妇女节话文物

见闲思棋

　　马上是三八妇女节了，发一组相关的文物庆祝节日，看一看不同时代的女性生活有什么样的不同。

　　伏羲、女娲都是我国古代传说中的天神和人类的祖先。早在战国时期的著作《山海经》中，就有了关于伏羲和女娲的记载。古史传说中的伏羲教人们结绳记事，结网捕鱼，驯养动物，于是我们人类才学会了计数，产生了渔业和畜牧业。女娲以泥土造人，炼五色石以补苍天。千百年来，伏羲和女娲兄妹成婚、繁衍后代的传说故事在民间广泛流传。

　　看看陕历博最资深的美女，蓝田人，115万年前的古人类，当然了，她要是不收拾打扮一下，是没法见人的，仅仅剩个头盖骨。

　　新石器时代出现的纺轮，为陶制和铜制，是在陕西西安的半坡村出土的，是早期的女性纺织工具，由缚盘和缚杆组成，纺轮中的圆孔是插缚杆用的，当人手用力使纺盘转动时，缚自身的重力使一堆乱麻似的纤维牵伸拉细，缚盘旋转时产生的力使拉细的纤维拈而成麻花状。在纺缚不断旋转中，纤维牵伸和加拈的力也就不断沿着与缚盘垂直的方向（即缚杆的方向）向上传递，纤维不断被牵伸加拈，当缚盘停止转动时，将加拈过的纱缠绕在缚杆上即“纺纱”。

　　妇好是商王武丁的第一位王后，由此判断她生活在公元前13世纪中后期。作为殷墟商都的女主人，她过着锦衣玉食的宫廷生活。作为武丁的妻子，她享受着丈夫的恩宠，承担着生育王位继承人的重任。作为国之后，她要参与多种宫廷事务。妇好还有自己的封地，要向商王室纳贡。她的生活已埋藏在殷墟厚厚的黄土下，等待后人揭示。妇好没有出现在古代文献记载中。直到上世纪陆续出土了有关妇好的200余条甲骨卜辞和少量青铜器铭文，这位王后的传奇人生才为世人所知。

　　妇好的名字揭示了她的身份和身世。商代“妇”指有身份的妇女或女官，“好”读为“子”是“妇”所来自的国、族名。妇好应是一位子国或子族的王公之女。这件青铜罐上的铭文就是妇好二字。

　　妇好并不满足于做不问国事的宫闱佳人。武丁麾下贤臣良将云集，一介女流却脱颖而出。她是能征善战的女将军!武丁多次派妇好统领军队参加征伐战争，显现了对她军事才的倚重。妇好多次征募军队，创下了商代一次征兵数量的最高纪录。

　　她亲自主持庄严神圣的祭祀!在名目繁多、方式多样的祀中，妇好代表商王室祭祀商朝的列祖列宗。

　　“国之大事，在祀与戎。”祭祀与军事在中国古代被视为政权根本，为男性所垄断。而妇好既是中国有史记載的第一位巾帼女将，也是在“祀与戎”都不让须眉的女性。她不平凡的人生为中国女性在历史上写下了浓墨重彩的一笔。　　这是妇好墓出土铜钺。

　　妇好不仅能征惯战，也非常有生活情趣。妇好墓出土了大量动物造型的玉器，这是一只憨态可鞠的玉熊。

　　再看看汉阳陵博物馆的镇馆之宝，拱手跽坐彩绘女俑。她有个好听的名字叫姗姗。是一位美丽典雅的汉代美女。她有清秀的脸庞、纤细的身材，含蓄内敛的表情，充分显示了那个时代的女性审美。

　　陕历博大名鼎鼎的白富美——唐美丽。

　　唐三彩骆驼载乐俑是陕历博的一件国宝级文物，造型新颖浪漫。驼背部架一平台，铺方格纹长毯，上有乐舞俑8个，7男乐俑1女舞俑。乐俑环坐平台四周，分别执笛、箜篌、琵琶、笙、箫、拍板、排箫7种乐器，在全神贯注地演奏，女舞俑婷婷玉立于7个乐俑中间，轻拂长袖，边歌边舞,显然是一个流动演出团。这组乐舞俑是典型的盛唐时期的作品，舞乐者均穿着汉族衣冠，使用的却大都是从西域传入的乐器，表现的是流行于开元、天宝时期的“胡部新声”即胡汉文化融合后的新舞乐。釉色鲜明亮丽，协调自然。唐代艺术家用浪漫的手法将舞台设置在驼背上，可谓匠心独具。堪称唐三彩中的极品。

　　唐代的开放，迎来了世界各地的人们，他们带来的各种奇珍异宝，让唐代人爱不释手；带来的异域音乐和舞蹈，使唐朝人喜不自禁。能歌善舞的各国艺人在唐代首都长安这个大舞台上，尽情演绎了人们对太平盛世的赞美和对美好生活的追求。该件载乐骆驼俑表现了一个以驼代步、歌唱而来的巡回乐团，有主唱、有伴奏，骆驼背上放置一平台。一般人坐在高高的骆驼背上都有点心惊肉跳，而该七个人却围着圈坐在平台边沿上演奏，个个神态坦然，全神贯注，沉浸在美妙的音乐中，达到了忘我的境界。尤其是那位唱歌的女子，梳着唐朝妇女典型的发型，身穿高束腰的长裙，线条流畅，头向上扬，右臂动作优美，神态优雅、自信，骆驼在走，她却站在乐队中间婉转歌唱。整件作品中人物形象生动鲜活，骆驼显得沉稳有加，踏着乐步徐徐行进。唐三彩骆驼载乐俑虽经地下埋葬一千三百多年，出土时仍光彩夺目。它是陕历博唯一一件被评定为国宝级文物的唐三彩。 小名：白雪公主和七个小矮人。

　　陕历博唐代俑里最符合现代审美的一个！

　　不管你们长相多好，财产多少，我就只问一句：你们有孩子吗？你们有孩子吗？你们有孩子吗？

　　我虽然有残疾，但我是陕历博的文创明星唐妞的原型。

　　没有奥数的年代，陕历博的小美女高兴的一塌糊涂。

　　我的舞姿优美吧？

　　我的脸上写着：我们的生活充满阳光。

　　陕历博这幅宫女图是1960年乾县唐永泰出土于公主墓的壁画，保存最完整，也最为动人，是唐墓壁画中反映女性形象最完美的一幅，与墓室东壁北侧的《宫女图》成组鉴定为国宝级文物。图中描绘了九位风姿绰约的宫女，头梳高髻，肩披纱巾，长裙曳地。个个体态丰盈，婀娜多姿。 她们手捧方盒、酒杯、拂尘、如意、团扇、蜡烛等，在为首的女官引领下款款徐行，或低语、或回顾、或凝神，描绘得细致入微，生动传神。她们是公主寝宫中一群端庄娴静的宫女，她们是大唐画风中的标准美人，她们最能体现唐人喜好秀丽丰满、华贵艳媚的女子风尚，她们也最真实的展示出唐代皇室贵族奢靡生活的某一瞬间。　　整幅画面的整体构图和细节设计堪称一绝，体现出画师深厚的功力和艺术造诣。左侧为首的宫女高雅华贵、气度不凡，似乎身份较高，从她所处的位置、神态及手中未执任何器物来看，应该是这群宫女的女官。　　而最为突出的是画面中间的捧杯少女，折腰挺腹，亭亭玉立，仿佛一株风中的杨柳，温婉柔媚。她手捧东罗马风格的高脚玻璃杯，美酒随着走动在杯中摇曳，微微颔首间表现出了一个青春少女的婉静性格。她优美的S 形体态，完美的身体比例，以及含蓄、高贵、恬淡的神情最能代表东方美的神韵，因此也被无数学者给予“东方维纳斯”的美誉。　　宫女们的衣着，浪漫多姿，“慢束罗裙半露胸”，反映了唐朝开放的观念和审美时尚。这幅宫女图是一种高度美化的艺术构图，是唐代壁画中的上乘之作，不仅具有极高的学术价值，同时也具有无法比拟的艺术欣赏价值。

　　陕历博的这组俑，演奏的是不是很投入呢？

　　这个发型也很漂亮吧！

　　陕历博这组俑的身材够清瘦吧？

　　这两位五代时期的美女装束也很精致吧？

　　美女足够漂亮，但作在枕头上，夜里突然醒来，不会被她吓着吗？

　　西安博物院的唐代彩绘女俑，该俑衣着华丽，化妆精美，充分显示了盛唐时期的女性审美。

　　西安博物院的网红唐代仕女俑，她和她的姐妹们'自我、张杨的表情正是那个时代的最好写照！

　　西安博物院金乡县主墓的超级明星，看看她戴的孔雀冠就知道她有多牛。

　　大唐西市博物馆的彩绘女俑，早在大唐就有异域装束的女性在大街上骑马招摇了。

　　大唐西市博物馆的一对姐妹花，脸上的红二团是不是很可爱呢？

　　镜子里的我怎么又瘦了！怎么办呢？

　　唐代女性用的臂环，上面的金扣是活的，可以打开，还是上好的和田羊脂玉。放在现在也不过时。

　　这副耳环也是精品。

　　大唐美女一个人头上的整套首饰。这位美女早晨六点起床，十点能不能出门还是个问题！

　　这是陕历博的一件国宝级文物：皇后之玺。是1968年一个小学生捡的。专家认定这是西汉的女强人吕后的印玺。据说她和另一个以吕后为偶像的女人江青还有一段曲折离奇的故事。

　　这可是唐三彩艺术博物馆上过中国诗词大会的超级网红美女！

　　唐三彩艺术博物馆的彩绘抱狗女俑。大唐美女就养宠物了！

　　中国封建社会混的最好的女性应该是女皇武则天了。她的长相是什么样呢？在洛阳的龙门石窟，有一尊巨型的卢舍那大佛像，据说就是按照武则天的形象雕刻的。

　　乾陵武则天陵墓前大名鼎鼎的无字碑。

　　武则天的母亲杨氏也母以女贵，这是在杨氏的唐顺陵的中国第一石走狮，是大唐石刻艺术的顶峰之作。

　　说起女性，必须提起替父从军的女英雄花木兰，尽管是虚构的人物，但也有与她相关的文物。　　鐎斗又名刁斗、金柝。最早载于 司马迁的《史记》，是一种青铜铸造的行军用具，每只可容一斗，除了可作为量器向兵卒分发粮食，亦可作为饭锅用以炊煮，至夜军营里巡逻，兵卒还可敲击发出声 响，相互警示，故其又有一个很贴切的俗名叫罗锅。由于鐎斗的造型特殊，使用方便，其后又被演化出了更为多元的使用功能。如人们加热羹汤、粥之类的 流食，可直接把带足的鐎斗放到火盆里。若须温酒而饮，也可在鐎斗下面烧火加热，或搁置到热水中，是军民都广为使用的温食炊具。 《木兰辞》中用"朔气传金柝，寒光照铁衣。"来描述木兰辛苦的军旅生活。

　　看了这么多中国文物，再看几个外国的。

　　特洛伊之战中的女性彭忒西勒亚在特洛伊之战的最后一年，亚马逊女王彭忒西勒亚（Penthesilea）率领12名女战士前来支援特洛伊。不幸的是，与众多特洛伊英雄一样，彭忒西勒亚也不敌强大的阿喀琉斯，战死沙场。在以男性为主导的战场上，亚马逊女战士的存在显的尤为引人注目，她们一直是艺术家们的灵感缪斯，也是希腊陶器上最常表现的主题之一。作为战败者，彭忒西勒亚并没有被贬低或是亵渎，相反，不论在诗歌还是艺术都对她极尽赞美。以彭忒西勒亚为主角之一的史诗《厄提俄皮斯》已经失传，所以我们对她知之甚少。与其他特洛伊之战的英雄们相比，彭忒西勒亚的故事极少被提及。即使一些作品中偶尔有所涉及，也往往强调她的女性特质，而非作为战士的身份。　　这副《彭忒西勒亚》，蚀刻版画，约1550年完成。收藏于大英博物馆。

　　陶制双耳壶描绘了彭忒西勒亚被阿喀琉斯杀害的场景，约公元前530年。

　　这尊奔跑女孩的铜像，可能制作于约公元前520至公元前500年的斯巴达。与其他古希腊城邦不同，斯巴达人鼓励女性参加竞技体育运动，因为人们相信只有强壮的母亲才能养育出优秀的战士。虽然当时女性无法参加奥林匹克运动会，但她们有自己的专属比赛——Heraia，一项以希腊女神赫拉命名的跑步赛事。这座铜像原本应为青铜器皿口沿处的装饰，塑造了一位参加比赛的女孩形象——她脚步坚实有力、大步向前，同时回头观察着身后对手的情况。

　　伊斯塔（Ishtar）是美索不达米亚文化中掌管性爱与战争的女神，并且拥有决定性别的能力。据称伊斯塔会通过这项神力将一些男性信徒转变为女性。这件伊斯塔泥板浮雕可能制作于公元前1792年至前1750年的巴比伦尼亚（今南伊拉克），其上有残存色迹。右图为科技人员通过色迹分析而进行的色彩还原。因为浮雕原本的黑色背景以及神像指向地面的双翼、爪形双足等形象特征常与地下世界有关，这件浮雕在进入大英博物馆后又被称为“暗夜女王”。

　　纳芙蒂蒂（Nefertiti，公元前1370年－前1330年）是埃及法老阿肯纳顿的王后。纳芙蒂蒂是埃及史上最重要的王后之一，传说她不但拥有令人惊艳的绝世美貌，也是古埃及历史中最有权力与地位的女性之一。

　　纳芙蒂蒂曾受到人民有如膜拜女神般的崇敬，她的名字和画像在很多神庙和壁画中出现过。但是，在大约公元前1336年的时候，她突然从历史上销声匿迹，当时的她只有30多岁。

　　1912年，一位考古学家发现了纳芙蒂蒂的七彩半身像，她也随即成为了历史上第一个封面女郎，并被誉为“世界上最美的女人”。