我所见到的印度人

逸翔

前些天做了一个“我所见到的伊朗人”专集，意外受到朋友们的欢迎。以前旅行多拍人文风景，拍人物是随手而为，扫一扫竟也能整理成集，算是“无心插柳柳成荫”了。

　　要继续整理，我想可能该说说印度了。文明古国，交往千年；曾同手足，惺惺相惜；忽而交恶，冲突不断。如今网络发达，旅游兴旺，然而看印度却是见仁见智，很想去看个究竟，于是幸运地赶在疫情爆发一年之前到印度走了一圈儿。

如果说伊朗的色调是黄加黑（黄土地上的黑巾黑袍），那印度可就是五彩缤纷了。青白的泰姬陵，红色的阿格拉堡，黄色的性庙群，蓝色之城焦特普尔，白色之城乌代普尔，特别是满眼晃动着的无数鲜艳的“纱丽”和白色“古尔达”，真让人感到眼花缭乱。这数不过来的古老宫殿、庙宇、城堡和陵墓，都在诉说着悠久的历史文明和复杂的民族宗教关系。佛教、印度教、耆那教、伊斯兰教、锡克教、基督教等宗教，印度斯坦族、泰卢固族、孟加拉族、马拉地族、泰米尔族等民族，加上悠久复杂的种姓制度，真难以想象是一种什么精神和文化把十几亿人的复杂意识包容同化成印度今日的国家思想和民族精神。

十几天里走过了十几个城市和乡镇，除了那些美丽的城市和灿烂的史迹外，也看到了那简陋的贫民窟、肮脏的乡村，拥挤行驶的汽车摩托，马路上散步的黄牛。在城乡的贫富差距和复杂的宗教关系之下，同样难以想象的是他们心态平和与满足。不紧不慢、不急不躁，不打不闹，就这样过着散漫的日子，就这样不经意间却连续保持着十几年经济的高速增长，这也是一个需要认真解开的谜。

这里选出的人物照片，都是拍摄景物中插拍的匆匆一瞥，没有计划因而就不够系统。我觉得拍摄人物最重要的是真情实感，因此抓拍就成了最佳手段，这样就再现人物的精神面貌。印度人没有伊朗人那么热情主动，但也表现出友好和自信。为了介绍恒河祭祀沐浴等最具印度特色的风俗活动以及大家感兴趣的社会现象，其中也特意选取了几幅没有突出人物形象的整体场面照片，特此说明。

初看世界。 花儿朵朵。 快乐童年。 真诚的微笑，共同的手势。 吔！孩子们的可爱在天真。 花季少女。 花季少男。 那个给我点眉心的小姑娘，是否也该给你点一个。 印度青年。 宝莱坞与我们共舞的小姑娘。 这胡子让我想起了什么。 坐在拖拉机拖斗里进城的乡下姑娘。 人到中年。 思考。 猴警。 印度的现代花。 不知道这是什么服饰。 印度中年女子大都开始丰满。 冷眼向洋看世界。 警察大叔。 尊夫人 少年不知愁滋味。 印度阿訇。 乡间母子。 生动的大妈。 终生包头是锡克教徒特征。 知识女性。 斋普尔，老人带我们骑大象登琥珀堡，他不时回望我们是否舒适，脸上露出这样的微笑。 世界到处都是这样的老人，但印度多了一个红眉心 印度老爷爷。 幼儿园的小朋友， 长大都要读书上学。 转眼成了大姑娘。 结婚有了小Babe 幸福一家人。 她成了宝莱坞的电影明星。 在斋普尔城市宫殿，那个帮助我寻找“组织”的守门人。 斋普尔贵族庄园里的侍者。 瓦拉纳西鹿野苑中抱孩子的佛教徒。 乌代布尔城市宫殿的保安人员。 参观顾特卜高塔的夫人。 印度教把人的一生分成净行、居家、修行和苦行四大阶段，这就是已有数千年历史的苦行僧。他们满身灰尘，打结长发，破旧衣衫，遍体伤痕，只为坚持心中的信仰。在经历了学业工作、成家立业、子女长大后离家出走，去当神的使者或仆从。 斋普尔城市宫殿的服务员。 幼儿园的孩子。 参观斋普尔城市宫殿的小学生们，天真而热情。 孟买博物馆里的小学生。 这该是高中生了吧。 同学嬉戏，这对儿偷偷摸摸躲到了大车下，想不到一举一动都被另一辆车上的我看得清清楚楚。 生育不计划，到处是孩子，一群又一群，姐姐带弟妹。 她们也爱照相，但热情程度低于伊朗。 不大不小，游手好闲。 高高低低，相形见绌。 莲花庙前规规矩矩排队进场的人们。 鹿野苑诵经的佛教徒，专业的和业余的。 一对青年人，正在热恋中...... 晓之以理，动之以情，嫁给我吧...... 盛大婚礼，抱得美人归......（此照为同行伊大成拍摄） 有了小贝比，全家都宠爱...... 一家三口，其乐融融...... 有时全家也到野外走走...... 到处留下浪漫的足迹...... 人到中年，热情不减...... 就这样，日子在流逝...... 虽然老去，牵手终生...... 不知不觉，已过金婚。 在佛教圣地鹿野苑也见到来朝圣的藏族同胞。 街上的买卖。 广场的大妈们。 人人共知印度纱丽（Sari），严格讲是裹在身上3米多的大围巾。千年演化，纱丽与各地的套装也交叉结合，更加多姿多彩。 这种包括了长衫，长裤和围巾的旁遮普（也称班加比）套装更为实用多彩，受到现在女士的青睐。 身着盛装，丰腴多姿，在泰姬陵前是一道靓丽的风景。。 随着现代化发展，青年女性的服装也在简化随意，不过中间那位的蓝装应该算是纱丽。 焦特布尔梅兰加尔堡里的老者，这种男性传统服装叫做古尔达（Kurta）。 孟买印度门广场台阶上休息的老人,同样鲜艳美丽。 去印度，最有名的是恒河祭祀。印度教徒感恩于恒河赐予的一切，每晚上在瓦拉纳西Dasawamadh Ghat码头举行拜祭河神的仪式。不参加这一延续了几千年让人目眩神迷的仪式，那就不算来过印度。 祭祀仪式结束，人们涌入恒河洗浴，印度教徒的愿望就是在恒河洗浴。当清晨我们观赏恒河日出时，恒河中还是沐浴的人群。 印度依然保留着恒河边殡葬的传统习俗，那里使用木材露天火化，将骨灰撒入河中，让恒河水把死者的灵魂带上天堂。 瓦拉纳西也是苦行僧的聚集地。印度苦行僧分为天衣派与青衣派。青衣派身穿黄衣举止庄严，而蓬头垢，全身裸体的则属于天衣派，他们追求原始的超凡脱俗远离尘世的生活，在恒河之滨可以看到这些长时间修行的苦行憎。 德里最大的锡克教神庙是班戈 拉·撒西比谒师所，长发长须包头巾是锡克教徒的特征，但我记忆最深的是他们的免费餐饮。来到他们宽大的后厨，一片片围坐的义工在和面擀饼，在他们的忙碌中我看到了他们的满足。 厨房里一轮又一轮烙饼烧汤，食堂里一遍又一遍清理更新。人们周而复始，每天供应着上万人的免费餐饮；川流不息，在这里看到了人间不散的筳席。 与其他国家一样，城市街道上都有表演的民间艺人。 最有名的是古老的耍蛇人，他们席地而坐，吹动笛管，眼镜蛇从竹篓中竖立身形，随着音乐摇摆起舞，他们被称为“蛇人”部落。 在历史景点也常见助兴的乐人。 不知道这是印度何种民族乐器。 自娱自乐，老少咸宜。 乡下民间，小摊小贩，辛苦谋生。 剃头理发，唤起我小时候的记忆。 从恒河边回来，街上碰到了乞讨者（那个男人是在维护交通秩序）。 乡下百姓最原始的负重方式。 大象与汽车在路上并行。 一辆小车数不清塞进了多少人。 这个看清楚了，摩托车功能已接近我们的小轿车。 当然，还有灵活的三轮车。 从牛车到汽车相向而行。 印度教徒盛行牛的崇拜，因此牛有至高的地位，所以牛在大街上畅通无阻。然而我看到的并没有网传那么邪乎，特别在城市，没有拍到什么马路牛的照片。 在城市，拍到孟买街头的拥堵，远处是黄顶出租车。 孟买最大的贫民窟和洗衣场，镜头拉近后可看到那些工人简陋的住房。 还特别注意印度的火车客运，因为那种挤满车头旅客的照片在国内流传甚广。实际上如今并非如此，这是孟买火车站列车进站时的照片，不知是车门打开早了，还是一直没有关上。 旅程中从占西到阿格拉要乘坐四个多小时火车，直接进站上车，列车员还定时推车分送报纸和餐饮，没想到这里还有点坐飞机的感觉。 最后，必须有一张导游阿文的照片。这位尼赫鲁大学的毕业生中文流利，讲解到位，诚恳热情，对华友好，还念念不忘曾经与一位中国女孩的的恋爱经历。国外旅行也许会遇上陌生人，尽管国家不同民族各异，但人性的善良友爱却是相通的，短时相处也会留下难忘的印象。

　　看完本文不知印度会给读者留下什么印象，相信如开头所说见仁见智。按照网上的说法，一起到印度旅行，印象却可能大相径庭。果然在我们同行朋友中，就有人以后还想来，也有人再也不想来。你看，印度真是个奇妙的国家。

本文结束之时祝愿中印友好，祝愿两国人民安定幸福。