<p class="ql-block"> 沙孟海，祖籍浙江省宁波市鄞县沙村，出身名医书香之家。他系二十世纪我国的书坛泰斗，现代著名书法家，中国书法家协会名誉会长，中国书法家协会副主席，第四任西泠印社社长。寿年93岁。他师范毕业，当过小学教员、大学教授、公务员。早年有贵人相助，23岁时结识了康有为、吴昌硕等大师，对其书法和篆刻产生了深远影响。后又师从冯君木，陈屺怀学古文学，学艺大增。曾任南京中央教育部、交通部秘书。上世纪40年代，任职蒋介石侍从室二处，业余仍坚持书学研究。其书法远宗汉魏，近取宋明，于钟繇、王羲之、欧阳询、颜真卿、苏轼、黄庭坚诸家用力最勤，且能化古融今，形成自己独特的书风。篆、隶、行、草、楷皆擅，所作榜书大字，雄浑刚健，气势磅礴。他学问渊博，于语言文字、文史、考古、书法、篆刻等方面均有深入研究。</p><p class="ql-block"> 30岁以前，他多临《集王圣教序》《郑文公碑》《张猛龙》等碑帖。这一阶段作品特征为“但求平正”。他尤精小楷。这与先生当时所处的社会与文化环境有关。中年以后，随着学养和阅历的丰富，字的“体势”和章法的“气势”亦随有提升。48岁所作《修能图书馆记》和50岁所作《叶君墓志铭》皆为先生得意之作。之后他由“尚韵”向北碑“尚势”风格转化，亟希艺术个性化的涅盘与重生。先生深知，帖学与碑派是不同类型的两种风格，需撷取两者之长。这一阶段近40年，其作品特征为“既知平正，务追险绝”。80年代后，随着“新时期”文艺复苏，先生迎来了他书法艺术创作的春天。这一阶段作品特征为“既能险绝，复归平正”。其行草书和擘窠大字占了主导地位，让人们重新感受到了当代书坛的希望。</p> <p class="ql-block">典故【补题款】</p><p class="ql-block"> 杭州灵隐寺“大雄宝殿”匾额，是1953年宝刹修葺时，由浙江书法界泰斗张宗祥推举沙孟海题写的，因沙孟海善书擘窠大字。然而，1957年，他的三弟、时任浙江省省长的沙文汉被打成“右派” ，他作为兄长，题写的匾额也不能继续存在了。沙文若（沙孟海字文若）三字从匾额上抹掉了！好在游人中杭州人不多，即便杭州本地游客，清楚匾额来历的也不多，因此无人提起此事。后来一个突发事件若不发生，这种情况或许将永久存在。</p><p class="ql-block"> 1970年，柬埔寨国家元首西哈努克亲王在周总理陪同下访问杭州，提出要到灵隐寺进香。西哈努克是佛教徒，他提出这样的要求无可厚非，但对中国当局却无疑是个大难题。</p><p class="ql-block"> 1966年6月红卫兵运动发起，灵隐寺成为了攻击目标，当时周总理指示浙江省：暂将灵隐寺封闭，留待运动后期处理。此时，灵隐寺仍在封闭之中。但西哈努克的要求又不便拒绝，周总理几经权衡，决定开放灵隐寺，让西哈努克入庙进香！</p><p class="ql-block"> 西哈努克如愿以偿，可谁也没想到，亲王在进入大殿前盯着“大雄宝殿”四个大字问：“这字是谁写的？为何无题款？”中方官员很意外，没想到亲王的汉学功底如此丰厚。他临时编了个理由：这字是古代传下来的，已经不知何人书写了。西哈努克便不再问，似乎接受了“无名氏作”的观点。</p><p class="ql-block"> 但周总理知道这块匾额的书写者并非古人而是沙孟海。他找来当时省革委会负责人说：“沙文汉是沙文汉，沙文若是沙文若嘛！怎么能够因为沙文汉是右派，连沙文若的名字也抹去呢？不能搞株连。这不是党的政策！”</p><p class="ql-block"> 周总理的指示很快得到落实，浙江当局立刻找到沙孟海，请他补上名字。按普通人的看法，这已经是“很抬举你了”，可沙孟海不同，他的倔劲上来了，说：“要么重写一块儿匾，但名字就不补了。”来人很尴尬，但写字之事又强逼不得。事出紧迫，他们只好请来另外一个人，拼凑了“沙文若”三个字。虽不太协调，但“大雄宝殿”的匾额上，“沙文若”三个字到底还是出现了。</p>