<p>《萱草花》陶笛演奏：李丹</p> <p class="ql-block"> 《萱草花》，春节热播影片《你好，李焕英》的主题曲，友人建议我用陶笛演奏，旋律简洁舒缓，意境平实温暖，琅琅上口，确实不错。记得影片上映时，我几次受邀，最终也没去观影，并非吝啬自己的情感和泪水，而是经年走来，深知子女之道，以孝为根，尽力周全也难免留憾，父恩母爱，山高海深，再广再多也终有尽时。泪水，不同流也罢。</p><p class="ql-block"> 萱草、萱花，就是常见的“黄花菜”，中国是主要原产地。在中国古代，母亲的生日叫“萱辰”，母亲的别称叫“萱亲”，萱草、萱花，一直都和母亲、和母爱有着深切的联系。</p><p class="ql-block"> 《诗经·卫风·伯兮》有云：“焉得谖草，言树之背。”古人认为以萱草嫩苗为蔬，食之令人昏然如醉，可以使人忘忧，所以又称忘忧草。苏武在天汉初年出使匈奴，被扣留19年。汉武帝时期的骑都尉李陵与苏武友善，常有书信往来，苏武的书信中就有诗云：“亲人随风散，沥滴如流星，愿得萱草枝，以解饥渴情”。南北朝时期，齐国王融有诗曰：“思君如萱草，一见乃忘忧”。相传隋末时，唐太宗李世民与父亲李渊南北征战，他的母亲因思念儿子而病倒，当时，大夫就用具有明目安神效果的萱草，煎煮给李母服用，并在北堂种植萱草，以解其忧思。后来，游子要远行时，会在北堂种植萱草，希望减轻母亲对孩子的思念，忘记烦忧。唐宋时期，萱草在民间种植很普遍，通常种植于住宅的后庭。北堂，指古代居室东房的后部，是主妇盥洗的地方，《仪礼．士昏礼》有云：“妇洗在北堂。”郑玄注：“北堂，房中半以北。”故北堂借指母亲。后来，就用“萱堂”来指母亲的居室，喻指母亲。</p><p class="ql-block"> 任何文化事象的意象化、经典化，都要包含和承受不同向度的叙事，才能形成具备足够张力、持久圆融的文化符号。诗歌在唐代的盛兴，为萱草作为母亲花的文化内涵，提供了在文化谱系和构建中的广泛互动和对话。如李白的《送鲁郡刘长史迁弘农长史》：“托阴当树李，忘忧当树萱。”白居易的《酬梦得比萱草见赠》：“杜康能散闷，萱草解忘忧。”孟郊的《游子》：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母倚堂门，不见萱草花。”以景喻情，深刻的流露出母子间含蓄的情感。自此以降，文人的诗歌中，更多地将萱草与母亲、母爱和排除忧愁相连，使萱草成为一种富有神奇色彩的花草，成为中国独有的“母亲花”。</p><p class="ql-block"> <span style="font-size:18px;">1914年，美国把5月的第二个星期日创建为国定假日—“母亲节”，</span>古希腊和罗马时期的基督徒相信，当圣母玛利亚为耶稣背着十字架哭泣时，第一朵康乃馨在地上开花。1934年5月美国首次发行母亲节邮票，邮票图案是美国画家“詹姆斯·阿博特·麦克尼尔·惠斯勒”的名画《惠斯勒的母亲》，画面上一位母亲凝视着花瓶中插的康乃馨。邮票的传播把康乃馨与母亲节联系起来，康乃馨也就成为约定俗成的母亲节节花。康乃馨原产于地中海，中国上海于1910年开始引种生产，母亲节是改革开放以后，随着中外文化的交流，渐渐传入中国，康乃馨成为时下普遍认知中的“母亲花”，实则为“泊来品”。</p><p class="ql-block"> 萱草性强健、耐寒、喜湿润也耐旱、喜阳光又耐半荫，海拔300-2500米都可生长，对土壤选择性不强，正好暗合了中国传统女性柔韧、坚忍、朴实、包容的生命力和慈悲无私的母爱。</p><p class="ql-block"> 记得母亲在世时，最喜小花小草，绣球、蟹爪兰、金达莱，都是非常好养活的，我嫌这些花土气，买回新奇的花草，终难改母亲所爱。母亲走后有大半年光景，我突然明白了母亲喜欢这些小花小草的缘由，耐活、坚韧，无需刻意照料，只要有阳光和水，就能开放。母亲一生为家人忙碌，鲜有存在感，直至罹患重症，我才恍然明白，母亲既是默默撑着家庭的大树、也是树下柔软的草地，家人们忽地都成了树上跌落的果子，落在荆棘中的果子。侍奉双亲的这些年，我时有感触，老了的这段路，很难走。假如你也曾在影院为这部电影感伤流泪，那更应该为健在的父母奉上一羹一饭，让年迈的父母有所陪伴，或可抵消多年以后的追忆和遗憾？</p><p class="ql-block"> 陶笛还待提升，聊寄追忆。</p><p class="ql-block"> 不言</p><p class="ql-block"> （2021.03.06）</p>