辽代古寺——山西大同华严寺

逍遥

大同华严寺为国家AAAA级旅游景区；全国重点文物保护单位。

华严寺位于山西省大同市的大西街。是依据佛教的七大宗之一——华严宗的经典《华严经》而修建的，故名华严寺。

华严寺分为上华严寺（山寺）、下华严寺（下寺）两处，相距不远，处于同一个大院落里。

华严寺寺内主要建筑有大雄宝殿（位于上寺）和薄伽教藏殿（位于下寺），其建筑、塑像、壁画、壁藏、藻井等，都是我国辽代艺术的典范。

上华严寺分成前后两院。前院有山门、廊庑、念佛堂、云水堂。后院有客室、禅堂和僧舍。院中房舍为关帝庙，现已成为接待室。这两个院内，结构匀称，布局合理，表现了辽代建筑的特色。

山门，又称天王殿，殿内两侧塑有四大天王像，即东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。因手持不同法器寓意“风”、“调”、“雨”、“顺”，祈求国泰民安，五谷丰登。

进入上华严寺山门，最先见到的是一座仿辽建筑，高大气派的普光明殿。此殿为重檐歇山式顶，前有抱厦。其规制某些方面，较大雄宝殿和薄伽教藏殿还要高。当代仿古的条件当然要比古代强多了，所建佛殿多高大壮丽，气势宏伟。

大殿面阔七间，进深六间，殿内的塑像、壁画、藻井，确按照华严寺辽金时期的风格来打造的。

普光明殿，大殿气势宏伟，高悬普光明殿金字匾额，两旁海蓝色金字楹联：“世事熙熙从来富贵无了局到此说了就了，人生攘攘自古名利难放下如斯当放便放”。大殿面阔七间，重檐歇山顶，前出抱厦。殿内的塑像、壁画、平棋藻井，皆按辽金特色修建。

普光明殿内供奉的是华严三圣，中为毗卢遮那佛，左为文殊菩萨，右为普贤菩萨。塑像均继承了辽时期的造像风格。

殿内环壁一周画的均是《华严经》里的这个佛教故事。整体壁画为工笔重彩。

山门北侧为钟楼，南侧为鼓楼。

上华严寺大殿坐西面东，据说这与当年契丹族"信鬼拜日"的特殊习尚有关。因为上下华严寺建于辽代，而建立辽王朝的是游牧民族--契丹族。契丹族除相信鬼神外，还特别崇拜太阳，把太阳当作神，作为民族的图腾。在他们的眼里，草原是太阳给的，鲜花是太阳给的，牛羊是太阳给的，一切都与太阳有关。所以每天早晨都要朝拜太阳，一些宗教礼拜活动也必须朝着太阳，连自己住的帐篷和房屋、宫殿都朝东修建，门窗也朝东开着。修建寺庙自然也不敢违背了这一习俗，所以上下华严寺的庙门朝东开了近千年。

薄伽教藏殿内的辽代塑像，原来都是精美彩绘，由于历代香火熏染，已经变得古色浓郁了。

大雄宝殿，创建于辽代清宁八年(公元1062年)，辽保大二年(公元1122年)毁灭兵火。到金代天眷三年(公元1140年)又在旧址上重建。

大雄宝殿，是现存辽金时期最大的佛殿之一。大雄宝殿殿身东向，大殿面阔九间，进深五间，单体建筑面积达1559 平方米 ，矗立在4米余高的月台上。

大雄宝殿殿前当心挂有匾额两块：大雄宝殿、调御丈夫，均为明代之作。

“调御丈夫”四个大字。这是一句佛号，意思佛陀大慈大智，能以种种方便调御修行者的心性，使往涅盘正道，正如驯马师善于调御马性，故名“调御丈夫”。殿前当心挂有匾额两块：大雄宝殿、调御丈夫，均为明代之作。

大雄宝殿内，正面有主像五尊，中间三尊为木刻，两侧两尊为泥塑。五尊大佛为五方佛，意指东、西、南、北、中，他们各统治一方。五尊塑像为明代作品。据传，中间三尊木雕像，是了然禅师四方化缘，历时二年，雕造于北京，后又运回大同安置在大雄宝殿内的，后来，住持和尚资宝，又化缘补塑了另外两尊泥塑佛像。这五尊佛像，金身佛面，威严中含有慈祥。

大雄宝殿佛坛两侧台基上侍立的二十护法诸天，身高2.8米，是一组极为精彩的塑像，他们神情不一，姿容各异。是明代雕塑当中的精品。彩塑的身躯前倾15度，真诚表现出护法天王对佛的虔诚和崇敬。这一倾就整整斜了500年，历经天灾人祸始终不改其虔心敬佛的忠诚。这就是小时候印象里的那些塑像。

佛教中的天包含天界、天王和天人。佛教将古代印度神话和其他宗教中的一些具有特异功能的神也称为天，并把他们作为佛教的护法神。二十诸天的称谓均源于印度神话。到明代发展为二十四诸天。常常恭立在大雄宝殿两侧，面向主佛。二十诸天的典型姿势则以大同华严寺大雄宝殿中的塑像为准。

大雄宝殿内，四周墙上绘满了壁画，色彩鲜艳，保存完好，画面高6.4米，面积887.25平方米。壁画内容，是宣传佛教的传说故事，包括佛讲经、佛传教故事，善财童子五十三参，童子拜观音，罗汉图和千手千眼观音，气魄很大。据壁上题记记载，这些壁画绘制于清代光绪年间，由大同市钟楼街董安等一批工匠所绘。

大雄宝殿内的天花板，也具有诱人的魅力，是难得的艺术珍品。这些天花板，绘满环形图案，又填以龙、风、花卉的图案，共有73块。

月台石级北侧砖刻禅语：唐·永嘉禅师语录

原文：凡人多于事碍理，境碍心，常令逃境以安心，遗事以存理，不知乃是心碍境，理碍事。但令心空境自空，理寂事自寂，勿倒用心也。此法即心，心外无法；此心即法，法外无心。心自无心，亦无无心者，若将心无心，心却反成有。为有贪嗔痴，故立戒定慧；本无烦恼，焉用菩提！故祖德云：佛说一切法，为除一切心；若无一切心，何用一切法。

出殿门往北，殿墙上有碑碣四块，贴墙镶嵌，碑上石刻书法，为宋代著名理学家、文学家朱熹手书的《易经》。

大雄宝殿前，月台宽敞，左右有钟鼓二亭，均为六角攒尖顶式的清代建筑。在月台中央，有铁铸八角焚帛炉一个，为明代万历年间的遗物。

下华严寺位于上华严寺的右前方，俗称下寺，主体建筑为薄伽教藏殿，辽建于重熙七年(1038年)。

下寺布局较自由，建筑风格活泼，以薄伽教藏殿为中心，有天王殿、南北配殿、山门和左右碑亭，别为一院。

殿端秀挺拔，匾额上刻有"薄伽教藏"四个颜体大字。"薄伽"是印度梵文的译音，是佛的意思，"薄伽"教便是佛教，"薄伽教藏"便是佛教的经藏，而薄伽教藏殿就是专门存放佛经的殿堂。

华严寺正殿薄伽教藏殿为辽代遗物，建于辽重熙七年(公元1038年)，"薄伽"为"薄伽梵"之略，是世尊释迦牟尼梵名，薄伽教藏意为储藏之所。

殿坐西朝东，殿面阔五间(25.6米)，进深四间(18.4米)，殿顶为单檐九脊歇山式，采用了我国传统的木骨与斗栱相结合的手法，具有简洁，疏朗的特色，整体外观稳固，轻巧，是国内现存辽代小型殿阁式建筑的典型，也是我国古代建筑中使用"减柱法"较早的实例。

在薄伽教藏殿内宽大的佛坛上，完整的保存着三十一尊辽代彩塑，正中三尊大佛端坐在莲花台上，为过去、现在、未来三世佛，以主佛为中心，配置四大菩萨、胁侍、供养童子，四大天王等像，构成一堂诸佛讲经的生动场面。

诸菩萨或婀娜或贤淑，栩栩如生，造型生动传神。其中一尊合掌露齿的胁侍菩萨，上身微裸，体型丰满，线条流畅，是彩塑艺术中的珍品。

殿内四周，依壁有两层楼阁式藏经柜，共38间。在后窗处，有用拱桥连接的木制天宫楼阁五间。

楼阁雕工极细，玲珑而富于变化，展现着辽代建筑对唐代建筑的雄浑大气的继承，是国内现有惟一的辽代木构建筑模型，具有重要的科学研究价值，被已故的著名建筑学家梁思成称为"海内孤品"。

藏经阁内，共有明、清藏经1700余函，18000多册，其中有明代永乐和万历年间刻印的佛经1700多册，佛经皮函表用绫绵装裱，是佛经中的上品。此外，殿内还有一套清代完整的"龙藏"，也是不可多得的经书。 廊下的一块石碑上，刻有明代著名艺术家、文学家、诗人文征明的书法和诗作。

下华严寺薄伽教藏的建筑、塑像及壁藏以其独特的风格和高超的艺术水平享誉海内外，具有极高的历史、艺术和科学价值，是我国不可多得的辽代艺术珍品，被誉为完整的"辽代艺术博物馆"。

华严寺宝塔

华严塔是当代建造的一座仿古木塔，采用古制，方形四檐，纯木榫卯结构，塔下有很大的铜殿式地宫，称千佛地宫。

地上各层则分层供奉着香檀木雕刻的释迦牟尼佛、观世音菩萨、交脚菩萨像。它是传统与现实完美结合的典范之作。是当代仿古建筑代表作。

华严宝塔平面呈方形，包括塔刹在内总高43.5米，外边看是三层四檐纯木榫卯结构方形木塔，里边实为五层，三明两暗。每层面宽、进深各为三间，内设四根通天柱，内外双圈柱网，塔高43.5米，上景金盘，下承莲池，是大同古城内的标志性建筑。

华严宝塔虽为当代建筑，但是严格根据《辽史·地理志》上的记载恢复建造的，不论造型还是施工手法均按以辽金时期建筑手法营造。是继应县佛宫寺释迦塔(应县木塔)之后的全国第二大纯木榫卯结构木塔，其造型庄重典雅、古朴大方。成为大古古城的标志性建筑。

华严宝塔是大同古城内的最高建筑。登塔远眺、俯视大同古城，饱览三晋风光为很多人津津乐道。

宝塔地宫，面积500平方米，采用100吨纯铜打造而成，有种珠光宝气、金壁辉煌的味道。

地宫内供佛祖舍利，并铜雕千佛像、铜塔，铜线刻佛教人物或飞天等，工艺水准很高。

放置于地宫塔心鎏金塔中的佛舍利，很小很小，从照片中很难看清楚。

从华严宝塔上俯视华严寺及华严寺四周的建筑，宏伟雄壮。

华严寺广场，位于大同市中心城区下寺坡街 ，华严寺广场建筑面积约２．５万平方米。由北侧仿古商业建筑、中心广场、地下停车场组成，体现辽金建筑风格。

华严寺广场舞台经常举办各种各样的活动。

立于喷泉池中的高9.9米的雕塑，以佛教文化为主题，取材于大同博物馆馆藏文物。

天宫阁是华严广场的主体景观，主楼中央部分为凌空而建的三开间观景阁。