中达到定能生慧、和真静的功态，让灵魂密度层次在增强中有着对真气的存在能有所感知与理解，并且在敏感度中觉知到真气在人体中可以意念力移动，同时在提升自我中知道冥想与观想类意守类固守类和实质所归炼津化炁的区别。

以专注力凝聚能量而用在、内行中称作(意念引动能量)；在修行中有的会产生心魔幻象、即是三尸作祟。

然、在心法中的自我修持下、只要做到明心见性知行合一，放下私利心、贪求心、三尸自灭。

如果做不到、无我、玄德之心，灭不掉三尸、通常现实中、如果去闭黑关、是无法成功的。

完不成闭黑关想练到出体达到阳神的境界上的能量纯净、几乎是不可能的；这种状态下的筑基能量也不是纯净的。

如果三尸不灭、闭黑关时、人会在那种虚妄与现实并存中、产生心魔幻象，如幻似真、容易让人精神崩溃，精神分裂，在自我的心魔幻境中无法自拔而癫狂甚至走火入魔。

除却心法心志因素，在修行中能量的累积下会自然而然的产生神通，同时也会打开六神通(天眼通，天耳通，他心通，慧命通，神足通等等功能)，虽然阳神能脱离生死，可是传统功法的修练确是也难免肉身体的成坏空、而不住世。

所以修行中的法门万山、而大道至简，最终的成道果业殊途同归。

所以真正的修练是以能量而论证悟的。

然而、以神皈气内丹道自然成。每当子时，虚极，静笃，天然醒觉；一阳来复；外肾兴起之时、元精吐露，外药发生之际，即当行调药之功，运动风吹火炼之玄机。夫、风者、呼吸之气；火者、虚灵之神；文者、无为之风火；武者、有为之风火；盖、无为之文风文火，用在调药前后两头；而有为之武风武火、用在调外药元精正旺之时。盖、真气动时，最易下流顺出，必用真意眸光、凝入命宫气穴之中主照经(精、炁)慑，真气即运行而化为元精(肾元、回逆于真炁状态)。此气为元炁、形而上学，故、非呼吸之息；然、以风助火，以火销(消、内炼)金，而元精复化为元气(炁)，归宿坤炉本宫之中矣。然用呼吸之息、在丹田之中一出一入，必须提起精神，目光窥定(专注于此)，一意不散，万缘皆空，鼓动巽风，扇开炉焰，使息息岅(皈)根，放合猛(纯)熟，急、烹炼之神功，而颅中真意、切莫着于数息之相，只专意于内元祖气、行功之用、不过借呼吸之机、以此、采取烹炼之旨也。

也是降白虎的要旨。

修内丹者、心无生灭，二禅息住(不住形念之相而脉住息停)；神气相融朝夕不离，则、神水玉液还丹以冲和。

神离开气、神无所依

气离开神、气无所驭

神气相依，心念合一，冲脉以为和；意念引火，以形意催动武火，炼精化炁，意念控制旋转压缩存储，以至能量充足；尚有冲击中脉、身柱骨夹脊处的神经源，和骨髓包膜上的经络，产生以炁而达到量变到质变的作用性；同时与脉轮双关上冲、入泥丸而透入口中降甘露，河车之路则通矣。

然、命功充足，性功本性圆满，只有性命功均，功到时至，性命双修，才能得天元大丹之道。

从心而有，以至于无心，由有为呼吸、以至无为之吹嘘(胎息、真息之静定、真静、玄关之功态)，元精尽化为元气(炁)，皈宿于命宫谓之炼也。

天元大丹之静功，火候之次第，文武之妙用；如、元阳末生之时(没有阳举现象时)，存之以神、嘘(续)之以息(真静)，常绵绵不断(绵绵若存)，息息归根，乃得文火、淋浴之功，谓之、炉火中、火种；以武火采之于外(无意而阳举之时)，复以武火炼化于内，谓之勒阳关，此乃调外药是也。药即皈炉，仍用武火炼化或者锻炼(周天)，盖、采药之阖辟，重在于吸、呼，呼短、吸长，是吸则有心，呼出无用意，其中有升中降，降中生，而炼药需知、周天之理；武火烹炼，文火淋浴，真砂即不离。

所以、真意大药相依而同行，方能透三关、过九穴，入泥丸，落于黄庭，生神水而化甘露为玉液还丹。

大药呈现于气穴(两肾之间、的神经源衔接点，和生津‘生精’之所在)，万物生化之门是为玄牝。

回风(光)者，本相隔远，乃气生而驰外，故、示(世)人用呼吸之气，而回旋之，方生神水玉液，真气归根复命者得以全其生身。

脐下三寸为气海，亦为下丹田(关元穴)，以丹田为灵根(阴阳混沌无极之点)、为玄关，故、玄关因是无极之切入点而存于体内则不一而论。

修道者，常俘其气(炁)于脐下(下丹田)守其神于身内(神不外驰、不存思虑之神而劳其心神)，神气相合而生玄胎(慧命之体)；故、气入形住为生，神去离形为死。

身是神之宿舍，神是身之主宰。

身静自存神，养神；所以学道养生之人，常拘其神，存神可长生，固守虚无，以养神气，神行即气行，神住则气住，元气即阳气；食气即阴气，元气若壮则阴气自消；阳壮阴衰则百病不生，神安体健，可得长生。

在修行中、神气相融，命是:神愈(越)旺而愈(越)明，因而昏睡全无，以此境界者能长生住世也，而阳神无皈依住相者、则易坐化尸解。要知结丹(采药)于气穴(产津液，精之所)，养胎(慧命之体)于黄庭，玉露(元炁之甘露，神水，肾元之体液)绵绵不绝、如铅、而遇炼于外，以武火功之，以文火淋浴，则铅(采药)成，归炉成升铅降汞(取坎填离)、还炼成丹、加以锻炼，炼化而能量纯净成就金丹大道；采药即成之时，息息关乎性功小(效，少阳)而以此显化于命功充足(精满不思淫，气满不思食)，大药透三关，过九窍，形成甘露下降，服食以后，外想不入，内想不生，以此文火温养、若能神蛰气伏(藏)、入定龟息(脉住息住的状态)、七日之外、玉液依旧复生、是名曰:七反九还。如若昏睡不醒，呼其名、点其气穴(命门)，如同死后又有复生之验，此系立命之正(证)子时；此为铅汞相融神气不离，神入于混沌之窍(无极，玄关之处)、存识而无辩是为先天之境。

在丹道基础上，以武火采药之功可成就坤道、用于斩赤龙。

可止漏，男修不漏精(降白虎)；女修不漏经(斩赤龙)，以至于文火淋浴，体态安然收归于根，复归于炉，以武火内炼而丹成。

然而，修道容易守道难，养心难，所以要做到明心见性知行合一。

如:尘心灭了全于性，色心灭了全于命。

为学日益，为道日损。

顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。

所以不管儒释道还是外教派，修行上的意理是相同的，大道至简，殊途同归，也只是修的是能量。而物质界人是五行中的产物、是多元化的生命体，随万物一炁所化，而人最为灵秀与珍贵。

五色，五味中修者不着相于贪求，只以善为信仰，善也是所有正能量教派的共同点。在修行中，修道之人不加以外求、本性具足；当放下贪求心、私利心时明心见性知行合一、性功自显而天人合一；只有元性显现才能三尸自灭。

如若心生贪念，恐有心魔来袭(扰其清净之心)，让人沉迷于幻与虚妄之中不能自拔，邪火潮生易走火入魔；所幻之相必不离于心之所向，即生欲念，即生贪求，此乃修道之大忌；唯有心空、意明，无我，则神清气爽，心静方保无失矣。

当六神通(天眼通，天耳通，他心通，宿命通，神足通，漏尽通)打开、真空炼形时有的人、会有脱胎换骨，排毒去污秽的现象；所以、辟谷者而身自净，随死向生、神通慧命、念头通达、六神具备，感而随通，身中八景、诸神现像才能成二十四真。

生命的物质性来源于精，生命的能量全于气(炁)，生命之活力在于神，形神相依则寿长。无神形不立(活)，无形神无以依附。神为思辩觉识性中灵明慧命，分本性元神(形而上学)，和当下思虑之识神(形而下学)，两种形式，以父母阴阳二气(炁)凝成形为体用，精为、精微之物(肾元之津液)，如此完备才能全其生身。

在二十四真中，形成了对身体的护法神，而所有的感知也只是住相，让人容易在修练中产生幻相(阴神用事而不自知)，如有贪求、就会沉迷于虚妄，而入我执。只有如如不动，固守本心、才能通达道业。

在真气上冲打开上丹田的时候，会同时携带自身命光真气而上行，至使五气朝元、而意理也只是五脏对应于五行，而五行对应于金木水火土，而金木水火土对应于五色，而五色自有命光性质，会在血脉通透下由真气携带着五行属性的命光归于上丹田，从而形成了五气朝元，然后内景中黄芽自显，复归于命，至虚极静笃，而精进为元精，气进为元炁，神进为元神，而三花(三华)聚顶。

而坤道以斩赤龙为主。

其道理就是无伤不漏，虽然是女性自然而然的生理周期、月经性质而起，确也是自然性质上的物理性质的伤、或者说是破损，在经期中间这几天以武火功之，破损之伤会在武火作用下自然愈合。所以漏也就止住了，只是一种无伤不漏的原理。

而其武火疗愈，采药于肾水，归铅于真炁，上行于泥丸，降甘露，此时应以无我之姿态温文尔雅之本性燃悲悯之文火进行温养，丹自成矣，丹成自然而然的就斩赤龙了。

同理，无伤不漏，也可以用于男性活子时降白虎，也是武火文火配合而用。

武火炼于外，文火温养于内。