<p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">2021年2月12日至3月14日，北京鲁迅博物馆举办了“咸同斯福一一天龙山石窟国宝回归暨数字复原特展”，使得平日比较冷清的北京鲁迅博物馆观众量明显增多，当然比起北京那些热门博物馆，这里依然算是清净。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">天龙山石窟位于山西省太原市西南40公里处的天龙山，始凿于北魏末至东魏，后经北齐、隋、唐历代的开凿，形成洞窟25个，造像500余尊。天龙山石窟令人瞩目的艺术成就，使它自上世纪20年代初被海外古董商几乎洗劫一空，成为我国受破坏最严重的石窟。</p><p class="ql-block">这次展览中展出的天龙山石雕佛首，原属天龙山石窟第八窟隋代雕刻的躯佛造像。这件石雕佛首曾流失海外近百年，直到2020年底从日本回到祖国怀抱。展览主办方希望借此国宝回归的契机，展现石刻艺术之美，引发公众对海外流失文物追索返还工作的关注。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">北京鲁迅博物馆门口</p> <p class="ql-block">展览结束前最后一周，我走进鲁迅博物馆，参观为天龙山石窟第八窟佛首回归而举办的特展。</p><p class="ql-block">博物馆的庭院，正中放置鲁迅石雕像一尊。</p> <p class="ql-block">展厅门口</p><p class="ql-block">* 展览中的佛造像记中结尾愿语用得较多的是“愿众生咸同斯福”，展览的名称选用了“咸同斯福”这个愿语词汇。</p> <p class="ql-block">展览前言</p> <p class="ql-block">展厅正中的展柜中，陈放着回归的天龙山第八窟的佛首，隔离线使观众只能远观。</p><p class="ql-block">2020年9月14日，国家文物局监测发现，日本东瀛国际拍卖株式会社拟于东京拍卖一尊“唐天龙山石雕佛头”，属天龙山石窟第八窟佛龛主尊佛像佛首，该佛首于1924年前后被盗运出境。国家文物局与拍卖行董事长张荣先生取得联系，促成文物回归。张荣与日籍文物持有人谈判完成洽购，并将佛首无偿捐献给中国国家文物局。去年12月12日，佛首安全运抵北京，专家暂定其为国家一级文物。</p><p class="ql-block">国家文物局表示，会践行流失文物回归原属地的国际共识，在具备安全条件下，将佛首送回天龙山石窟。</p> <p class="ql-block">距离远，加上隔着玻璃，很难看得很清楚。</p> <p class="ql-block">佛首背景展版是天龙山石窟实景图。</p> <p class="ql-block">实景图两侧是天龙山石窟第八窟的照片，此次展出的佛首正是出于第八窟。从图片上可以看出此窟渗水情况较严重，造像风化。</p> <p class="ql-block">天龙山石窟文物的流失与复原的简介，扫描上面的二维码，可以观看天龙山石窟数字复原展、天龙山石窟老照片等资料。</p> <p class="ql-block">展厅两侧展出的是鲁迅博物馆馆藏文物。东侧墙壁上展出了天龙山佛像的拓片，展览没有介绍这些拓片的出处，也不知道是否与鲁迅先生研究佛像有关系。</p><p class="ql-block">第一幅:天龙山石窟供养人像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:112.5cm x 45cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p> <p class="ql-block">第二幅:天龙山石窟比丘像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:114cm x 44.5cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p> <p class="ql-block">第三幅:天龙山石窟比丘像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:95cm x 42.5cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p><p class="ql-block">比丘手持物与我们在中国园林博物馆“定州静志寺、浄众院塔基地宫文物展中”所见到的手持长柄香斗有点像，香斗是带有长握柄的小香炉，多用于供佛。</p><p class="ql-block">* 朋友提示:此物为手持长柄行炉。</p> <p class="ql-block">第四幅:天龙山石窟维摩诘像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:113cm x 45cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p><p class="ql-block">维摩诘手中拿的是扇子吗？</p><p class="ql-block">下面三人戴高冠，第一人手持似乎也是香斗，后面二人手持的莲蕾状器物不知是什么。</p><p class="ql-block">* 朋友提示:</p><p class="ql-block"># 维摩诘手中所持为麈(zhu 三声)尾，南北朝时文人喜爱的物件，可参见敦煌103窟《维摩诘经变图》。</p><p class="ql-block"># 下面第一人左手持长柄行炉，薰香器物，右手似乎在捻动着添香料，很有动感呢。</p><p class="ql-block"># 下面随行二人手持莲蕾。</p> <p class="ql-block">敦煌103窟《维摩诘经变图》中的维摩诘手持麈尾扇。</p> <p class="ql-block">第五幅:天龙山石窟文殊菩萨像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:107cm x 43.5cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p><p class="ql-block">这个文殊菩萨和下面的两人手持何物，代表什么，也不清楚。</p><p class="ql-block">朋友提示:</p><p class="ql-block"># 文殊菩萨手持如意，为法器。可参见敦煌103窟壁画。</p><p class="ql-block"># 下面一人手持长柄行炉，一人手持已开放的莲蕾。</p> <p class="ql-block">敦煌103窟东壁《维摩诘经变图》中的文殊菩萨。</p> <p class="ql-block">第六幅:天龙山石窟比丘像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:106cm x 43.5cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p> <p class="ql-block">第七幅:天龙山石窟比丘像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:105cm x 38.5cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p><p class="ql-block">这个比丘手持小提包看上去很时尚，是用来做什么呢？</p> <p class="ql-block">第八幅:天龙山石窟供养人像拓片</p><p class="ql-block">年代:北朝</p><p class="ql-block">尺寸:114cm x 40.8cm</p><p class="ql-block">出自天龙山石窟第二、三窟</p> <p class="ql-block">展厅进门左侧(西墙)展出了一些佛造像碑拓，由于展览没有文字详细介绍这些碑拓，也没有讲解员，仔细阅读前言时，知道这些都是鲁迅博物馆馆藏，由此联想，这些拓片很可能是鲁迅收藏，后来发现了部分拓片上鲁迅的印章，证实了这点。在我参观时，周围的观众似乎都没注意拓片上的印章。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">从西墙北侧开始第一幅:</p><p class="ql-block">宋磨侯造像记拓片</p><p class="ql-block">年代:隋开皇十二(592)年九月八日</p><p class="ql-block">尺寸:50.5 x 23cm</p><p class="ql-block">拓片上有三枚印章，其中一枚印文“周氏家藏”。</p> <p class="ql-block">第二幅:</p><p class="ql-block">孙龙伯造天宫象记拓片</p><p class="ql-block">年代:隋开皇五年(585)九月十五日</p><p class="ql-block">尺寸:29.5cm x 74cm</p> <p class="ql-block">第三幅:</p><p class="ql-block">[ ]弟子缓[ ]造象</p><p class="ql-block">年代:北齐皇建二年(561)七月廿三日</p><p class="ql-block">尺寸:43cm x 52.5cm</p> <p class="ql-block">第四幅:明苑上造观音象拓片</p><p class="ql-block">年代:隋开皇十六年(596)三月廿六日</p><p class="ql-block">尺寸:26.5cm x 48cm</p><p class="ql-block">拓片上有印文两枚，其中一枚为鲁迅印章，印文“周树”。</p> <p class="ql-block">第五幅:</p><p class="ql-block">鹿光熊等造弥勒象记拓片</p><p class="ql-block">年代:北魏孝昌四年(528)正月五日</p><p class="ql-block">尺寸:61cm x 34cm</p><p class="ql-block">有陈师曾题记一则</p><p class="ql-block">拓片上有印章四枚，其中一枚印文为“会稽周氏收藏”。</p><p class="ql-block">鲁迅的印章，现存57枚，其中有6一7枚是陈师曾刻制的，包括这个拓片上的“会稽周氏收藏”印章。陈师曾是一代宗师吳昌硕的弟子，国学大师陈寅恪的兄长，与鲁迅同窗并曾同事，交情甚厚。</p> <p class="ql-block">第六幅:</p><p class="ql-block">杨珍等造像拓片</p><p class="ql-block">年代:北魏</p><p class="ql-block">尺寸:21.5cm x 103.5cm</p><p class="ql-block">拓片上有印章一枚，印文“周作”，是鲁迅二弟周作人的印章。</p><p class="ql-block">注意碑上刻字有称谓“邑主”、“邑师”、“邑子”等。根据黄忏华先生《中国佛教》一书，“从北魏年起，北地盛行一种一族一村等的佛教组织，叫做“义邑”，由僧尼和在家信徒组成，原是民间为其同造像而发起，后来逐渐发展兼及其他佛事活动。它的首脑称为邑主、邑长等，成员称为邑子、邑徒等，教养更高的僧尼，称为邑师”。</p> <p class="ql-block">第七幅:</p><p class="ql-block">赵[ ]造弥勒象记拓片</p><p class="ql-block">年代:北魏皇兴三年(469)</p><p class="ql-block">尺寸:31.5cm x 26.5cm</p><p class="ql-block">拓片上有鲁迅印章，印文“周树”。</p> <p class="ql-block">第八幅</p><p class="ql-block">佛弟子陈造释迦象记拓片</p><p class="ql-block">年代:北周天和六年(571)六月初十日</p><p class="ql-block">尺寸:34cm x 17cm</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第九幅:</p><p class="ql-block">万寿寺翟蛮造弥勒象记拓片</p><p class="ql-block">年代:北魏神龟三年(520)四月十日</p><p class="ql-block">尺寸141cm x 70.5cm</p><p class="ql-block">拓片左下角有鲁迅二弟周作人印章一枚，印文“周作”。</p> <p class="ql-block">第十幅</p><p class="ql-block">尉迟为亡息造弥勒像记拓片</p><p class="ql-block">年代:北魏太和十九年(495)</p><p class="ql-block">尺寸:69.5cm x 34.5cm</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">第十一幅:</p><p class="ql-block">张景晖造弥勒象拓片</p><p class="ql-block">年代:北齐天保五年(554)七月十五日</p><p class="ql-block">尺寸:26cm x 73cm</p><p class="ql-block">拓片上有鲁迅二弟周作人印章一枚，印文“周作”。</p> <p class="ql-block">第十一幅局部</p> <p class="ql-block">第十一幅局部</p> <p class="ql-block">第十一幅局部</p> <p class="ql-block">展厅东西两侧展柜中展出的有关佛教的书籍，出版年代多是上世纪初或更早，最晚是1934年出版，都是鲁迅博物馆馆藏文物，可能与鲁迅当年编写“六朝造像编目”有关，鲁迅逝世于1936年。</p> <p class="ql-block">许广平先生在她的《关于汉唐石刻画像》一文中曾写道:鲁迅"为中国古代石刻画像探研曾下过很多苦心，目下所保存的除原拓碑帖画像外，又有先生亲自编好的《六朝造像目录》及未完成的《六朝墓志目录》......可惜限于资力未能在他生时整理付印，到如今，艺术研究上还是一件很可遗憾的事。”</p> <p class="ql-block">在鲁迅博物馆庭院西侧，有藤野先生的青铜塑像一尊，藤野先生是上世纪初周树人(鲁迅原名周樟寿，后改名周树人，鲁迅是他用的最多的笔名)在日本仙台医学专门学校学习时的老师，对当时在日本留学的周树人未来的道路有很大影响。</p> <p class="ql-block">庭院西侧还有史沫特莱的塑像一尊。1929年史沫特莱与鲁迅在上海结识，她为鲁迅庆贺了50岁的生日，为鲁迅主编的创刊不久的《萌芽月刋》撰稿，也追随鲁迅融入左翼文学阵营，向国外介绍中国的进步作家，将遭受迫害的作家和艺术家秘密护送出上海......，由此缔结了一段跨国文学缘。</p> <p class="ql-block">史沫特莱塑像侧面。</p> <p class="ql-block">北京鲁迅博物馆的猫。</p> <p class="ql-block">来鲁迅博物馆参观之前，一直有个疑问，为什么天龙山佛首回归之后举办的第一个展览会选择在北京鲁迅博物馆？看了展览之后，似乎明白，或者仅是猜测，早在上个世纪初，日本人关野负最先发表天龙山石窟调查报告及石窟照片，之后于1926年日本古董商山中定次郎也来到天龙山并开始大量盗凿天龙山石窟佛造像。以鲁迅先生的日文水平，以及他对六朝佛像的研究，可能当时已经对天龙山石窟的佛造像开始注意，并购买了天龙山石窟第二、三窟造像拓片。也许因为这一渊源，才使得此展览选择了北京鲁迅博物馆。</p><p class="ql-block">早春时节，鲁迅博物馆的玉兰花已含苞待放，美丽的春天即将来临，让我们祝愿天下众生咸同斯福。</p><p class="ql-block"><br></p>