杨氏家乘南土唐宋考 《分枒》

扶光

<p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 《分枒》</span></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 悠悠岁月,史海雾重。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 世途坎坷,过往尘封。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 汉系贵胄,北朝敇修。&nbsp;&nbsp;&nbsp;</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 唐谱官纂,宋牃普求。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 战祸纷飞,家乘多落。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 迁播繁复,合居情浓。</span></p><p class="ql-block">&nbsp;&nbsp;&nbsp; </p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 杨氏,自安史之乱以后,至黄巢起义,因为战乱,多个分枝从北方迁徙到了南方。古徽州因为地理因素,几次免于战火。此时,北方迁徙移民以古徽州为落脚点,躲避战祸。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; 而南方其它地方,也同样经历了战火的洗劫,直至黄巢起义失败之后,南方才得已稳定,落脚在徽州的移民,又开始迁往了南方赣闽各地。其中最有代表性的:浦城选公;画溪忠公(昭公曾孙);鄱阳溢公号救贫;庐陵辂公等,正是应了这段历史。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp; &nbsp;本族家谱,实乃族之瑰宝,至今传承着北宋初年首修详实的世系与文献。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在北宋末年,共有四枝人合修,并在南宋中期又共修了一次。而在后来分修时,又相互借鉴,由于在赣弋阳金盘岭、鄱阳石门、鄱阳金盘岭、浮梁画溪、都昌九山、湖口吉祥、鄱阳北源、鄱阳曲斗山、鄱阳洛汀等地,各村同时又合居有数枝杨氏,相互播迁,以至后世谱牃中相互错接,你中有我,我中有你,迷雾重重。这四枝人分别是:姑苏昭公裔;浦城选公长子期仕裔;选公次子迁祁门期化裔;鄱阳石门街救贫公裔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 北宋后期合修的四枝人,现今已分迁出成千上万个村落,宋末家谱有载迁至各地成村,已过百而有余。各地保有家谱的,从北宋首修至今,各自世系总的流源派别并无差错,但因为相互播迁,相互合居一村,在南宋后期时已相互错挂,枝枒难辨。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 集多地谱牒信息,翻开历史尘封的页面,经几年的细读,又有九山后裔杨志勇老师的指导,不断深入,大致理出些头绪。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 自北方在唐后期迁徙下来的杨氏,一共有三大支。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 以震公三子秉公为祖,延至唐前期茂公为世祖,其后世选公在南方浦城开族,是南方一世祖,选公大致出生在公元825年左右,而在浦城落户,是在黄巢兵乱前后,公元870年左右,其长房期仕,留居浦城,五世孙便是宋朝大文豪杨亿,其后世分迁弋阳金盘岭,再分迁都昌九山等地,再另一支由金盘岭迁至湖口吉祥,以选公为开族祖次房期化迁居祁门,其后世迁浮梁画溪,再后世分迁安徽安庆等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 以震公幼子奉公为祖,延至隋朝开国大将素公为世祖,其后世昭公在南方姑苏定居,其孙在黄墩开族,是南方一世祖,昭公大致出生在公元765年,其曾孙忠公,由古徽州迁入了浮梁画溪,忠公大致出生在公元860年左右,忠公在画溪开族,是在公元886年至公元898年之间,是在黄巢兵败后。 昭公后世主要迁浮梁画溪,再后来分迁至都昌九山、鄱阳莲山北源等地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 以震公长子牧公为祖,延至隋炀帝广公为世祖,其后世溢公号救贫,是唐僖宗朝国师,官至金紫禄大夫,黄巢破京城,公由京城出走,先居赣南,晚年迁入了鄱阳石门街,大致在公元900年左右,而溢公出生在840年左右,其后裔便是南方杨家将一支。救贫公曾孙宗宝、再兴出兵哭倒山,宗宝、再兴公由哭倒山分迁鄱阳金盘岭,宗宝子公正公又由鄱阳金盘岭分居信州弋阳金盘岭,其后世再分迁都昌九山,再后世又由九山迁至湖口吉祥等地。没有合居或未知合居的成百上千的分洐地,在此就不一一描述了。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 以上三大支,共祖震公。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在公元973年左右,救贫公曾孙杨宗宝、再兴公,出兵哭倒山,后由哭倒山迁入了鄱阳金盘岭。宗宝公出生在公元955年左右,其子公正公由鄱阳金盘岭迁往信州弋阳金盘岭开族,大致在公元1000年左右。在公元1060年左右,弋阳金盘岭公正公后裔雨川公,由弋阳金盘岭迁至都昌九山,其七世孙恩十公(仲元)(生于1180年左右),又由九山迁到了湖口吉祥,大至在1205年左右。雨川公其另一位七世孙恩二公,也大至在1205年左右,由九山迁入了鄱阳洛汀。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在公元1025年左右,浦城选公后裔亿公之孙元琰公,又由浦城又迁进了弋阳金盘岭。元琰公生于宋咸平己亥年(公元999年)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在宋靖康丙午年(公元1126年)元琰公六世孙允庄公,又由弋阳金盘岭分迁至都昌九山。允庄公生于公元1094年绍圣甲戌年。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">在公元1315年左右,元琰公十五世孙裕公,又由弋阳金盘岭迁至湖口吉祥。裕公生于1290年左右。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在公元1220年左右,浦城期仕裔九山用甫公,又由小九山迁入鄱阳洛汀。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在公元886至公元898年间,昭公曾孙忠公,由歙县黄墩迁入了浮梁画溪。忠公十七世裔孙端十一公又由画溪旁近鄱阳曲斗山迁入九山,大至在公元1180年左右。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在公元930年左右,浦城选公次子期化迁入了祁门,其三世孙安仁由祁门迁入画溪,再十四世裔孙淳公,又由画溪迁入了鄱阳石门街,大至在公元1225年左右。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 而在公元1343年之前几十年,浦城选公裔九山正宗公由九山迁至画溪,直至正宗公之孙(志)刚公、至(志)明公、至(志)慧公又由画溪复迁九山,至(志)高公由画溪迁莲山北源。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在公元1123年左右,画溪忠公十三世裔孙泰公迁入了鄱阳莲山北源。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 在公元1343年,元末,为了躲避瘟疫与战祸,多枝人又从各处迁到了画溪,到局势稳定下来,已是几十年后,又各自迁回原地。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;&nbsp;在公元1135年左右,浮梁画溪忠公十五世裔孙松二公,由画溪迁入了鄱阳曲斗山。再至后来,二百多年以后,浦城裔九山孟文公又从小九山复迁到了曲斗山。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 随着家史的进程,弋阳金盘岭有着两支人居住。都昌九山后有了三支人居住。湖口吉祥也有了两支人居住。鄱阳洛汀又有两支人居住。浮梁画溪又有了两支人居住,及在元末多支人迁入迁出。鄱阳北源有两支人住。鄱阳曲斗山也曾经有两支人居住过。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;">  在分迁各地各支家谱中,总的世系资料大致相同,但在多处上下连接世系中,有不同版本,这都是因历史久远,又经历多次修谱落笔改变,书写印刊错误,以及数支合居一村,才造成后世对错难辨。有把两支合为一支的,又有相互错挂的,还有同名不同人同样备注的。经过反复考证、推敲与论证,现在把几个主要疑点例出,并把其有确凿证据的实情呈现出来,以供大家共同参考:</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 一:浦城亿公之子仕广(讳纮)及其兄弟到底是谁所生?1.安徽安庆太素公后裔谱载:亿公、伟公、佐公三兄弟,亿公子仕广(讳弦)由伟公子来继,伟公生七子,仕广(讳弦)、仕徵(讳青)、仕夷(讳羌)、仕昌(讳梁)、仕明(讳雍)、仕芳(讳豫)、仕远(讳徐),佐公子仕远由伟子来继。2.信州、湖口吉祥谱载:亿公、佐公两兄弟,亿公子七,仕广(讳荆)、仕徵(讳青)、仕夷(讳兑)、仕昌(讳梁)、仕明(讳雍)、仕芳(讳豫)、仕远(讳徐),亿公弟佐公,之后不详。3.都昌九山谱载:亿公、佐公两兄弟,亿公子一,仕广(讳纮)承祧,亿公弟佐公子六,仕徵(讳青)、仕夷(讳羌)、仕昌(讳梁)、仕明(讳雍)、仕芳(讳豫)、仕远(讳徐)。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 由以上总结出,前者是正确的。总共七兄弟,名相同,讳基本相同(相差的讳字皆象形乃多次书写或印刊误差),皆伟公之子。七兄弟挂亿公之下或佐公之下皆是不对的,九山谱也载亿公子仕广承祧,意思是两边作儿子,入继而来,却没载由佐公出继,那必由其他人子出继。安徽安庆谱载的明白,亿公子仕广由伟公子来继,佐公子仕远由伟公子继,作为安庆太素公后裔谱乃旁枝,很早就迁出,更能原封保存别枝详情。贵州天柱杨氏谱牒也载其祖仕远公乃佐公之子,更证实了仕远公出继佐公为子,各支各脉皆无发现佐公还有另外子嗣传承后裔。从以上说明,亿公及佐公皆无亲生子嗣,七子皆出自伟公。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 二:杨家将世系继业公是不是英雄老令公?与北方(中原)杨家将世系到底是否有瓜葛?南方杨家将裔在弋阳金盘岭到底是哪位公开族?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 1.安徽安庆太素公后裔谱载:燕奇公曾孙溢公(救贫公)乃唐僖宗时风水国师,避黄巢之乱,由京城迁入了鄱阳石门,其子渊屏公曾历任信饶刺史,有勇力,智守信饶,渊屏公之子信公由南方入了北方,信公子继业即老令公,老令公传延昭再传宗保传至文广、再兴公出兵哭倒山,再兴公后由哭倒山迁入鄱阳金盘岭,文广之子公正公由哭倒山迁入了信州弋阳金盘岭。继业公及延昭、宗保、文广等,都有历史上英雄老令公一脉英雄事迹备注。2.信州、鹰潭凤凰岗、湖口吉祥、鄱阳洛汀谱载:燕奇公之子渊屏,渊屏公“有勇力,智守信饶",在弋阳金盘岭开族,其乃继业之父,继业公之下传延昭再传宗保再传文广传至公正公。继业公及延昭、宗保、文广等,都有历史上英雄老令公一脉英雄事迹备注。但是渊屏公往上四代便至隋炀帝广公,之间世系缺失。3.九山谱载:继业公之父滚公在弋阳金盘岭开族,滚公与渊屏公有同样的备注,从滚公往上二十三世至隋炀帝广公。而继业公往下传,与所有家谱相同,备注也相同。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 由以上可以总结:1.杨继业的父亲或祖父曾“智守信饶”,据南方三支合修多数谱牒所载,应为渊屏公“智守信饶"。2.所有版本家谱生于公元1038年的雨川公之上八代祖是继业公,继业公如果是老令公,老令公生于公元932年,老令公至雨川公代均13岁,这明显有问题。南方世系在渊屏之下有虚添代数。3.上面三个版本家谱世系中都有燕奇公。4.唐未在鄱阳石门开族的救贫公生于公元841年,其往下传十一代至在九山开族的雨川公生于1038年,如果按雨川公往上推,继业公至少生于公元860年左右,如果救贫公往下推,继业公至少生于公元900年左右。由以上总结,救贫公至雨川公,之间至少重叠了三代,也就说,中间世系被人为虚加了三代。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 根据欧阳修撰的《杨琪君墓志铭》及《宋史.杨延昭传》、《宋史.杨广传》、《宋史、赵滋传》、曾巩所撰《隆平集》所证,北方杨家将支系自有不同世系。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 由以上各支家谱总结及北方杨家将世系家谱及墓志铭、史籍的汇总,唐末宋初杨家将世系实分为南北两支,只是后世撰修把南北两支混淆在一起了,因为南北方世系皆在唐末五代及宋初为军政门阀世家,在南土家乘中,后人把北方继业、延昭、文广三代人添加到了南方杨家将世系之中。并把南方世系宗宝的备注安到了南方世系虚添的文广身上。在北方杨家将谱牒中,又把南方宗宝误认为延昭之子。而九山谱更把北方继业公往上世系弘信(又名信)公、邠公一脉与南方世系燕奇公一脉叠加在一起。以至隋广公至继业公代均17岁,这在隋唐时期完全不可能。据南方各支家谱载:文广公及弟再兴公出兵广西柳州征蛮,被困某山,当夜梦哭崩二山,乃出字,次日出兵,果大捷,(据本人推断,后改某山称“哭倒山”)。按出生年代推断,文广、再兴征蛮,实为后人把宗宝其人其事替换成北方杨文广,并把杨文广在宋仁宗朝及宋神宗朝年代事迹,与宋初杨宗宝事迹相互混合。出兵哭倒山,大概在公元973年左右,此时北方杨文广还末出生,因为各支南方谱牒俱载,宗宝、再兴由哭倒山迁入鄱阳金盘岭。宗宝长子公正公由鄱阳金盘岭迁入弋阳金盘岭。现今南方杨家将后裔皆在寻找哭倒山此地,哭倒山在南方某地。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 由以上诸多证据得之,南北方杨家将有不同支系。南方世系为,燕奇公一脉往下,救贫公在唐末由京城迁入赣州,后迁入鄱阳石门,其子渊屏公任信饶刺史,渊屏公子信公,信公子宗宝、再兴。此一脉皆为武将,从渊屏公至宗宝、再兴出将,是在唐末至宋初这一段时期,与北方杨家将有根源与时间的区别。此信公据《宋史列传》记载,其官至殿前都指挥史,为瀛州人,古瀛州即古信州都城所在地,今广丰洋口镇,渊屏任信州、饶州刺史,其子居信州都城所在地,自然吻合。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 按理正之后世系,救贫公至其之下九世孙雨川公,代均25岁余,符合出生常律。南方信公大约生于公元930年左右,与北方老令公出生年代基本相同。正是因为南北方杨家将世系都有杨信,后世修谱才把南北世系混淆在一起。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 从弋阳金盘岭分迁信州弋阳金盘岭开族正是公正公。 </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 三:南方杨家将支宗宝公之下五代裔孙九山开族祖雨川公生于哪一年?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 各支家谱皆载雨川公生于太平兴园戊寅年。细察之,发现并无此年号,只有宋太平兴国戊寅978年。这是有误的。因为雨川公之下六代孙巨源公生于1165年,巨源公的出生年代与往下推至有出生年代的世系是准确的,如此算来,雨川公至巨源公之间代均31岁余,这跟本不符合宋代出生常律?仔细推敲,雨川公生兴园戊寅年实为宝园戊寅1038年,兴字实为宝字大写的下半部,这都是多代印刷造成,亦或后人根据雨川公模糊的碑刻出生年代再录进家谱,并在宝园之前加上了“太平"二字。雨川公生1038年,如此算来,雨川公至其六代孙巨源公,代均21岁,正符合宋代出生常律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 四:湖口吉祥有两位开族祖,恩十公丶裕公,分别来自不同两支,不同时间迁入,他们分别属于哪一支?1.安徽安庆华家咀、鄱阳湖洛汀谱载:恩十公(仲元)上接巨源公,是南方杨家将一支后裔。裕公往上多代祖为弋阳金盘岭允清公,允清公与主修弋阳金盘岭谱牃的允庄公同辈,同住金盘岭,都是浦城选公十四世裔孙。 2. 湖口吉祥、上饶信州、九山谱载:裕公上接玄仲公再到巨源公,为南方杨家将一支后裔。恩十公往上多代祖为允清公,再上接也为南方杨家将一支的裕公后裔,又反复的接到裕公之后。经过多重考证与细细推敲,后者是错误的:如果裕公丶恩十公两人都是南方杨家将直系后裔,而恩十又成了裕公后裔,他们反复播迁至湖口吉祥,根本不成逻辑。裕公之子武将亿公,亿公备注注明其孙昌真公1351年继立亿公其祭祀碑文,从这句话中为假如裕公是南方杨家将一支巨源公之孙,那从巨源公(生于1165年)传五世到仲真公(大约生于1320年左右)跨跃155年,这不合宋出生代均常律。又由于参将亿公忠勇,其祭祀碑文中立,“公文武备用,国之栋材,有周而来,迨唐宋迄腾,保勅六郎、七郎延昭春秋其祖",后世从这句话中更误以裕公一支乃杨家将世系,所以误挂。而前者1.版本家谱是正确的:恩十公之父巨源及子宗四公,都明确载有正确的世系出生年代,巨源公生公元1165年,传二世宗四公生1201年,正好18岁每代。谱序载恩十公因讲学而由九山迁入吉祥,恩十乃南方杨家将后裔。安徽安庆华家咀迁出早,其是雨川公曾孙孜公次子肃公一支,后传至宗九公之后数代,由九山几经播迁,迁到安庆华家咀。华家咀离其它合修地方较远,后世修谱就没再借鉴过其它地方,恩十又是其旁支,更不会去改动了,恩十世系按原来实情在谱中保留了下来。裕公却是更晚迁入湖口吉祥。并在各支文献中都明确记载裕公由金盘岭迁入湖口吉祥。裕公实为浦城裔弋阳金盘岭元琰公后裔。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 五:煜明公是谁之后?1.鹰潭凤凰岗、九山、北源、安庆华家咀谱载:煜明上接正邦,是祁门期化一支后裔。2.上饶信州、湖口吉祥谱载:煜明接本忠,是南方杨家将一支后裔。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 后者是错误的:因为南方杨家将一支弋阳金盘岭首迁九山的雨川公之下六代孙巨源公生于公元1165年,如果巨源公之下七世孙是煜明,煜明生于公元999年,这完全不成逻辑。前者1.版本家谱是正确的:按期仕及期化两兄弟往下推九代,至同一代人大本与煜明,记载有出生年代是基本相同的,大本生于公元1034年,并且世系均岁合常律。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 六:克顺公是哪一支后裔?</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 克顺公居弋阳金盘岭,其往下传十代就是由弋阳金盘岭迁吉祥的开族祖裕公。在所有(湖口吉祥、九山、上饶信州)家谱世系中载:浦城期仕裔孙孟材公生子二,君佐(讳显)、君佑(讳达),君佐生克和再传允庄;而祁门期化裔孙煜明生子显达,显达生德仁,德仁生克顺,克顺再传允清。其实克顺挂德仁是错误的!这是后世对期化后裔显达公与期仕后裔君佐(讳显)、君佑(讳达)难以区分,误认为是同一支人,以致把期仕裔君佑之子克顺公,挂到了祁门期化显达公之子仁德公之后。假如克顺公父为德仁公,是祁门期化一支后裔,可是所有家谱文献中并无载有祁门支后裔迁入了弋阳金盘岭,只有南方杨家将后裔迁入及浦城期仕后裔迁入。因为世系及出生年代不成逻辑,克顺公是南方杨家将后裔首先排除。弋阳金盘岭谱在元琰公之子世珍公辈就给子孙定了金盘岭的字派:大、孟、君、克、允。所以这几代人都是围绕这几个字去修世系。君佐(讳显)生克和、克青,君佑(讳达)生克顺。且克和是同辈堂兄为长,生于1080年,克顺为堂弟生于1087年,其父辈君佑之兄君佐谱载生1065年,这合符常律。允庄、允清为房内兄弟,同属浦城期仕后裔,都是孟材公之曾孙,克顺后裔裕公迁吉祥,克和之子允庄迁九山。这是杨志勇老师的推断,也是我认同的结果。不过要确定下来,还要找到更确凿的证据加以论证。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 七:祁门期化后裔迁入画溪是哪一代?昭公曾孙忠公,迁入画溪是在公元890年左右。而浦城选公其子期化公迁入祁门,其后裔再由祁门迁入画溪,到底是哪一代迁入?而又由哪一代迁出? 上饶、九山家谱载:期化裔淳公由祁门迁入画溪,淳公子太素、太和之后不详。安徽安庆乃淳公子太大、太素后裔,其谱载:淳公由祁门迁画溪后迁鄱阳,太大公由鄱阳石门街迁安庆潜山(生于绍熙壬子1192年);太素公由鄱阳石门街迁豫章(生于嘉泰甲子1204年),而其四世孙贵一丶贵三公由豫章迁安庆潜山。从这里就得之:太大公、太和公之前,至少是其父淳公就由画溪迁到了鄱阳石门街,并且淳公之妻乃石氏,石门街恰以石姓为主。据本人推测,由祁门迁入画溪就更早了,大致是期化公曾孙安仁公就由祁门迁入了画溪(大致在公元960年左右),因为安仁公另外四兄弟由祁门分迁各地,之后世系无载。唯独安仁公无载分迁,却留有之后世系延续至15代之后太素、太和公,入了三大宗支合修谱牒,证明这十多代人就居画溪。安仁公之后世系至淳公,多代祖妣余氏,画溪余氏,其祖乃与忠公同来画溪开族的结义兄弟。从这也可映证,安仁公已迁入画溪,直至其十四孙淳公才由画溪迁入了石门街。在九山与吉祥的后世修谱中,由于期化裔石门街淳公,与忠公裔北槎端十五公,都是出自画溪,而分迁至两个地方就近也难以分清,以至把端十四、端十五公错挂淳公之后了。而画溪后世修谱,拿着两本不同版本家谱修,为了勿漏宁错,索性两支六代合而为一,忠公裔从宽公之下,期化裔从立极公之下,一边为名,一边是讳。安徽安庆太大、太素公后裔所带出的谱牒,正是画溪松六公在1171年主修之后的谱牒。至宋末画溪裔乙三公所主修之谱,添加上了后来出生的太和、太素公,漏上了太大公,但具体其后不详,因为太大、太素、太和已远迁。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size: 22px;"> 八:画溪忠公后裔淑涵公为何在安庆宿松家谱中挂在湖口吉祥裕公裔孙之后? 由鄱阳远迁安徽安庆宿松金塘的祖一、祖二公,其后世又把祖一丶祖二公往上六世祖淑涵公和湖口吉祥本良公合而为一,挂在湖口裕公支系下。湖口本良公乃出生在明朝的人物,往上四世祖裕公是宋末元初之人物,是浦城选公后裔,是由弋阳金盘岭迁湖口吉祥的开族祖。淑涵公乃北宋时期出生,而其孙万衮公(衮公)之兄万荣公(荣公)谱载生于宋熙宁癸丑1073年,祖一、祖二公出生在1168年左右。淑涵公曾孙泰公,由画溪迁入鄱阳莲山北源,泰公长兄赢公生于宋元祐己巳1089年,这是各支谱俱载明白的。泰公曾孙祖一、祖二公由鄱阳瓦屑坝迁入了宿松。安庆宿松家谱载祖一、祖二公由弋阳金盘岭瓦屑坝迁入宿松,这是完全错误的,弋阳金盘岭并无瓦屑坝,而瓦屑坝正是在鄱阳莲山北源附近。宿松后裔正是因为淑涵公往上错挂湖口吉祥支系之后,而宿松后世族人又知祖上出自瓦屑坝,索性把两出处地名合而为一,成了“弋阳金盘岭瓦屑坝”,也把两位不同支系不同年代祖公合而为一,成了“名本良,字淑涵"。宿松祖一、祖二公后裔在明朝嘉靖六岁丁亥1528年首修谱牒《春盖公初修原序》中载“而风霜剥蚀,予之家谱几无遗稿矣",因为传承老谱保存历久谱牒损坏,所存无几,又由于迁播历史较长,出处已道不详细,而宿松离湖口吉祥较近,家族传承老谱所余信息又与湖口所属同源(同属三大支合修),所以依据参照湖口吉祥裕公后裔文桥汝初公主笔修的谱,错挂在其祖支系本良公之后。宿松谱牒至今留有汝初公谱序。由于客观历史原因,交通闭塞,信息的欠发达,从南宋末修谱之后又历元、明中期,数百年未修,又历各枝派因战乱播迁,汝初公此届主笔修谱相互错接错挂较多。而在画溪及上饶、九山等地谱,载有祖一公、祖二公,却并无载其弟祖三、祖四公。这是画溪松六公(祖一、祖二公祖父松十一公堂兄)1171年主修谱牒,此时祖一、祖二公已出生,而祖三、祖四公还没出生,从这里就可以推断祖一、祖二公大致出生在公元1165年之后至1171年以前。松六公此届修谱之后,直至南宋末画溪乙三公主修谱,此时祖一公兄弟已从鄱阳迁播至远,其后世系再也末入画溪谱系。其一族当年所带出的旧谱,正是由松六公主修之后谱牒。淑涵公为画溪忠公十一世裔孙,画溪至今留有淑涵公之墓,于去年复修,并且往上溯至开族祖忠公也葬画溪天马饮泉形,至今保有墓,以及泰公伯父万荣公之墓,也于去年复修。由此证明,宿松祖一、祖二公一脉,正是画溪忠公后裔,泰公由画溪迁出。</span></p> <p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 九:浦城期仕后裔九山邦义公到底是不是和庐陵辂公后裔吉水邦义公同一人?1.吉水谱载:邦义公,庐陵辂公后裔,乃民族英雄,官至通判,金兀术兵江南,官属俱降,邦义公以血耆衣襟曰“宁为赵氏鬼,不作它邦臣"兀术使人诱以官,终不屈,大骂而剥铁心就义,世人拜称“杨铁心”。2.九山谱载:邦义公,浦城期仕后裔,九山允庄公四世孙,其后有吉水邦义公同样英雄事迹备注。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 其实两位邦义公并非一人,前者是正确的。此英雄事迹发生在金兀术最后一次进攻南宋建康,时间为公元1129年,吉水邦义公任建康通判。九山邦义公生于1139年左右,其弟邦美公生于宋绍兴庚申1140年,其父德舆公生于宋宣和乙已1125年,这都是有详实记载的。吉水邦义公就义之时,九山邦义公还没出生,时间完全不吻合。九山邦义公其后备注,是后人加上去的。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 十:画溪谱中庶公次子淑海公孙万里公是不是吉水大诗人万里公?1.吉水支万里公在吉水家谱中乃庐陵辂公后裔。2.画溪淑海公孙万里公乃昭公后裔,与吉水万里公有同样备注。后者是错误的:画溪谱中万里公堂兄万荣公生于公元1073年,而吉水万里生于公元1127年,如果真是同曾祖父,作为第三代的房兄弟,两人相差54岁这种可能性几乎没有。画溪万荣公官至尚书,吉水万里公官至丞相,年龄相差祖孙辈却曾同朝为官,画溪谱序中有宋乾道乙酉年岁菊月(公元1165年)参政知事虞允文公为本支杨氏留有谱序,其在谱序中特别提到丞相万里公、尚书万荣公欲统其宗谱,并受两位先公所托作谱序。从这句话深层理解,两人不是同属一支,同一支就不必特别“欲统其宗谱"。虽然画溪淑海公外迁至吉水,但吉水万里公有完全不同与画溪的世系。画溪淑海公孙万里公与吉水辂公后裔万里公不是同一人。只是后世修谱在画溪谱中万里公后添加上了大诗人万里公的备注。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 十一:邦义公到底是九山允庄公后裔还是画溪忠公后裔?1.九山谱载:邦义公是选公后裔,乃九山开族祖允莊公曾孙,德舆公之子。2.画溪谱载:邦义公是画溪脉曲斗山迁九山的端十一公曾孙,德裕公之子。后者是错误的,因为九山谱中从邦义公往上一直溯十一代至浦城亿公,每代都有详细的备注及正确的出生年代,世次分明。而画溪谱中,邦义公之上五代人至绪二公,与九山谱中邦义公之上五代人至君佐公有相同出生年月,人名却各不相同。绪二公祖父广公生于宋元祐戊辰1087年,而广公父万荣公生1073年,这是正确的,而广公其孙绪二公生于宋治平乙已1065年,孙比祖父出生的更早十几年。由此断定,画溪谱中,绪二公之下五代人是错借了浦城选公裔君佐公之下五代人出生备注,并把邦义公以下一脉错挂画溪一脉。实际上绪二公之孙由画溪旁近鄱阳曲斗山迁九山的端十一公出生在1160年左右,其八世孙孟文公由九山迁回了曲斗山,又传二世德裕公由曲斗山迁到了湖口吉祥山。画溪后世修谱,把德舆、德裕混肴了!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 十二:画溪谱中,昭公后裔镟公迁乐平枇杷园沿沟一脉,其世系传承中亿公和时公是不是与浦城文豪亿公及将乐理学大家龟山时公各同一人?画溪谱中园沟一脉的亿公与时公与历史上名人亿公丶时公有相同的备注。这是不对的,因为浦城大文豪亿公与将乐理学大家时公与沿沟一脉有完全不同世系,除了两位名偶合而已,没有一代是相同的。况且沿沟一脉亿公、时公上下世系及他们自己并无载有迁出历史。所以沿沟一脉亿公、时公并不是浦城亿公和将乐时公,只是后人在沿沟一脉亿公、时公后错添了名人备注。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 而据福建将乐(建州)杨时公在其当时主持修谱所作序,也道明了其族自杨荣(子江)开基以来,其上也不可稽查,子江传四世至杨时。现只知福建有五家谱载子江之父为“华川公”,而杨时生公元1053年,其五世祖华川公也不过是出生于五代南唐。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 据南土宋牃载:修行房昭公之子杨严,传二世迁乐平的镟公的亲兄弟锷公,其在五代后梁由篁墩迁至画溪,后再迁建州龙塘,此建州龙塘很有可能就是子江开族之地的建州龙池(将乐),按时间推算,比子江之父“华川”出生时早60年左右。由此推断:建州杨时很有可能就是修行房杨严一支锷公后裔。具体实情,有待进一步考证。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> </span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"><span class="ql-cursor"></span> 由于年代的久远,世事的变迁,家谱的传久历修,世系或多或少都有出入,但总的源流还是不变的,宋朝共修的各枝大多都能寻到出处,这是最值的欣慰的。盼我杨氏子孙多些热心的人参与到家谱的研究与考证中来,以求家谱更完善。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 在此特别感谢九山裔杨志勇老师提供的资料与指导思想!志勇老师对家族历史与谱牃研究深入透澈,这是对族人莫大的贡献。再次感谢!</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 以上的论述都是经过考证与论证的结果,以求更正确的史实呈现给族人参考,有不对之处,敬请原谅,请族人再加以考证与论证。</span></p><p class="ql-block"><span style="font-size:18px;"> 注:据反复考证,宋朝每代相隔年龄基本在15岁~18岁之间。</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 共和国岁次辛丑年仲春 榖旦</span></p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block"><span style="font-size:22px;"> 伯侨公位下113世裔孙上饶石狮晓冬拜撰</span></p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">下一篇《溯源》</span></p> <p class="ql-block">宿松金塘祖一、祖二公后裔家谱</p> <p class="ql-block">鄱阳薛家坂杨家将后裔家谱</p>