善终

李颖宏-新疆

　　善终是我国传统文化的五福之一，其它分别为长寿、康宁、富贵、好德。从字面来说，善终是指能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。

　　父亲是今年年初走的。据母亲描述，前一天下午，父亲紧紧抓着母亲的手不放，母亲要去做件啥事，急着挣脱后，见父亲闭上眼睛轻轻向她挥手。想来那时候父亲已经感知到自己大限将至了。走的那天下午，四哥打来电话说：老爹看起来情况不太好，你们往回赶吧。我正在做着回家的准备工作，四哥的电话又来了，别急着赶路了，老爹已经落气了。前后也就一个多小时。父亲的遗容很安详。偏瘫两年，父亲身上没伤痕，没异味，体重没变化。除了母亲悉心照顾以外，和父亲的心态有很大的关系。

　　父亲是个心大的人，凡事看的开，不在心里留挂落；父亲又是个热心肠的人。早年自学中医，尤其是针灸。四邻八乡有个头疼脑热的，都愿意让父亲来瞧瞧。如果病重一点的，父亲就赶过去诊治。完了也不要钱，人家送点啥就收点啥。有时候是一只鸡，有时候是一筐鸡蛋，有时候是几个刚刚掰下来的玉米，更多的时候是一句感谢的话或是深深的一个躬。父亲有正式工作，并不在意给别人解除病患是否能带来收入。父亲的热心并不只限于给人解除病患。记得有年大雪，门前的小道被踩成冰，路过的老人很不方便，父亲就领着我们去剁冰，硬是清理出了一条好长的小道。还有一次打门球，看到几个泼皮欺负一个小伙子，硬是领着一帮老头子主持了一把正义。

在送走父亲的感谢宴上，我同学对我说，你们一家可以算得上团结的典范了。是啊，生母早逝，留下五个男孩，养母带来一个男孩，又与父亲生养一个男孩，多大的家庭啊，不争不吵，不嫌不怨，顺顺利利的送走了虚岁87的老父亲。想来，善良是有回报的。

　　父亲的葬礼上我没有嚎啕大哭，许是善终的理念安慰着我。我只是在听闻父亲落气的那一刻感到莫名的心酸，爱人给儿子说：“快去搂着你爸，你爸从今天起就没有爸爸了。”送葬的车是辆救护车，我挤坐在父亲的遗体旁，回忆着我和父亲的点点滴滴，回忆着父亲的种种过往。心里想着：父亲是善终的，这是造物主对父亲这一生的最大肯定，通往天堂的大门一定是为父亲打开的，父亲能够顺利得以解脱是好事……眼泪却又不争气的流下来。

　　送走父亲的这段时间，我对生与死又开始了反复琢磨。如果父亲的逝去是善终，那么岳飞、袁崇焕的逝去算什么？黄继光、邱少云呢？什么才是人生最好的归宿呢？直到前两天才恍然有一些明白。五福之说是中国特有的两千年封建文化的产物，代表着封建社会乡绅阶层的利益诉求。它含有劝人向善的文化理念，故而能扩展到全社会，成为中国人普遍的价值观。文革中这种价值观被质疑，这两年又被重新提了出来。

春秋时期的大思想家孟子说：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。岳飞、袁崇焕们惨遭冤杀，黄继光、邱少云们献身战场，他们没有选择五福，他们选择了比五福更高一层的价值归宿——义。《易经》说：利者，义之和也。我试着反过来解释“义”。义者，利之和也。和数越大，义意越重。西汉史学家司马迁在《报任安书》中说：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。毛泽东主席在《为人民服务》一文中引用这一句并拓展它：为人民利益而死，就比泰山还重。善终之上是死得其所。

　　我们每个人的生与死都带有时代的标签。父亲的离去应该可以靠的上五福之一的善终了。这里面有父亲个人的修为，但更重要的是时代的背景。我们正处在一个大时代的背景下，家国振兴，河清海晏，整个民族正处在复兴的伟大道路上。是这个伟大的时代、是这个伟大的国家，给千千万万个像父亲这样的普通老人提供了善终的机会。父亲的死或没有重于泰山，但他做了他该做的，他成为了他该成为的。

满月上坟，父亲的坟头被人用阿拉伯文写上了一个单词，找人翻译过来的意思是：好人。